Filoctetes


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El juego Filoctetes fue escrito por uno de los más grandes dramaturgos griegos de la tragedia, Sófocles, en el 409 a. C. Filoctetes es una de sus obras supervivientes cuya fecha exacta de producción se puede determinar y se sitúa en el último año de la Guerra de Troya. Inicialmente, mientras los griegos navegaban hacia Troya, hicieron una parada en la pequeña isla de Lemnos. El arquero griego Filoctetes, mordido por una serpiente, tiene una herida incurable en el pie. Creyendo que es poco lo que pueden hacer por él, es abandonado, con pocos suministros, en la pequeña y aislada isla. A medida que avanza la guerra, a los griegos se les dice de una profecía que dice que necesitan a Filoctetes para vencer a los troyanos porque tiene en su poder el arco y las flechas de Heracles. Envían a Ulises y al hijo de Aquiles, Neoptólemo, para persuadir al guerrero herido de que los ayude. Dado que el viejo arquero desprecia a Ulises y a los hijos de Atreo - los comandantes griegos Menelao y Agamenón - por abandonarlo, Odiseo inventa un elaborado plan para engañar a Filoctetes. De mala gana, Neoptolemus lo acepta hasta que su conciencia le dice lo contrario. Al final, Philoctetes finalmente se convence de navegar a Troya.

Sófocles

Sófocles (c. 496 a. C. - c. 406 a. C.) nació en una familia adinerada de la deme o suburbio de Colonus fuera de la ciudad de Atenas. Escribió todas sus obras mientras su amada ciudad estaba envuelta en la guerra contra Esparta, la Guerra del Peloponeso. Entonces, además de ser un notable trágico, estaba motivado para volverse extremadamente activo en la vida política ateniense, sirviendo como tesorero (hellenotamias) en 443-42 BCE y un 441-40 BCE general. Cuando tenía más de ochenta años, fue nombrado en 412-11 a. C. como miembro de un grupo de magistrados especiales (proboulos) asignado a la desafortunada tarea de organizar la recuperación tanto financiera como interna después de la desastrosa derrota griega en Siracusa. Tuvo dos hijos: Iophon de su esposa Nicostrate y Ariston (también llamado Sófocles) de su amante Theoris. Ambos hijos eventualmente se convertirían en dramaturgos menores. Entre sus amigos más cercanos se encontraban el historiador Herodoto y el estadista Pericles.

La concepción de la tragedia de Sófocles se "desarrolla dentro del individuo", como se ve a lo largo de Filoctetes.

Junto con Esquilo y Eurípides, Sófocles representa el epítome de la tragedia griega. Desafortunadamente, aparte de algunos fragmentos, solo siete de sus 120 obras siguen existiendo. Entre sus pocas obras supervivientes se encuentra la trilogía de Edipo Rey, Edipo en Colonus, y Antígona. Aunque activo en la arena política ateniense, sus obras rara vez contienen referencias a eventos o problemas actuales; algo que dificulta la datación de sus obras.

En su libro Antigüedad, El historiador Norman F. Cantor afirma que la concepción de la tragedia de Sófocles se "desarrolla dentro del individuo". (130) Este concepto de la figura trágica se puede ver en todo Filoctetes. El personaje principal se ha quedado solo en una isla desierta para sobrevivir no solo con la agonía de un pie doloroso e infectado, sino también con la angustia insoportable asociada con la soledad y el abandono. Está resentido con sus compañeros griegos, especialmente con Ulises, a quien culpa de su difícil situación. Cuando Neoptolemus se le acerca por primera vez, se muestra escéptico, pero pronto lo considera un amigo. Después de que se revela el engaño, Philoctetes regresa a su cueva, rezando por la muerte. David Raeburn, editor de Sófocles: Electra y otras obras, llama a la obra "poderosamente convincente" y Filoctetes una figura heroica con una amargura consumidora pero en conjunto "intensamente humana".

Elenco de personajes

  • Odiseo
  • Neoptólemo
  • Coro de marineros griegos
  • Filoctetes
  • Marinero haciéndose pasar por un comerciante
  • Heracles
  • Marinero asistente
  • Soldados

El juego

El guerrero griego Odiseo y Neoptólemo, hijo del ahora fallecido héroe griego Aquiles, se encuentran fuera de una cueva en la isla desierta de Lemnos. Han venido a la isla para llevar al griego Filoctetes a Troya. Odiseo le confiesa a Neoptólemo que fue él quien abandonó a Filoctetes en la isla nueve años antes, por supuesto, actuando bajo las órdenes de sus superiores.

La herida que le roía el pie rezumaba pus. No podíamos servir una libación ni ofrecer un sacrificio. (203)

La repugnante herida en el pie junto con sus gritos y chillidos llenaron el "campamento de mal augurio". Ulises advierte al joven Neoptólemo que Filoctetes no debe saber que está allí; arruinaría el plan que ha ideado para convencer al viejo guerrero de que navegue con ellos hacia Troya. Se acercan al interior de la cueva pero no encuentran a nadie allí, solo un colchón de paja. Filoctetes no se ve por ninguna parte; suponen que se ha ido a buscar comida.

¿Historia de amor?

