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Los inicios de la Grecia histórica

Los inicios de la Grecia histórica

Referencias

  • William R. Shepherd. El Atlas histórico. Colección de mapas de la biblioteca Perry-Castaà ± eda de la Universidad de Texas, 1923

Historia de la Anatomía

La anatomía es el estudio del cuerpo.. El término actual deriva del verbo griego "anatomein", que significa "cortar, disecar". Describe el proceso más importante de este campo de estudio: la apertura y disección del cuerpo en sus partes individuales y su descripción.

Los inicios

3ro siglo A.C.

La anatomía es la disciplina científica más antigua de la medicina.. Las primeras disecciones científicas documentadas sobre el cuerpo humano se llevan a cabo ya en el siglo III a.C. en Alejandría.

En ese momento, los anatomistas exploran la anatomía a través de disecciones de animales, principalmente cerdos y monos.

Claudio Galeno (129-199) es el médico más destacado de la antigua Grecia cuyas conclusiones se basan puramente en el estudio de los animales y cuyas teorías defectuosas sobre la anatomía humana dominan y dominan Influir en la ciencia médica hasta el Renacimiento., es decir, durante más de 1.000 años.



Aunque la anatomía no está prohibida oficialmente por la Iglesia, las autoridades sociales rechazan la disección de cadáveres humanos hasta el siglo XII e incluso XIII.

Por eso la investigación anatómica se estanca. Un cambio de actitud hacia la enseñanza de la anatomía solo ocurre durante los siglos XIII y XIV. Sin embargo, la enseñanza consiste principalmente en conferencias de las obras canónicas de Galeno, sin verificación a través de disecciones reales.

EDAD MODERNA

Siglo XV / XVI

Leonardo da Vinci (1452-1519), el artista y científico renacentista más conocido de la actualidad, realiza muchas disecciones anatómicas de cadáveres humanos que forman la base de sus famosos y muy detallados bocetos anatómicos.


ANATOMÍA Y ARTE

LEONARDO DA VINCI

En la época medieval, el cuerpo se ve como la frágil vivienda del alma. Durante el Renacimientosin embargo, el cuerpo humano se exalta por su belleza y se convierte en la principal fuente de inspiración de los artistas de esta época. Por el bien del arte, muchos artistas del Renacimiento comienzan a estudiar el cuerpo humano.
Leonardo da Vinci y Miguel Ángel no solo asisten a las disecciones realizadas por sus amigos capacitados en medicina, sino que también toman el bisturí ellos mismos, con el objetivo de ilustrar el cuerpo en todo su esplendor natural. No solo el cuerpo y los músculos están representados de la manera más realista, sino también la estructura ósea, el esqueleto y la piel.

Leonardo da Vinci estudia apasionadamente el cuerpo humano. Al amparo de la noche, trepa por las paredes del cementerio, roba cuerpos y los arrastra a su estudio. Allí, los disecciona y los utiliza como modelos para sus esculturas.


Desde el siglo XVI en adelante

La ciencia actual de la anatomía se funda durante el Renacimiento con el trabajo del anatomista y cirujano, Andreas Vesalius. Vesalius describe lo que observa durante la disección pública de cadáveres humanos. Diseccionando cuerpos humanos, preparando músculos, tendones y nervios hasta el más mínimo detalle, Vesalius es capaz de probar más de 200 errores en los trabajos anatómicos de Galeno..

Con sus exhaustivos estudios científicos sobre el cuerpo humano, el joven profesor de medicina no solo revoluciona la anatomía, sino, en consecuencia, toda la ciencia de la medicina.


Durante el Renacimiento, las disecciones no solo son de interés para un foro médico, sino también de acceso para el público en general.

Esto se hace evidente en la ilustración del frontispicio de Andreas Vesalius " Opus de 7 volúmenes, “Sobre la tela del cuerpo humano”. Muestra a Vesalio realizando una disección en un teatro lleno de gente.

TEATROS ANATOMICOS

Siglo 17

La pasión artística inspira a los anatomistas del Renacimiento y el interés por la anatomía crece entre las masas. Cada vez más, los médicos, así como el público en general, quieren ver el cuerpo humano con sus propios ojos. La palabra "autopsia" proviene de la frase griega, "Ver con los propios ojos".

Los teatros anatómicos se construyen en muchas ciudades. Tanto ricos como pobres acudirían en masa a las presentaciones públicas de disección.


ARTE ANATÓMICO

Siglo 18

Algunos anatomistas utilizan sus habilidades de disección de una manera tradicionalmente artística y convierten sus muestras en obras de arte duraderas. Honoré Fragonard convierte sus muestras anatómicas en obras de arte duraderas. Les inyecta cera de color que se endurece dentro de los vasos sanguíneos. Los tejidos restantes se secan y se tratan con barniz. Sus obras todavía se exhiben en la Ecole Nationale Vétérinaire d‘Alfort cerca de París, Francia.

En el siglo XVIII, los artistas anatómicos crean los primeros especímenes de cuerpo entero, que se secan y barnizan. Algunas muestras de esa época contienen aleaciones metálicas que se funden y se inyectan en las arterias mientras aún están calientes.


ANATOMÍA MODERNA

SIGLO XIX / XX

Después de que se establezcan los principios de la anatomía macroscópica humana, el estudio de los órganos disecados. El campo de la anatomía se vuelve más especializado y el reino anatómico microscópico se abre a la erudición anatómica.

El interés público por la anatomía no decae durante varios siglos. No es hasta el siglo XIX, cuando la anatomía se convierte en una ciencia, que el público queda excluido de presenciar disecciones.

Las exposiciones BODY WORLDS Lograr revivir una cultura de anatomía pública, inspirando a millones de personas interesarse por la anatomía.


Thomas R. Martin, Una descripción general de la historia griega clásica desde Micenas hasta Alejandro

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Introducción al panorama histórico de Perseo

No puede haber una historia autorizada de la antigua Grecia, sobre todo porque la evidencia que se conserva es a menudo muy escasa. Muchas de las interpretaciones expresadas en el Panorama general obviamente no obtendrían el asentimiento universal, pero no todos los puntos de controversia potencial pueden ser marcados en una encuesta que pretende ser breve. Los usuarios de Perseus deben considerar el Resumen como una fuente destinada a proporcionar una serie de puntos de partida para aprender a través del descubrimiento en los muchos otros recursos de Perseus.

nótese bien: Se recuerda a los usuarios de Perseus que la descripción general está sujeta a derechos de autor separados y que el uso de la descripción general se rige por las regulaciones relacionadas con el material con derechos de autor, así como por los términos del acuerdo de licencia de Perseus.


Неделя 2

El módulo 2 nos lleva a la turbulenta y creativa Edad Arcaica, durante la cual los griegos adquirieron una identidad cultural distinta a la de sus vecinos del Mediterráneo oriental. Desarrollaron su forma característica de comunidad, la polis o "ciudad-estado". Con un repunte de la población, además, fundaron numerosas colonias en el extranjero. Además, los griegos recuperaron la alfabetización, lo que les permitió escribir códigos legales para las poleis. Las comunidades recién establecidas tenían una nueva forma de organización militar, el ejército hoplita, tripulado por ciudadanos-soldados. Los poetas líricos de esa época escribieron versos que abordan cambios sociales tan grandes y también ofrecen relatos vívidos de las emociones y opiniones de los individuos. El módulo termina con otro poeta, Hesíodo, algo posterior y menos famoso que Homero, pero también muy significativo. Sus temas van desde los orígenes del cosmos y los dioses hasta la ética personal y los consejos prácticos sobre la agricultura.

6 материалов для самостоятельного изучения

1 практическое упражнение


Antigua Grecia

Introducción

El área que ahora es Grecia fue el hogar de las primeras civilizaciones en Europa. La antigua Grecia tenía ciudades poderosas, grandes pensadores llamados filósofos y bellas artes. La idea de la democracia, el gobierno del pueblo, también vino de la antigua Grecia.

Civilizaciones del Egeo

La civilización griega comenzó en algún momento después del 3000 a. C. en la isla de Creta. Creta se encuentra al sur de Grecia, en la frontera sur del Mar Egeo. Esta primera civilización se llama civilización minoica.

En el siglo XVI a. C., los pueblos de habla griega desarrollaron otra civilización en el continente griego. Esta civilización fue llamada civilización micénica. Los micénicos conquistaron la capital minoica entre 1500 y 1400 a. C. Aproximadamente en el año 1200 a. C. probablemente libraron una guerra contra Troya, una ciudad de Asia Menor (la actual Turquía). Muchas leyendas griegas hablan de esta guerra, llamada Guerra de Troya. Dos grandes poemas de la antigua Grecia hablan de la época micénica. Los poemas, los Ilíada y el Odisea, se decía que eran las obras de un hombre llamado Homero.

Aproximadamente en el 1100 a. C., los dorios, un pueblo del norte, invadieron. La civilización micénica llegó a su fin. Muchos micénicos se trasladaron a través del mar Egeo. Se establecieron en Jonia en Asia Menor.

Ciudades griegas

Los dorios se establecieron principalmente en las secciones occidentales de Grecia. Los habitantes de las zonas orientales se conocieron como jonios. Juntos, los dorios y los jonios formaron la civilización conocida como Grecia clásica o antigua. Construyeron ciudades en la mayor parte de lo que hoy es Grecia.

Hacia el 800 a. C., los griegos también estaban construyendo ciudades en nuevas tierras. Algunos se dirigieron al este hacia el Mar Negro. Otros se establecieron en el oeste, en la isla de Sicilia y el continente de Italia.

La mayoría de las ciudades griegas clásicas, llamadas ciudades-estado, eran independientes entre sí. Atenas y Esparta se convirtieron en las ciudades-estado más importantes. Atenas extendió su influencia uniendo todos los pueblos de los alrededores. Por el contrario, Esparta envió ejércitos para esclavizar a sus vecinos. En el año 500 a. C., Esparta tenía el ejército más fuerte de Grecia.

Los helenos

A pesar de sus diferencias, los griegos llegaron a pensar en sí mismos como un solo pueblo. Se llamaban a sí mismos los helenos.

Los helenos compartían una cultura similar y hablaban formas del idioma griego. Incluso inventaron la palabra bárbaro para describir a cualquiera que no hablara griego.

Los antiguos griegos creían en muchos dioses. Ellos imaginaba a sus dioses como humanos más grandes, más bellos y más poderosos. Se decía que estos dioses vivían en el monte Olimpo en el norte de Grecia.

La gente a menudo se reunía para festivales en la antigua Grecia. El festival más famoso fueron los Juegos Olímpicos originales, que comenzaron alrededor del 776 a. C.

Democracia y cultura en Atenas

Líderes poderosos gobernaron la mayoría de las ciudades-estado. Finalmente, Atenas dio los primeros pasos hacia la democracia. En 621 a. C., un gobernante llamado Draco redactó un código de leyes escrito. Luego, en los últimos años del 500 a. C., otro líder estableció un gobierno democrático. Todos los hombres libres de padres atenienses eran miembros del grupo legislativo de la ciudad. Sin embargo, no se incluyeron mujeres, extranjeros y esclavos.

Atenas también se convirtió en el centro griego de la literatura y las artes. Los filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles fueron grandes maestros allí. Los poetas y dramaturgos escribieron obras que aún se leen y se representan hoy. La cerámica pintada se convirtió en un arte y una gran industria. Los atenienses construyeron hermosos edificios y esculturas de mármol.