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El plan de Odiseo hace que el joven hijo de Aquiles le diga al anciano recluso que ha dejado Troya y regresa a casa después de una pelea con el mando griego. Había esperado reclamar los brazos de su padre, pero fue rechazado. Para que el plan tenga éxito es vital y que se gane la confianza de Filoctetes. Al hacerlo, debe asegurar el arco y la flecha de Heracles (esto es esencial). Neoptólemo es vacilante, porque no es parte de su naturaleza ser engañoso. "Prefiero fracasar en una acción noble que obtener una innoble victoria". (206) Ulises comprende y dice que él habría hecho lo mismo cuando era más joven, pero la vida le ha enseñado que son "las palabras, no los hechos, las que dan forma al curso de los acontecimientos" (206). Enfatiza que el joven guerrero "debe usar el engaño para atrapar a Filoctetes". Ulises le dice que las mentiras no son vergonzosas si conducen al éxito. Para capturar Troya, necesitan el arco y las flechas en posesión de Filoctetes, y es él, Neoptólemo, quien saqueará la ciudad. Hacerlo lo convertirá en un héroe. Finalmente, Neoptólemo acepta y Ulises sale.

Philoctetes llega a la cueva y habla con Neoptólemo y un puñado de marineros:

Lástima por un desgraciado miserable: solo, abandonado, gravemente herido, sin un amigo que lo ayude. Creo que habéis venido como amigos. Dime algo. (211)

Le complace saber que Neoptolemus es griego y pregunta:

¿Qué te trajo a la tierra, muchacho, aquí mismo? ¿Qué necesidad o aventura? ¿Qué viento amable y gracioso? Explícalo todo. Debo saber quien eres. (211)

Neoptólemo declara que es el hijo de Aquiles y que zarpa de Troya y regresa a Grecia. Filoctetes se pregunta si el joven habrá oído hablar de él; Neoptolemus confiesa que no. Philoctetes se entristece.

... los dioses deben odiarme? Ni siquiera un rumor sobre mi difícil situación ha llegado a mi casa ni a ningún otro lugar de Grecia. (212)

Philoctetes revela su historia y cómo había sido abandonado allí, revelando al joven curioso que empuña el arco y las flechas de Heracles.

Estoy aquí porque los dos generales griegos, respaldados por Ulises, me arrojaron vergonzosamente a la orilla solo y abandonado ... abatido por la salvaje mordedura de una serpiente mortal. Con eso de compañía, hijo, se quedaron abandonados aquí y me dejaron pudrirme solo. (212)

Todo lo que ha tenido para sustentarlo durante nueve años ha sido el dolor y la angustia. Sin siquiera una pizca, pudo encontrar comida solo gracias al arco y las flechas. El fuego y el refugio satisfacen todas sus necesidades, excepto una cura para su pie enfermo. Reza para que los dioses olímpicos los hagan sufrir en pago por lo que le hicieron. De acuerdo con Filoctetes, Neoptólemo explica sus sentimientos con respecto a los hijos de Atreo y Ulises y revela que su padre Aquiles está muerto a tiros por Apolo. El joven continúa explicando cómo los griegos habían venido a buscarlo a su casa y explica cómo le correspondía tomar las murallas de Troya. Cuando llegó a Troya, pidió la armadura de su padre, pero le dijeron que se la había dado a Ulises. Neoptolemus fue insultado y decidió regresar a casa. Philoctetes comprende su dolor. Con eso, Neoptólemo se vuelve y se despide; el se va.

Les deseo todo lo mejor. Espero que los dioses respondan a tu oración y te concedan una cura para tu herida. (218)

Philoctetes se sorprende y le ruega que lo acompañe.

¡Oh, por favor, muchacho! En nombre de tu padre y de tu madre, con todo tu amor y tesoro, te imploro humildemente, por favor no me dejes aquí solo, abandonado así, viviendo en todos estos horrores ... (219)

Neoptolemus está de acuerdo y reza para que los dioses los lleven a salvo lejos de la isla. Philoctetes está eufórico, "¡El día que soñé! ¡Oh, amable, amable hombre!" (220)

Un 'mercader', en realidad un marinero disfrazado del barco, llega a la cueva con noticias de Troya. Los griegos están enviando un barco para encontrar a Neoptolemus y regresar a Troya. El comerciante revela además que un segundo barco con Odiseo a bordo partió para llevar a Filoctetes a Troya. Una profecía ha predicho que los griegos no pueden tomar Troya sin Filoctetes, por lo que Ulises se dirige a la isla para recuperarlo. Filoctetes quiere irse inmediatamente antes de que llegue Ulises. Sin embargo, antes de que se dirijan al barco, el anciano solitario se va para recuperar algunos elementos de la cueva: hierbas para su pie y varias de sus flechas. Neoptolemus finalmente reconoce que el arco es la mano del anciano y pide sostenerlo. Philoctetes está de acuerdo:

Sí, te permitiré sostener este precioso arco, y ahora devuélvemelo y presumir con orgullo de que, gracias a tu bondad, fuiste la única persona que lo tocó. Lo gané yo mismo por amabilidad. (225)

Al salir de la cueva, Filoctetes con el dolor en el pie aumenta las manos de Neoptolemus el arco:

Estoy acabado, chico. Ya no puedo ocultárselo a todos. ¡Oh, oh! ¡Es conducir, perforar, roer, roer, roer! ... Cuídelo y manténgalo a salvo hasta que desaparezca el actual ataque de dolor. (228-9)

Dice que el dolor disminuirá mientras duerme. Advierte al joven guerrero que no permita que 'ellos' le quiten el arco. Con un dolor profundo, maldice a Ulises, a quien culpa por su difícil situación. Está delirando. Llama a la muerte. Neoptolemus está preocupado. Está disgustado consigo mismo y reza a Zeus para que lo guíe. Por un rato, el viejo arquero duerme. Filoctetes le dice a Neoptólemo que tiene una naturaleza noble, fiel a su padre, Aquiles. El joven guerrero griego está fuera de sí y finalmente le dice a Filoctetes que debe regresar a Troya y unirse a los griegos. Filoctetes se da cuenta de que ha sido traicionado y llama al joven un "diablo destructor". Creyendo que los dioses lo han abandonado, pide la devolución del arco. Si permaneciera en la isla, moriría sin él.

De repente, aparece Ulises. Le dice a Filoctetes que debe ir a Troya con ellos y, si es necesario, por la fuerza, pero el viejo recluso se muestra reacio y se niega. Ulises intenta convencerlo de que regrese a Troya diciendo que los dioses dicen que nació para capturar Troya. Aún así, Filoctetes se niega, maldiciendo a Ulises:

Cuando contemplo mi existencia miserable y torturada, de la que se burlan tú y los hijos de Atreus, la pareja de generales cuyas órdenes estás cumpliendo ahora. (239)

Ora pidiendo venganza y cree que su vida es digna de lástima. Finalmente, Ulises dice que los griegos no lo necesitan y que él, Ulises, podría manejar el arco. Filoctetes se vuelve hacia Neoptólemo: "¿Me abandonarás?". (241) Hojas de Neoptolemus. Solo, el viejo guerrero lamenta su condición y reza por una espada. Cuando el líder del coro le pregunta "¿Qué acto violento espera hacer, señor?", Responde "Cortarme la cabeza" (245).

Neoptólemo y Ulises regresan con el arco y las flechas. El joven hijo de Aquiles debe deshacer el mal que ha cometido con "astucia y engaño". Quiere devolver el arco, porque estuvo mal tomarlo. Ulises, por supuesto, no está de acuerdo y se pregunta si el joven teme la pelea. Neoptolemus saca su espada y jura luchar. Ulises se va cuando Neoptólemo se acerca a la cueva de Filoctetes y llama al anciano. Se disculpa por lo que ha hecho, pero Filoctetes duda. "Te escuché antes. Tus palabras fueron espléndidas, pero sufrí por ello". (248)

El joven devuelve el arco y las flechas mientras Ulises regresa, prometiendo tomar a Filoctetes por la fuerza. Neoptolemus promete que el pie dolorido se puede curar y le pide que ponga su fe en los dioses. Filoctetes dice que no se enfrentará a Agamenón, su enemigo más letal. Le pide a Neoptolemus que lo lleve de regreso a Grecia. Neoptolemus promete hacerlo. En la escena final, Heracles visita a Filoctetes:

Irás con Neoptolemus a Troya, donde primero sanarás tu dolorosa herida. Luego, elegido por tu destreza del anfitrión, usarás mi arco y flechas para derribar París, la causa de toda esta amarga lucha. (255)

Filoctetes promete obedecer a Heracles y se va con Neoptólemo.

Conclusión

Sófocles Filoctetes es la única obra de teatro que sobrevive del trágico sin actores femeninos. El personaje principal Filoctetes había sido objeto de obras anteriores de Esquilo y Eurípides, aunque Sófocles eligió reemplazar al comandante griego Diomedes por Neoptólemo, el hijo del héroe griego Aquiles. Philoctetes es visto como una figura heroica, intensamente humana. Ha sobrevivido solo durante nueve años, amargado y resentido con solo su ingenio y el arco de Heracles. Al principio, se muestra escéptico del joven griego Neoptolemus. Sin embargo, después de enterarse de que es griego y el hijo de Aquiles, está lleno de esperanza. Se regocija de su difícil situación: el dolor que ha sufrido, no solo por su pie infectado, sino también por el odio que siente por Ulises y los hijos de Atreo, Agamenón y Menelao.

Neoptolemus habla de su propio odio personal por el mando griego, habiéndosele negado la armadura de Aquiles. Sin embargo, las mentiras que le ha dicho al viejo arquero finalmente corroen su naturaleza más compasiva. Finalmente confiesa y muestra piedad y compasión por el anciano recluso. A diferencia de otras representaciones, Ulises no se presenta como un héroe. En cambio, es un engañador, creyendo que el fin justifica los medios. Muestra poca o ninguna compasión o comprensión por el hombre al que abandonó nueve años antes. Promete tomar Filoctetes por la fuerza si es necesario. Si bien Filoctetes puede parecer un poco autocompasivo, es una figura triste pero convincente.


Filoctetes

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Filoctetes, Héroe legendario griego que jugó un papel decisivo en las etapas finales de la Guerra de Troya.