Las guerras persas

En los años 500 a. C., el imperio de Persia (el moderno Irán) se apoderó de las ciudades griegas de Jonia. Aproximadamente en el 499 a. C., la ciudad de Mileto inició una rebelión contra los persas. Atenas envió 20 barcos para ayudar a los griegos jónicos, pero los persas aplastaron la revuelta.

A partir del 490 a. C., los persas atacaron el continente griego varias veces. Los griegos se defendieron y finalmente derrotaron a los persas en el 479 a. C. Después de la victoria griega, Atenas se hizo más fuerte.

La guerra del Peloponeso

En el 400 a. C., Atenas controlaba la mayor parte del este de Grecia, muchas de las islas del Egeo y la costa jónica en Asia Menor. Los espartanos pensaron que Atenas era demasiado poderosa. Comenzaron la guerra del Peloponeso contra Atenas en el 431 a. C.

Al principio, los atenienses evitaron la batalla en tierra. Se quedaron dentro de los muros de su ciudad. Su armada atacó a Esparta desde el mar. Los atenienses se mantuvieron a salvo hasta el 430 a. C., cuando estalló una plaga (una enfermedad mortal) en la ciudad. La enfermedad mató a una cuarta parte de la población, incluido Pericles, su líder.

Esparta ganó la guerra en el 404 a. C. Sin embargo, Sparta mantuvo una posición de liderazgo durante solo 30 años. En 371 a. C., otra ciudad griega, llamada Tebas, derrotó a Esparta.

Ascenso de Macedonia

En el 300 a. C., Macedonia, un reino al norte, ganó fuerza. Los macedonios eran parientes lejanos de los griegos. El rey macedonio Filipo II conquistó las ciudades-estado griegas hacia el 338 a. C. Cuando murió en 336, su hijo Alejandro llegó al poder.

Alejandro, llamado Alejandro Magno, fue un genio militar. Primero derrotó al rey persa Darío III en 333 a. C. Luego pasó una década conquistando tierras desde Egipto hasta la India. Llevó la civilización griega a gran parte del mundo antiguo.

La era helenística

Alejandro murió en el 323 a. C. El período que sigue a su muerte se llama Edad Helenística. "Helenístico" significa "parecido al griego".

El imperio de Alejandro se dividió en tres reinos principales en Macedonia, Egipto y Oriente Medio. En estos reinos, la cultura griega se mezcló con las culturas locales. En la propia Grecia, algunas de las ciudades recuperaron su independencia o se unieron en ligas.

La antigua Roma conquistó toda Grecia y los tres reinos helenísticos hacia el 30 a. C. Grecia permaneció bajo el Imperio Romano hasta el 395 d. C. Luego pasó a formar parte del Imperio Bizantino.


Los arqueólogos apenas comienzan a revelar los secretos ocultos en estos manuscritos antiguos

El verano pasado, Giulia Rossetto, especialista en textos antiguos de la Universidad de Viena, estaba en un tren a su casa en Pordenone, en el norte de Italia, cuando encendió su computadora portátil y abrió una serie de fotografías de un manuscrito conocido como & # 8220Arabic New Halla 66. & # 8221

No es un manuscrito ordinario. En la antigüedad, era una práctica común cuando los suministros de pergamino se limitaban a raspar la tinta de manuscritos antiguos, con productos químicos o piedras pómez, y reutilizarlos. El texto doble resultante se llama palimpsesto, y el manuscrito que Rossetto estaba estudiando contenía varias páginas cuyo texto cristiano, una colección de santos y vidas escritas en árabe del siglo X, escondía un texto mucho más antiguo debajo, en un griego más tenue. No se sabía nada sobre el contenido de este & # 8220undertext & # 8221. Rossetto, un estudiante de doctorado, recibió las imágenes como una ocurrencia tardía, cuando un erudito mayor se quejó de que leerlas estaba más allá de su visión defectuosa.

Pero tampoco se trataba de fotografías corrientes. Fueron tomadas utilizando una técnica de vanguardia conocida como imágenes multiespectrales, o MSI, en la que cada página de un texto se fotografía muchas veces mientras se ilumina con diferentes colores y longitudes de onda de luz, y luego se analiza utilizando algoritmos informáticos para encontrar una combinación que distingue más claramente las dos capas de texto. Mientras el tren de Rossetto no 8217 aceleraba a través de los Alpes austríacos, pasó de una imagen a otra, ajustando el contraste, el brillo y el tono para minimizar la apariencia del sobretexto árabe mientras seleccionaba diminutas letras griegas, cada una de unos tres milímetros de alto.

El estilo del guión sugería que probablemente se escribió en Egipto en el siglo V o VI, y Rossetto esperaba otro texto cristiano. En cambio, comenzó a ver nombres de la mitología: Perséfone, Zeus, Dionisio. La escritura perdida era el griego clásico.

No había conexión a Internet en el tren. Pero tan pronto como llegó a casa, Rossetto corrió a su computadora para comparar su transcripción con textos clásicos conocidos. & # 8220 Probé diferentes combinaciones y no había nada, & # 8221 recuerda. & # 8220Pensé, & # 8216Wow, esto es algo nuevo. & # 8217 & # 8221

En su poema & # 8220Endymion & # 8221, basado en un mito griego sobre un pastor amado por la diosa de la luna Selene, John Keats rindió homenaje al poder perdurable de las obras de arte superiores. & # 8220 Una cosa hermosa es un gozo para siempre & # 8221, escribió. & # 8220 Su hermosura aumenta, nunca pasará a la nada. & # 8221 Seguramente descubrir la poesía perdida de una civilización antigua de la que extraemos tantas de nuestras tradiciones literarias es tan emocionante como desenterrar cualquier tesoro material.