Él (o su padre, Poeas) había recibido el arco y las flechas del héroe griego Heracles a cambio de encender su pira funeraria. Filoctetes se convirtió así en un arquero notable. En el camino a Troya, fue incapacitado por una mordedura de serpiente y lo dejaron en la isla de Lemnos. Después de que un vidente reveló que Troya sólo podía ser tomada con la ayuda del arco y flechas de Heracles, los guerreros griegos Ulises y Diomedes o Neoptólemo fueron a Filoctetes y lo persuadieron de que los acompañara a Troya. Allí fue sanado de su herida y mató a Paris (hijo de Príamo, rey de Troya), con lo que allanó el camino para la caída de la ciudad. Posteriormente regresó a casa, pero luego vagó como colono al sur de Italia, donde finalmente murió en la batalla.

El tema de esta historia fue utilizado por el antiguo escritor griego Sófocles en su Philoctetes.


¿Cómo todo empezó?

Filoctetes era un héroe aqueo que poseía el arco y las flechas legendarios del mismo Heracles, de nacimiento divino. Según fuentes literarias antiguas, Filoctetes ayudó a Heracles, que sufría a causa de la túnica que confeccionaba el centauro Nessus. Al encender la pira funeraria de Heracles y poner fin a su dolor, Filoctetes recibió esta arma incomparable: un arco que nunca falla en su objetivo. Con él, nuestro héroe se convirtió en uno de los arqueros más hábiles. Naturalmente, cuando Helena de Esparta y París encendieron el fuego que desató la guerra de Troya, los hermanos Atreo quisieron aprovechar la presencia de Filoctetes en el campo de batalla. Sin embargo, su plan no salió como deseaban.

Pierre Paul Prud & # 8217hon, Filoctetes, 1807, Museo de Arte de Ponce, Ponce, Puerto Rico.

Jean Baptiste Carpeaux, Filoctetes herido se rinde a su dolor, 1852, Musée des Beaux-Arts de Valenciennes, Valenciennes, Francia.

Mientras cruzaban el mar Egeo, ocurrió un hecho lamentable. Los griegos se detuvieron en la isla Chryse, una isla mucho más pequeña muy cerca de Lemnos. Según el geógrafo griego Pausanias, la isla ya no existe porque en algún momento fue tragada por enormes olas y quedó enterrada en las profundidades del mar Egeo. En esta pequeña isla, una serpiente mordió la pierna de Filoctetes cerca de un santuario dedicado a la ninfa Chyrse. Si este incidente ocurrió porque nuestro héroe ofendió de alguna manera a la deidad o simplemente estaba en el lugar equivocado en el momento equivocado, es innegable que esta mordedura dio forma a su destino.

“Pero Filoctetes se quedó en Lemnos, la isla sagrada, con un dolor espantoso, abandonado. Los hijos de Acaya lo habían dejado allí en agonía, herido por la mordedura de una serpiente. Yacía allí atormentado ".

Homero, Ilíada, Libro 2, siglo VIII a. C.

Así es como Homero describe lo que sucedió en Ilíada. ¡Ahora, observemos las pinturas y sigamos aprendiendo lo que sucedió después!


Contenido

Menos de 20 fragmentos de Eurípides Filoctetes sobrevivir, que asciende a unas 40 líneas. [1] Conocemos el esquema general de la trama a partir de una comparación de Dio Crisóstomo de Eurípides Filoctetes con Esquilo Filoctetes (probablemente 470 a. C.) y Sófocles Filoctetes (409 a. C.). [1] [2] Además, se conservan partes de la paráfrasis de Dio de la primera parte de la obra. [1] [2] [3] [4] Las porciones existentes de la paráfrasis de Dio cubren la mayor parte de los fragmentos del 787 al 790. [3] [4] Existe un fragmento de una hipótesis de la obra que proporciona información de fondo. [15]

Philoctetes se menciona brevemente en Homero Ilíada y Odisea, y su historia se amplió en Lesches Pequeña Ilíada y Arctinus ' Iliupersis. [6] [7] Mientras estaban en tránsito para luchar en la guerra de Troya, los griegos habían abandonado a Filoctetes en la isla de Lemnos camino a Troya porque no podían soportar sus gritos de dolor y el olor de su herida después de que lo mordiera. una serpiente venenosa. [6] Sin embargo, diez años después de la Guerra de Troya, descubrieron que Filoctetes y su arco y flechas eran necesarios para conquistar Troya. [1] [5] [6]

En las versiones originales de la historia, Diomedes fue enviado para recuperar a Filoctetes y traerlo de regreso a Troya. [6] La obra de Esquilo introdujo la innovación de que Ulises, que fue en gran parte responsable de que Filoctetes quedara abandonado en Lemnos, fue enviado a buscarlo. [2] [6] [7] [8] Eurípides (y Sófocles) conservaron este punto de la trama en sus versiones de la historia. [7] Sin embargo, Eurípides rinde homenaje al enfoque original al incluir a Diomedes como socio de Ulises para convencer a Filoctetes de que regrese a la causa griega. [7] [8]

La obra comienza cuando Ulises llega solo frente a la cueva de Filoctetes y discute consigo mismo por qué ha asumido una tarea más peligrosa después de todo lo que ya ha arriesgado por la causa griega (fragmento 789b). [1] [2] [3] Afirma que se debe a la ambición del hombre. [2] Observa que la diosa Atenea le ha dicho que lo mantendrá a salvo disfrazándolo para que Filoctetes no lo reconozca. (fragmento 789b) [1] [2] [3] También señala que su misión es particularmente urgente porque una embajada de troyanos está planeando intentar convencer a Philoctetes para que los apoye. [2]