Y esta promesa va más allá de la estética. Cuando la literatura griega clásica fue redescubierta durante el Renacimiento europeo, rehizo la civilización occidental y plantó semillas que todavía dan forma a nuestras vidas en la actualidad: las ideas de Thomas Jefferson sobre la búsqueda de la felicidad fueron impulsadas por los filósofos griegos, las sufragistas se inspiraron en Eurípides y la heroína # 8217 Medea. Al igual que encontrar una fotografía antigua de un pariente muerto hace mucho tiempo, descubrir un fragmento de texto perdido puede ayudarnos a vislumbrarnos en las personas que vinieron antes que nosotros.

El texto de Rossetto & # 8217s es solo uno de los cientos cuya recuperación fue anunciada recientemente por investigadores que participaron en un proyecto para descifrar los secretos de un tesoro único. En el desierto del Sinaí, en Egipto, un monasterio llamado St. Catherine & # 8217s alberga la biblioteca en funcionamiento continua más antigua del mundo, utilizada por los monjes desde el siglo IV. Además de los libros impresos, la biblioteca contiene más de 3.000 manuscritos, acumulados a lo largo de los siglos y muy bien conservados por el clima seco y estable. A los monjes de St. Catherine & # 8217 les gustaba especialmente reutilizar pergaminos antiguos para sus textos religiosos. Hoy en día, la biblioteca tiene al menos 160 palimpsestos y probablemente la colección más grande del mundo. Pero los antiguos escribas hicieron su trabajo frustrantemente bien. En la mayoría de los casos, los textos debajo estaban ocultos y, hasta ahora, el pensamiento se había perdido.

St. Catherine & # 8217s, una comunidad de aproximadamente 25 monjes ortodoxos griegos al pie del monte Sinaí, trasciende la historia, ya que las tradiciones antiguas perduran hasta nuestros días. La primera mención de su colección escrita proviene de un relato de un peregrino del siglo IV llamado Egeria, quien describió cómo los monjes le leían pasajes bíblicos cuando visitó una capilla construida para conmemorar a Moisés y la zarza ardiente. En el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano protegió esa capilla con fuertes muros de granito. Mil quinientos años después, permanecen intactos.

A medida que te acercas, el monasterio de color arena, ubicado en la parte baja de la montaña, parece humilde y atemporal, como algo hecho del desierto. En el interior hay un laberinto de escalones de piedra, arcos y callejones, un campanario cuadrado atrae la atención hacia los picos de las montañas irregulares. A pesar del ascenso y la caída de las civilizaciones circundantes, la vida aquí ha cambiado notablemente poco. Los monjes y el primer culto diario # 8217 todavía comienza a las 4 a.m.

En el centro de St. Catherine & # 8217s, ahora como en Egeria & # 8217s, es la biblioteca, y la persona a cargo de ella es el reverendo Justin Sinaites, quien usa una larga barba gris y las túnicas negras tradicionales de su fe. Nacido en Texas y criado como protestante, el padre Justin, como prefiere ser conocido, descubrió la ortodoxia griega mientras estudiaba historia bizantina en la Universidad de Texas en Austin. Después de convertirse a la fe, pasó más de 20 años viviendo en un monasterio en Massachusetts, donde, como jefe de las publicaciones del monasterio, se convirtió en un experto en el uso de la tecnología informática y de autoedición. En 1996, el padre Justin se mudó a St. Catherine & # 8217s, y cuando el abad del monasterio decidió digitalizar la colección de manuscritos de la biblioteca para ponerla a disposición de los estudiosos de todo el mundo, se le pidió al padre Justin que dirigiera el esfuerzo.

Cuando me comuniqué con el padre Justino en Egipto por teléfono este otoño, él era reflexivo y elocuente, y daba la impresión, como el monasterio mismo, de existir en un plano fuera de las limitaciones mundanas. Cuando se le pidió que describiera el tamaño físico de la biblioteca, al principio pareció desconcertado. & # 8220 No & # 8217t pienso en esos términos & # 8221, dijo. Durante nuestra conversación, él solía responder a mis preguntas con historias arraigadas cientos de años en el pasado. Debido a que el bibliotecario solo podía acceder a las bóvedas de la biblioteca, los manuscritos siempre le eran llevados uno por uno, sus bordes oscurecidos y gotas de cera de velas eran testimonio de siglos de desgaste y uso. & # 8220 Tenía tantas ganas de entrar y ver todo lo demás, y no pude & # 8217t, & # 8221, dice. Luego, hace unos diez años, & # 8220 me nombraron bibliotecaria. & # 8221

Finalmente pudo explorar la colección completa, incluidos los palimpsestos. El problema era que no parecía haber muchas esperanzas de leerlos. Pero en 2008, investigadores en los Estados Unidos anunciaron la finalización de un proyecto de diez años para usar imágenes multiespectrales para leer obras perdidas del matemático griego Arquímedes escondidas debajo de la liturgia de un libro de oraciones bizantino del siglo XIII. El padre Justin, que ya conocía a los miembros del grupo, preguntó si vendrían a St. Catherine & # 8217s.

La colaboración resultante, conocida como Sinai Palimpsests Project, está dirigida por Michael Phelps de Early Manuscripts Electronic Library, con sede en California, un grupo de investigación sin fines de lucro que trabaja con universidades como UCLA y otras instituciones para digitalizar materiales de fuentes históricas y hacerlos accesibles para estudio. A partir de 2011, Phelps y otros miembros del proyecto realizaron 15 visitas al monasterio durante cinco años, cada vez conduciendo durante horas a través del desierto del Sinaí, el lugar del conflicto en curso entre las fuerzas de seguridad egipcias y los militantes islámicos. Muchos de los palimpsestos provienen de un alijo de aproximadamente 1.100 manuscritos encontrados en una torre del monasterio y la pared norte # 8217 en 1975, y consisten en hojas dañadas que quedaron cuando la biblioteca se trasladó en el siglo XVIII y luego se escondió para su protección después de un terremoto. . Están secas como la yesca, se caen en pedazos y, a menudo, las ratas las muerden.

El sobretexto es una copia del texto litúrgico en siríaco del siglo XI. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) El texto inferior es una traducción siríaca del siglo IX de & # 8220On Drugs, & # 8221 un manual de farmacología del médico griego Galeno. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) Shelfmark: Arabic New Finds 8. & # 160Overtext & # 8212 una copia del siglo V o VI de un texto médico griego clásico hasta ahora desconocido. & # 160 & # 160 Este folio describe el procedimiento quirúrgico para extirpar un pólipo de la nariz. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) Shelfmark: Arabic New Finds 8. & # 160Undertext & # 8212 una copia del siglo V o VI de un texto médico clásico griego hasta ahora desconocido. & # 160 & # 160 Este folio describe el procedimiento quirúrgico para extirpar un pólipo de la nariz. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) Shelfmark: Arab New Finds 8. & # 160Overtext & # 8212 una copia del siglo V y # 160 o 6 & # 160 de un segundo texto médico griego clásico hasta ahora desconocido, & # 160 & # 160, un glosario de terminología médica griega antigua. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) Shelfmark: Arab New Finds 8. & # 160Undertext & # 8212 una copia de los siglos 5 y # 160 o 6 & # 160 de un segundo texto médico griego clásico hasta ahora desconocido, & # 160 & # 160, un glosario de terminología médica griega antigua. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) Shelfmark: Arab New Finds 8. Sobretexto & # 8212 la copia más antigua que se conserva de los Evangelios cristianos en traducción árabe (finales del siglo VIII o IX). (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto) Se encontró un texto médico griego ilustrado debajo de la traducción árabe más antigua de los Evangelios. (Cortesía de St. Catherine & # 8217s Monasterio del Sinaí, Egipto)

El padre Justin sacó cada palimpsesto a su vez para ser fotografiado por el operador de cámara principal del proyecto, Damianos Kasotakis, quien usó una cámara de 50 megapíxeles hecha a medida en California. Fotografiar cada página tomó alrededor de siete minutos, el obturador hizo clic repetidamente mientras la página estaba iluminada por luces infrarrojas, visibles y ultravioleta que recorrían el espectro de colores. Los investigadores jugaron con diferentes filtros, la iluminación desde ángulos extraños, cualquier cosa que pudieran pensar que podría ayudar a identificar los detalles de la superficie de una página. Luego, un grupo de especialistas en imágenes con base en los Estados Unidos & # 8220 apilaron & # 8221 las imágenes de cada página para crear un & # 8220cubo digital & # 8221 y diseñaron algoritmos, algunos basados ​​en tecnología de imágenes por satélite, que reconocerían y mejorarían con mayor claridad. las letras debajo del sobretexto.

& # 8220 Simplemente arroja todo lo que se te ocurra & # 8221 Kasotakis dice, & # 8220 y reza por lo mejor. & # 8221

Quizás alguien estaba escuchando. A fines del mes pasado, el monasterio y la Biblioteca Electrónica de Manuscritos Antiguos anunciaron en una conferencia en Atenas que durante el período de cinco años habían obtenido imágenes de 6800 páginas de 74 palimpsestos, que UCLA hará accesibles en línea en algún momento a principios de 2018. Hasta ahora, su trabajo ha revelado más de 284 textos borrados en diez idiomas, incluidos textos clásicos, cristianos y judíos que datan del siglo V hasta el siglo XII. La colección se está comparando con los mayores descubrimientos de manuscritos del siglo XX, incluidos los códices de Nag Hammadi de Egipto y los Rollos del Mar Muerto.

Ya, como parte del Proyecto Sinai Palimpsests, unas dos docenas de académicos de toda Europa, Estados Unidos y Medio Oriente están estudiando detenidamente estos textos. Uno de los hallazgos más emocionantes es un palimpsesto formado por fragmentos de al menos diez libros más antiguos. El manuscrito es un texto significativo por derecho propio: la versión más antigua conocida de los evangelios cristianos en árabe, que data del siglo VIII o IX. Pero lo que hay debajo, predice Phelps, lo convertirá en un manuscrito famoso y varios textos médicos previamente desconocidos, que datan del siglo V o VI, incluidas recetas de medicamentos, instrucciones para procedimientos quirúrgicos (incluido cómo extirpar un tumor). y referencias a otros tratados que pueden proporcionar pistas sobre los fundamentos de la medicina antigua.

Otro fragmento de este palimpsesto contiene una hermosa ilustración de dos páginas de una planta con flores & # 8212 de una & # 8220herbal, & # 8221 o guía de plantas medicinales, que Nigel Wilson, un clasicista de Oxford que está estudiando el texto, cree que puede ser un obra de Crateuas, médico del rey de Anatolia Mitrídates, obsesionado con el veneno, en el siglo I a. C. Se conservan copias de sus dibujos hasta 600 años después de su muerte, pero hasta ahora solo conocíamos sus escritos a través de citas del médico del siglo I, Dioscórides. & # 8220Este es el primer fragmento que & # 8217 tenemos de un manuscrito real de su trabajo & # 8221, dice Wilson.

Del mismo palimpsesto Agamenón Tselikas, director del Centro de Historia y Paleografía de Atenas, recuperó las primeras versiones conocidas de textos clásicos de Hipócrates, el padre de la medicina occidental, cuatro siglos más antiguos que cualquier copia conocida anteriormente. Otros fragmentos incluyen bits tan inesperados como una versión de una antigua historia de aventuras griega llamada Apolonio de Tiro, que es ahora la traducción latina más antigua conocida y la más antigua con ilustraciones de 500 años.