Ulises ve a Filoctetes saliendo de su cueva o volviendo a ella (fragmento 789d). [1] [2] [3] Ulises está aturdido por la apariencia destartalada de Filoctetes (fragmento 789d). [1] [2] [3] El traje de soldado griego original de Filoctetes se había desgastado, por lo que usa pieles de animales. [8] Filoctetes no reconoce a Ulises, y Ulises afirma ser un soldado que ha sido traicionado por el ejército griego (fragmento 789d). [1] [2] [3] Filoctetes ofrece a Ulises su hospitalidad, pero observa las malas condiciones en las que vive (fragmentos 789d y 790). [1] [2] [3] Aunque la mayoría de los estudiosos que reconstruyen la trama consideran este diálogo como una extensión del prólogo, es posible que haya habido alguna actividad intermedia. [2]

Un hombre de Lemnos llamado Actor, que anteriormente se había hecho amigo de Filoctetes, llega y posiblemente advierte a Filoctetes que se acerca una embajada de Troya. [1] [2] La llegada del actor pudo haber seguido una disculpa por parte del coro de hombres de Lemnos por no haber visitado Philoctetes antes (fragmento 780c). [1] [2] [3]

Tras la llegada de Actor, tenemos menos apoyo de Dio, por lo que cualquier reconstrucción de la trama es más especulativa. [2] Ciertamente, hubo una escena entre Filoctetes y un representante de Troya, que es una de las grandes innovaciones de Eurípides en la trama de su obra. [2] [8] Wecklein y Webster han sugerido que el representante de Trojan pudo haber sido París. [2] Después de la negativa inicial de Filoctetes a apoyar a los troyanos, el disfrazado Ulises pudo haber intercedido con apoyo político y patriótico a la posición de Filoctetes. [2] El fragmento 796, en el que Ulises afirma que es vergonzoso guardar silencio mientras se deja hablar a los bárbaros, probablemente se relacione con esta escena, y el fragmento 795 probablemente también lo haga. [1] [3] Esto introduce un tema de patriotismo, ya que Ulises finge haber sido rechazado por el ejército griego, pero sin embargo considera necesario oponerse a la embajada de Troya. [8] Después de que los troyanos se fueron, Ulises puede haber expresado emociones encontradas: satisfacción de que la amenaza de Philoctetes apoyando a los troyanos haya sido eliminada, pero ansiedad de que la terquedad de Philoctetes al tratar con los troyanos también dificultaría su misión. [2]

Aunque Dio nos dice que Diomedes era un personaje en la obra, no nos dice el papel de Diomedes. [2] Collard, siguiendo a Wecklein, sugiere que la entrada de Diomedes pudo haber sido poco después de que los troyanos se fueran como parte de un plan preestablecido con Ulises para engañar a Filoctetes para que abandonara el arco. [1] [2] Diomedes pudo haber entrado, fue reconocido por Filoctetes, causando que la herida de Filoctetes se agitara. [1] [2] Esto les habría dado a Ulises y Diomedes la oportunidad de robar el arco, momento en el que Odiseo pudo haberse quitado el disfraz para lograr un efecto dramático adicional. [1] [2] En cualquier caso, sabemos por Dio que Filoctetes finalmente accedió a unirse a los griegos en Troya como resultado de una "persuasión forzosa". [1] [2] Por lo tanto, es posible que se haya ejercido presión adicional sobre Filoctetes después de que le robaron el arco para que aceptara ir a Troya. [2] Sin embargo, no sabemos cómo se convenció a Filoctetes de que se uniera a la causa griega, o si, similar al tratamiento de Sófocles, un Deus Ex machina estuvo involucrado, aunque la mayoría de los reconstructores no creen Deus Ex machina hubiera sido necesario. [1]

El coro de la obra está formado por hombres de Lemnos. [2] [7] Eurípides hace que su coro se disculpe por no haber visitado a Filoctetes en los diez años desde su llegada, lo que Dio consideró menos sencillo que el acercamiento de Esquilo al coro, que simplemente llegó sin haber visitado pero sin disculparse. [6] [7]

Filoctetes se realizó por primera vez en la ciudad de Dionysia en 431 a. C., en una tetralogía que también incluía la tragedia existente Medea, la tragedia perdida Dictys y el juego del sátiro perdido Theristai. [8] [9] La tetralogía ganó el tercer premio, terminando detrás de las tetralogías de Euphorion (hijo de Esquilo), que ganó el primer premio, y de Sófocles, que ganó el segundo premio. [10] [11]

Aristófanes parodió la mendigada aparición de Filoctetes en la obra de Eurípides en su comedia Los Acharnianos. [8]

Dio elogió a Eurípides ' Filoctetes por su sutileza y retórica, y por el consejo del coro de ser virtuoso. [8] Dio criticó el manejo de Eurípides del coro en relación con el enfoque de Esquilo, sintiendo que si el coro se disculpa por no haber visitado antes, llama la atención sobre la improbabilidad de que el coro no lo hubiera hecho. [8]


Contenido

Filoctetes era hijo del rey Poeas de la ciudad de Meliboea en Tesalia. Se le consideraba uno de los amantes del héroe Heracles, y cuando Heracles vistió la camisa de Nessus y construyó su pira funeraria, nadie se la prendió excepto Filoctetes o en otras versiones su padre Poeas. Esto le valió el favor del recién deificado Heracles. Debido a esto, Philoctetes o Poeas reciben el arco de Heracles y flechas envenenadas.