Giulia Rossetto, quien descubrió su propio manuscrito de celebridad a bordo de un viaje en tren a su casa en Italia, todavía está reconstruyendo las implicaciones de su hallazgo. Hasta ahora ha descifrado 89 líneas de texto (muchas de ellas incompletas) y se enteró de que pertenecen a un poema previamente desconocido escrito en hexámetro griego, el mismo esquema utilizado para las epopeyas de Homero. Cuentan un mito en el que Dioniso, el joven hijo de Zeus y Perséfone, se sienta en un trono mientras un grupo de titanes asesinos intenta ganar su confianza. Rossetto también encontró el número 23 en el texto, que ella cree que denota un número de libro, insinuando, dice, que las líneas podrían provenir del Rapsodias, atribuida por los antiguos al poeta mítico Orfeo y recopilada en 24 libros, como los poemas de Homero. los Rapsodias Fueron ampliamente estudiados hasta al menos el siglo VI, pero hoy en día sólo se conocen a través de citas fragmentarias de filósofos posteriores.

Ahora Rossetto ha encontrado lo que pueden ser líneas del Rapsodias ellos mismos. El descubrimiento, dice Claudia Rapp, profesora de estudios bizantinos en la Universidad de Viena y supervisora ​​de Rossetto, es el tipo de cosas que aparecen quizás una vez en una generación. & # 8220El sueño de todos los que trabajan con material palimpsesto es encontrar fragmentos de textos clásicos de la antigüedad pagana desconocidos hasta ahora. & # 8221

Los secretos de cada manuscrito individual mantendrán a los académicos ocupados durante los próximos años. Sin embargo, hay un descubrimiento aún mayor que surge de este proyecto, más allá de las muchas revelaciones textuales: la sorprendente historia de Santa Catalina en sí misma.

Rapp, quien también se desempeña como director académico del proyecto Sinaí, se ha sentido especialmente intrigado por saber qué revelan los palimpsestos sobre el proceso mediante el cual se reutilizan los pergaminos. En ninguno de ellos hay una relación aparente entre el sobretexto y el subtexto, dice. De hecho, a menudo se reunían páginas dispersas de varios manuscritos más antiguos, en diferentes idiomas, para hacer un nuevo libro. En lugar de que los escribas seleccionen manuscritos para limpiarlos para uso personal, esto sugiere una producción organizada, tal vez incluso una circulación comercial, de hojas de pergamino recicladas.

Los muros de Santa Catalina y # 8217 del siglo VI se elevan hasta 20 metros y protegen sitios, incluida una capilla del siglo IV. (Imágenes falsas)

Y la gran variedad de idiomas descubierta fue completamente inesperada. Algunos de los textos incluso están ayudando a reconstruir idiomas perdidos, incluido el albanés caucásico, hablado en un antiguo reino en el actual Azerbaiyán, y el arameo palestino cristiano, utilizado por los cristianos en Palestina hasta el siglo XIII.

Los investigadores también descubrieron varios textos griegos traducidos al siríaco, que fue hablado por primera vez por cristianos sirios antes de convertirse en un idioma literario importante en todo el Medio Oriente. Ya sabemos que en los siglos VIII y IX, el califato islámico, entonces con base en Bagdad, patrocinó un gran programa para traducir el conocimiento clásico griego a través del siríaco al árabe (un proyecto que ayudó a salvar gran parte del conocimiento occidental clásico durante la Edad Media). Estos textos secundarios siríacos muestran que los eruditos cristianos de St. Catherine & # 8217 fueron parte de este esfuerzo. & # 8220 Podemos ver este gran movimiento de traducción en proceso, & # 8221 Phelps dice.

Cada sorpresa agrega una pieza al rompecabezas. El descubrimiento de dos textos cristianos desconocidos en el idioma antiguo de Ge & # 8217ez sugiere que los monjes etíopes, que no se pensaba que tuvieran mucho contacto con el Sinaí en la antigüedad, pudieron haber practicado alguna vez en el monasterio. Y un palimpsesto, que Michelle Brown, ex comisaria de la Biblioteca Británica de Londres, describe como un & # 8220Sinaí sándwich & # 8221, es notable por la relación que sugiere entre cuatro capas diferentes de texto. Su capa más antigua fue escrita en griego, en St. Catherine & # 8217s. El siguiente es un texto inferior en una escritura latina utilizada en Italia a principios del siglo VII, luego una escritura insular latina del siglo VIII, un estilo de escritura iniciado por los monjes en Irlanda que floreció en las Islas Británicas. La capa superior es una escritura árabe escrita en St. Catherine & # 8217s a principios del siglo X.

Este es un verdadero avance & # 8212a & # 8220smoking gun, & # 8221 Brown dice. Scholars have assumed that there was little contact between the Middle East and the West in the Middle Ages, before the Crusades, but Brown suspected from what she could already make out of the palimpsest and other fragments at St. Catherine’s that this view was wrong. The layering of these scripts revealed by the new imaging supports her hunch. It’s exceedingly unlikely that the pages were carried from Sinai to Rome, to Britain, and then back again. Instead, she says, monks from these distinct Western communities must have been working at St. Catherine’s over the centuries.

Put all of that together, and our view of this humble outpost is transformed. We might think of the Sinai Desert merely as a remote wilderness where the Jews wandered for decades after their escape from Egyptian slavery. But the diverse findings of the palimpsests project offer stunning testimony to St. Catherine’s role as a vibrant cosmopolitan center and a key player in the cultural history of East and West, where people of different languages and communities met and exchanged practices and intellectual traditions. “It is a place where people made the effort to travel to,” says Rapp. “And they came from all over the world.”

For Father Justin, the project represents a remarkable opportunity to extend what he calls a “living tradition” at St. Catherine’s, in which each manuscript is not only a holy object but a tangible witness to visitors from the remote past. For centuries, the monastery’s walls protected these manuscripts, but the political situation outside remains turbulent last spring, militants allied with ISIS killed a policeman a few hundred yards from its gates. Although Father Justin insists this danger isn’t representative, he hopes the imaging project will help to protect the manuscripts’ treasures for centuries to come: “That is our obligation and our challenge today.”

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This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine


Part 3: Clash of the Titans?

Titans were, of course, the children of Uranus and Gaia. They are a part of mythology that is so remote that there is no record of them being worshipped they were probably "created" for the sheer history of the gods.

As previously mentioned, Hesiod's Teogonia chronicles the story of the gods from Chaos to Zeus. The Titans fall somewhere in the middle. Uranus was extremely jealous of his offspring and confined them in the body of his wife. Of course, Gaia was a tad miffed at such a burden, and she found the load to be quite unbearable. She encouraged her bravest son, Cronus, to help her end her suffering. She gave him a sickle and&mdashthat sly woman!&mdashtold him exactly what to do the next time her husband approached her. He obediently castrated his father and tossed Uranus's genitals into the sea. In some versions of myth, the goddess Aphrodite arose from the foam where the private parts landed. The Furies and Giants emerged from the blood that dripped.

A defeated&mdashso to speak, indeed!&mdashUranus left his kingdom to Cronus and his brothers and sisters. Cronus took his sister Rhea as a bride, and together they became king and queen of the universe. But Uranus wasn't so weakened that he could not warn his son that the same fate awaited him: Cronus was soon to be usurped by one of su own sons.

[Did you notice that the path to dethronement meant castration&mdashalmost demasculization? Perhaps a symbol of the fall of the goddess?]


Vida de fraternidad y hermandad

This account of the history of Greek life traces the beginnings of the organizations that have come today to be known as Greek Fraternities and Sororities. This history was compiled from Baird's 20th Edition, Manual of American College Fraternities. The information concerning the origins and early uses of the words fraternity and sorority may be useful in fully understand the history of Greek Life.

In the mid to late nineteenth century, students began forming their own groups to debate and discuss current events and literature. This was largely a reaction toward the strict curriculum set forth by their colleges. Students wanted to learn about a greater variety of topics than were offered in the classroom, explore other academic venues in more detail than time allotted for with their professors during class time, and be able to express themselves freely. Hence began the first organized, modern-day debating and literary societies. Some universities fostered these organizations by encouraging students to think for themselves.

Inevitably, the students in these groups began to form deeper relationships and depend on each other for more than just an intellectually stimulating conversation. Through the end of the nineteenth century, intellectualness was still the center of fraternity life, but the members also made plenty of time to organize parties, sports events, dances and so on.

The Chapter House

The members of these groups sometimes lived together in college dorms or boarding houses, but the actual Chapter House did not become common until the 1890's. Most fraternities before this time were rather small in number, with no more than 30 members if that. Therefore, they were able to hold meetings on campus in a hall or dorm room. But their small numbers made it financially impossible to obtain a house for only the organization members to live in since they essentially did not have enough members to pay the cost of renting, much less owning a house.

However, in the 1890's some groups had graduated enough alumni who had become successful and donated money and services to the fraternity to help secure a house for the chapter. The advent of the Chapter House marked the beginning of a period of prosperity and increased growth for fraternities. It also signaled a change in the makeup of the organization and their priorities. What used to be a special occasion when the fraternity all gathered together all of a sudden became a regular event. While this meant more interaction, it also meant a large part of the attention of the fraternity had to be focused on the house itself. Alumni had to form boards to become incorporated and handle mortgage payments, legal matters and large repairs or improvements. Active members at the chapter had to handle day to day business, which no longer included only intellectual daydreaming, free expression or academic exploration. It meant cleaning, maintaining, and paying for the property, and in some cases building the house!

Since many of the members were now formally living together, recreational activities came to the forefront since they were spending so much time together. Economic concerns also became a priority, simply because it takes money to own and maintain a property. But the Chapter House gave its members the opportunity to learn more practical skills and offered them the chance to take on more responsibility and gain leadership skills.

Originally members were given formal invitations and initiated one by one, often on separate occasions. But with many organizations now having their own houses that needed to be kept full, they often fiercely competed for the interests of incoming freshman. "Rush" comes from this period when the fraternities literally "rushed" to get to the freshman before another organization got to them first. Today, "rush" has been replaced by "recruitment", signifying the active role a chapter takes to find the best members for their organizations.

Traditions

The very first fraternity, Phi Beta Kappa was founded in 1776, and was kept a "secret". In 1831 they disclosed their secrets and bylaws. Today, some fraternities keep their traditions and constitutions secret, and some publish them. When many fraternities were founded, initiation rites and ceremonies were often borrowed and/or modified from any combination of the following items in history: Philosophy and Literature from Ancient Greeks and Romans Jewish and Christian Scriptures Chivalric traditions military codes of honor, precepts and forms of Freemasonry Enlightenment Science and Philosophy and Romanticism.

These items no longer held the importance in the curriculum that they had previously. So as time went on, teachings of The Classics became less and less common. As a result, the meanings of many of the rituals the fraternity was originally based on began to fade and become unknown to its members. Due to this lack of knowledge, some fraternities began to depend on theatrical aspects of ceremonies, as opposed to the deeper, more profound meaning that had essentially been lost. Some say this was the period in which "Hazing" took its roots.

There are also traditions surrounding fraternity items. Most organizations have some type of badge, crest and/or symbol, that only initiated members may wear. An exception to this rule is the old tradition where a fraternity man's sweetheart is given and allowed to wear the letters or symbol of the organization. It is not tradition for men to wear their sweetheart's letters or symbol.