Filoctetes fue uno de los muchos griegos elegibles que compitieron por la mano de Helena, la princesa espartana según la leyenda, era la mujer más bella del mundo. Como tal, se le pidió que participara en el conflicto para reclamarla para Menelao en la Guerra de Troya. Filoctetes quedó varado en la isla de Lemnos o Chryse por los griegos en el camino a Troya. Hay al menos cuatro relatos separados sobre lo que sucedió para dejar varado a Filoctetes en su viaje a Troya, pero todos indican que recibió una herida en el pie que se enconó y tenía un olor terrible. Una versión sostiene que Filoctetes fue mordido por una serpiente que Hera envió para abusar de él como castigo por su servicio o el de su padre a Heracles. Otra tradición dice que los griegos obligaron a Filoctetes a mostrarles dónde se depositaban las cenizas de Heracles. Filoctetes no quiso romper su juramento hablando, así que fue al lugar y puso su pie en el lugar. Inmediatamente, resultó herido en el pie que tocó el suelo sobre las cenizas. Otra tradición dice que cuando los aqueos, en ruta a Troya al comienzo de la guerra, llegaron a la isla de Tenedos, Aquiles enfureció a Apolo al matar al rey Tenes, supuestamente el hijo del dios. Cuando, en expiación, los aqueos ofrecieron un sacrificio a Apolo, una serpiente salió del altar y mordió a Filoctetes. Finalmente, se dice que Filoctetes recibió su terrible herida en la isla de Crise, cuando sin saberlo entró sin autorización en el santuario de la ninfa que dio nombre a la isla (esta es la versión de la obra existente de Sófocles). Una interpretación moderna de la causa de su herida es que fue arañado por una flecha envenenada. Comúnmente, las puntas de las flechas se envenenaban con una combinación de veneno de víbora fermentado, sangre o plasma y heces. Incluso un rasguño podría resultar en la muerte, a veces prolongado. Una persona que sobreviva lo haría con una herida supurante. & # 913 & # 93

Independientemente de la causa de la herida, Filoctetes fue exiliado por los griegos y estaba enojado por el trato que recibió de Ulises, rey de Ítaca, quien había aconsejado a los Atreidae que lo dejaran varado. Medôn tomó el control de los hombres de Filoctetes, y el mismo Filoctetes permaneció en Lemnos, solo, durante diez años.

Losa de mármol con el recuerdo de Philoctetes - Museo Arqueológico de Brauron.

Heleno, el hijo profético del rey Príamo de Troya, se vio obligado a revelar, bajo tortura, que una de las condiciones para que los griegos ganaran la guerra era que necesitaban el arco y las flechas de Heracles. Al escuchar esto, Ulises y un grupo de hombres (generalmente incluido Diomedes) se apresuraron a regresar a Lemnos para recuperar las armas de Heracles. (Como Sófocles lo escribe en su obra llamada Filoctetes, Ulises está acompañado por Neoptólemo, el hijo de Aquiles, también conocido como Pirro. Otras versiones del mito no incluyen a Neoptolemus.) Sorprendidos de encontrar vivo al arquero, los griegos se negaron a saber qué hacer a continuación. Ulises engañó a Filoctetes con el armamento, pero Diomedes se negó a tomar las armas sin el hombre. Heracles, que se había convertido en un dios muchos años antes, bajó del Olimpo y le dijo a Filoctetes que se fuera y que el hijo de Asclepio lo curaría y ganaría un gran honor como héroe del ejército aqueo. Una vez de vuelta en compañía militar fuera de Troya, emplearon a Macaón, el cirujano (que puede haber sido asesinado por Euripilo de Misia, hijo de Telefo, según el relato) o más probablemente a Podaliro el médico, ambos hijos del médico inmortal Asclepio, para curar su herida de forma permanente. Filoctetes desafió y habría matado a Paris, hijo de Príamo, en combate singular si no fuera por los debates sobre la futura estrategia griega. En una narración, fue Filoctetes quien mató a Paris, disparó cuatro veces, la primera flecha se abrió, la segunda le dio en la mano del arco, la tercera le dio en el ojo derecho, la cuarta le dio en el talón, no había necesidad de un quinto disparo. Filoctetes se puso del lado de Neoptólemo acerca de seguir intentando asaltar la ciudad. Fueron los únicos dos que pensaron eso porque no habían tenido el cansancio por la guerra de los diez años anteriores. Posteriormente, Filoctetes estuvo entre los elegidos para esconderse dentro del Caballo de Troya, y durante el saqueo de la ciudad mató a muchos troyanos famosos.

Después de la guerra, regresó a su casa en Meliboea, donde se encontró con una revuelta. De allí se fue a Italia donde fundó las ciudades de Petilia y Crimissa en Calabria y estableció Brutti. También ayudó a los griegos sicilianos. Cuando murió, fue enterrado junto al río Sybaris.


Sófocles

Este trabajo puede ser libremente reproducido, almacenado y transmitido, electrónicamente o de otro modo, para cualquier propósito no comercial. Se aplican condiciones y excepciones. Sin embargo, para su uso por cualquier organización teatral, educativa o cinematográfica, incluida una no comercial, se debe solicitar permiso.

Bajo ninguna circunstancia se debe utilizar parte de este trabajo como parte de un collage, que incluye el trabajo de otros escritores o traductores.

Dramatis Personae

Odiseo (Rey de Ítaca y uno de los generales griegos en Troya)

Neoptolemos (Hijo de Aquiles)

Filoctetes (Un soldado griego)

Heracles (El héroe antiguo, ahora un semidiós)

Coro de los marineros (Bajo el mando de Neoptolemos)

Una parte rocosa y desierta de la isla.

El escenario tiene dos niveles, el superior solo es lo suficientemente grande como para contener la cueva de Filoctetes y un pequeño terreno a su alrededor. La entrada de la cueva está colocada en un ángulo tal que no sea demasiado obvia.

Entran Ulises, Neoptolemos, el Scout y algunos hombres.

Ulises conoce bien el lugar, pero el resto de los hombres no.

Ulises ¡Aquí estamos, Neoptolemos! ¡La orilla de Lemnos!

Una isla desierta. Mar a su alrededor. Deshabitado por los mortales. De hecho, nunca ha sido pisado por pies mortales.

Neoptolemos, hijo de Aquiles, el más noble de los guerreros griegos, fue aquí donde abandoné al hijo de Poeas, Filoctetes el Maliense. Los comandantes lo habían ordenado. Verá, su pie estaba goteando pus de una terrible llaga que lo estaba carcomiendo y estaba gritando y gritando tanto por el dolor que ninguno de nosotros podía encontrar la paz para realizar nuestros sacrificios o libaciones.

Todo el campamento se llenó de sus maldiciones y gemidos. 10

Pero no tiene sentido perder el tiempo hablando de todo eso ahora. Debemos apurarnos con nuestras acciones o podría descubrir que he venido aquí y eso, muchacho, pondrá fin a mis planes de atraparlo.

¡Ven ahora! Tu trabajo aquí es ayudarme a encontrar una cueva por aquí. Es una cueva con dos bocas, por lo que en invierno el sol puede entrar por ambos lados y en verano la brisa puede permitir que el sueño entre por ambas puertas.

A su izquierda, un poco más abajo de la cueva, podría haber un manantial con agua potable, es decir, si aún no se ha secado.

Ahora, Neoptolemos, ve tranquilamente a ver si todavía vive en esa cueva o si se ha ido a otro lugar. Luego, y cuando regrese, discutiremos qué más tengo en mente para hacer este trabajo. 20

Neoptolemos mira a su alrededor hasta que descubre la cueva.

Neoptolemos Capitán Ulises, no creo que este trabajo lleve mucho tiempo. Ya puedo ver una cueva que se parece exactamente a la que acabas de describir.

Ulises ¿Dónde, cuesta arriba o cuesta abajo? No puedo verlo.

Neoptolemos Por aquí, Ulises. Cuesta arriba ... No puedo escuchar ningún paso.

Ulises Asegúrate de que no esté allí, dormido. 30

Neoptolemos entra en la cueva y la registra con cuidado antes de volver a salir.

Neoptolemos No, Ulises, la cueva está vacía. No hay nadie aquí.

Ulises ¿Algo que sugiera que alguien vive allí?

Neoptolemos Sí, puedo ver un montón de hojas ... parece que son la estera de dormir de alguien.

Ulises ¿Eso es todo? ¿Nada más? ¿Nada debajo del techo?

Neoptolemos Solo una taza, toscamente tallada en una sola pieza de madera… y puedo ver unas piedras de pedernal para hacer fuego.

Ulises ¡Acabas de describir la completa riqueza del hombre!

Neoptolemos ¡Oh, mira! Aquí hay algunos trapos, extendidos para que se sequen al sol. Hay manchas por todas partes ... parecen manchas de alguna herida horrible.

Ulises Sí, ese es su lugar. Debe estar en algún lugar cercano. 40

¿Cómo podía caminar tan lejos con una herida tan espantosa? Ha estado cargando esa herida durante años. Parece que se ha ido a buscar algo de comer, o quizás alguna hierba que cree que curará su herida.

Envía a tu hombre a buscarlo, Neoptolemos, por si aparece de repente ante mí.

Ese hombre estaría más ansioso por atraparme que cualquier otro hombre del ejército griego.

Neoptolemos le indica a su hombre que haga lo que le pidió Ulises. El hombre se va.

Neoptolemos Derecha. Mi hombre se ha ido a vigilar el camino. Dime si hay algo más que quieras.

Ulises Hijo de Aquiles, para llevar a cabo esta tarea con éxito debes mostrarte valiente no solo en los hechos sino también en la mente. Ahora recuerde, incluso si lo que le digo está en desacuerdo con su pensamiento, todavía tendrá que estar dispuesto a obedecerme porque para eso está aquí. Para ayudarme. 50

Neoptolemos ¿Cuáles son sus órdenes, comandante?

Ulises Tienes que engañar a Filoctetes, amigo mío. Engaña su pensamiento con tus palabras.

Si, por ejemplo, te pregunta quién eres o de quién eres, dile que eres el hijo de Aquiles. No es necesario que te quedes ahí, pero luego dile que te has enojado con los griegos y que los dejaste en Troya.