Surviving

Since the beginning of Greek Life, there have been vehement critics. So it is important to note that Greek Organizations truly have become more than just an extracurricular activity, but a way of life. Greek Organizations have fought for their continued existence throughout all kinds of hardships. Although chapter and member numbers may have fluctuated over time, The Greeks have survived every major period of chaos it has encountered and other tragedies including The Revolutionary War, The Civil War, World War I and II, the Great Depression, The Vietnam War, and the turmoil and upheaval of the 1960's and 70's, just to name a few. In the past some Universities have tried to shut them down and some state governments have tried to disband them. Yet the fraternity survives. And it will continue to survive.

What is a "Fraternity"?

Fraternities and sororities were established to further the social, scholastic and professional interests of its members. They are mainly associated with colleges and universities. Most fraternities and sororities adopt Greek letters to represent their organization, and as a result they are often referred to as Greek letter societies, or simply Greek organizations.

"Fraternity" vs. "Sorority"

The word fraternity comes from the Latin word "frater" meaning brother. The word fraternity is often used to described not only organizations comprised of men, but also women. Originally, both groups were called fraternities because that was the only word that existed during the 1800s to describe the type of organization they were. This may be due to the fact that most of these organizations were originally started by men. In 1882, the Gamma Phi Beta women at Syracuse University began to call themselves a sorority. This was by the suggestion of their advisor who was a Professor of Latin and thought the word suited them better. The word sorority comes from the Latin word "soror" meaning sister. However by this point, many women's organizations had already been officially and legally incorporated and could not change their name. Today, many of the older "sororities" are referred to by that name, but may have the word fraternity in their official title.


The Parthenon in 1800

The Parthenon © When Elgin's men removed the sculpture from the Parthenon, the building was in a very sorry state. From the fifth century BC to the 17th century AD, it had been in continuous use. It was built as a Greek temple, was later converted into a Christian church, and finally (with the coming of Turkish rule over Greece in the 15th century) it was turned into a mosque.

Although we think of it primarily as a pagan temple, its history as church and mosque was an even longer one, and no less distinguished. It was, as one British traveller put it in the mid-17th century, 'the finest mosque in the world'.

All that changed in 1687 when, during fighting between Venetians and Turks, a Venetian cannonball hit the Parthenon mosque - temporarily in use as a gunpowder store. Some 300 women and children were amongst those killed, and the building itself was ruined. By 1800 a small replacement mosque had been erected inside the shell, while the surviving fabric and sculpture was suffering the predictable fate of many ancient ruins.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry. A good deal of the original sculpture, as well as the plain building blocks, were reused in local housing or ground down for cement. On the other hand, increasing numbers of travellers and antiquarians from northern Europe were busily helping themselves to anything they could pocket (hence the scattering of pieces of Parthenon sculpture around European museums from Copenhagen to Strasbourg) - and among these collectors was Lord Elgin.

Whatever Elgin's motives, there is no doubt at all that he saved his sculpture from worse damage. However, in prising out some of the pieces that still remained in place, his agents inevitably inflicted further damage on the fragile ruin.


The Beginnings of Historic Greece - History





Supporting pillars in female form hold up the Erechtheoin porch in Athens.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

The “golden age” of Greece lasted for little more than a century but it laid the foundations of western civilization. The age began with the unlikely defeat of a vast Persian army by badly outnumbered Greeks and it ended with an inglorious and lengthy war between Athens and Sparta. This era is also referred to as the “Age of Pericles” after the Athenian statesman who directed the affairs of Athens when she was at the height of her glory.

During this period of time significant advances were made in a number of fields including government, art, philosophy, drama and literature. Some of the Greek names most familiar to us lived in this exciting and productive time. It was an era marked by such high and diverse levels of achievement that many classical scholars refer to the phenomenon as “the Greek miracle”. Even those who don't believe in miracles will concede that it is possible that the ever-competitive Greeks were spurred on to higher levels of innovation in their field by seeing the bar being raised in so many other areas.

None of this would have happened without an encouraging environment and Athens was at that time at the “top of her game”. Her citizens were supremely confident, filled with energy and enthusiasm and utterly convinced that their city provided what a combined London - Paris - New York might offer today.

Military victory over the Persians, largely achieved under Athenian leadership, set the stage. The transition in government from the reluctant hands of the aristocratic elite into the mass of common people also played an important role. More people felt that their opinions mattered than ever before.

The theatre in Delos, where a whisper from center stage easily reaches the back row.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

One of the greatest inventions of the ancient Greeks was drama. It evolved out of religious ritual and promptly proved to be both an enduring and popular creation. Greek tragedies, featuring historical and mythological events, were written and directed by authors such as Aeschylus, Sophocles and Euripides. (Many feel that only Shakespeare merits inclusion in their company.) Each won numerous prizes and critical acclaim and each added innovations to the field of drama.

The lyric poet Pindar ushered in the era and became famous in his lifetime for victory odes written to celebrate athletic success. The writers of prose also flourished. Herodotus, regarded as the father of history, wrote several illuminating books on the Persian wars (and is still a often consulted source on ancient Egypt). Another war historian, Thucydides, is still admired as a lucid and evocative writer. Plato, whose writings largely survive, is said to have penned the most poetical prose since the Bible.

The golden age gave us Socrates who steered philosophy in the direction of morals, logic and ethics. His life, and the manner of his death, had a massive impact on other major figures of that epoch such as Plato, Aristophanes and Xenophon.

The physician Hippocrates, the sculptor Phideas, the architects of the Parthenon, all contributed to an era that truly deserves to be called “golden”.

What brought the golden age to an end? The long and mutually murderous war between Athens and Sparta, with their conflicting values and aspirations? Military misadventures? Dreams of imperialism? Possibly the best answer lies in what the Greeks call arrogancia. Perhaps Athens overstepped its bounds and failed to follow the twin admonitions of Delphi- know thyself y All things in moderation. Perhaps, like Icarus, it tried to fly too close to the sun.

List of site sources >>>


Ver el vídeo: Por qué el griego suena como el español? (Enero 2022).