Dile que ahora estás de regreso a casa. Di que, primero, los griegos te suplicaron que abandonaras tu casa y fueras allí porque pensaban que no podían llevarse Troya sin ti, pero luego, cuando llegaste allí, se negaron a entregarte las armas de tu padre. 61

Dígale a Filoctetes que cuando le pidió con razón y justicia las armas de su padre, los griegos le dijeron que ya se las habían dado a Ulises.

Insúltame tanto como quieras. Dime los peores insultos que puedas imaginar contra mí, no me lastimarán en lo más mínimo pero lastimarán a todos los griegos si no haces lo que te digo, amigo mío, porque sin el arco de este hombre no podrás para conquistar Troya, la tierra de Dardanus.

Ahora déjame explicarte por qué es mucho mejor para ti hablar con él que conmigo. Sería menos peligroso de esa manera y él confiaría más en ti porque, cuando zarpaste hacia Troya, no estabas obligado por ningún juramento que le hubieras hecho a nadie y tampoco fuiste miembro de la primera expedición, mientras que yo, por otro lado, no puedo decir "no" a nada de esto si me lo pide. Entonces, si me ve mientras todavía tiene su arco, me matará y también te matará a ti. Por eso debemos encontrar alguna forma de que puedas robarle este arco infalible de las manos. 70

Lo sé, muchacho, sé que este tipo de cosas no están en tu carácter.

No te gusta pronunciar un lenguaje tan mentiroso ni te gusta conspirar contra la gente, pero también debes saber qué placer es obtener una victoria después de una lucha. 80

¡Solo inténtalo! Pruébelo y en poco tiempo se verá que hemos hecho lo correcto.

Ahora, durante las próximas horas, deja tu virtud a un lado por mí y después de eso, puedes ser llamado para siempre el más virtuoso de todos los mortales.

Neoptolemos Las palabras angustiosas dan lugar a hechos angustiantes, Ulises, hijo de Laercio, y no está en mi naturaleza, ni en la naturaleza de mi padre, hacer cosas traidoras.

Pídeme que tome al hombre usando mi fuerza, si quieres, pero no me pidas que lo tome con engaños. Con el uso de un solo pie podemos vencerlo. Somos muchos. 90

Fui enviado contigo, mi señor, para ayudarte, no para realizar actos traicioneros. Honestamente, prefiero ser derrotado, Ulises, que ganar por traición.

Ulises Cuando era joven, hijo de un noble, yo también tenía una lengua lenta pero un brazo veloz, pero ahora, cuando pruebo a los dos, descubro que, con nosotros los mortales, es la lengua y no el brazo lo que gobierna el acto. .

Neoptolemos Pero tus palabras, Ulises, me piden que no haga obras sino que diga mentiras. 100

Ulises Mis palabras te piden que tomes a Filoctetes por traición.

Neoptolemos ¿Por qué utilizar la traición y no la razón?

Ulises Porque ni la razón ni la fuerza lo vencerán.

Neoptolemos ¿Tiene tanta confianza en su propia fuerza?

Ulises De hecho. Tiene flechas que disparan la muerte.

Neoptolemos Entonces, ¿nadie se le puede acercar entonces?

Ulises No, a menos que lo tome por traición, tal como te dije.

Neoptolemos Pero es una vergüenza decir mentiras.

Ulises No, no si las mentiras te traen la salvación.

Neoptolemos ¿Cómo se puede mirar a alguien a la cara y decirle tales mentiras? 110

Ulises Cuando un acto trae algún beneficio, no se debe perder el tiempo en cometerlo.

Beneficio Neoptolemos? ¿Cuál sería mi beneficio si este hombre pudiera venir a Troya?

Ulises Sus flechas, Neoptolemos son las únicas cosas que derribarán a Troya.

Neoptolemos Entonces, ¿soy yo quien debe quitárselos? ¿Es eso lo que quieres decir?

Ulises Sí, no se puede tomar Troya sin esas flechas y esas flechas no se pueden tomar sin ti.

Neoptolemos Bueno, si eso es así, entonces es necesario que obtenga esas flechas.

Ulises Pues sí, Neoptolemos porque con esta única acción puedes ganar dos premios.

Neoptolemos Oh, ¿sí? ¿Qué premios son estos? ¡Dime cuáles son y haré la escritura!

Ulises El primer premio será que seas conocido como un hombre sabio. El segundo que eres virtuoso.

Neoptolemos Fino. Entonces lo haré. Dejaré a un lado la vergüenza y realizaré el acto. 120

Odiseo ¿Pero recordarás mis instrucciones, Neoptolemos?

Neoptolemos Ahora que me he decidido a hacer esto, les puedo asegurar que recordaré sus instrucciones.

Ulises Bien. Bien entonces. Quédate aquí y espéralo. Me iré, para que no me vea cuando venga. Llevaré al explorador de regreso al barco conmigo y si creo que se está demorando demasiado, lo enviaré de regreso aquí, esta vez, disfrazado de capitán para que Filoctetes no lo reconozca.

Ahora, hijo mío, cuando Filoctetes comience a contarte su triste historia, escúchalo y toma las partes que se adapten a tus propios propósitos. 130

¡Derecha! ¡Me voy al barco ahora y te dejo todo este trabajo a ti!

Que Hermes, el dios del engaño, nos guíe y sea nuestro socio en esto y que Atenea, la diosa de la Victoria, nos ayude a superarlo.

Sale Ulises y el explorador.

Entra el coro de los marineros de Neoptolemos.

¡Mi señor! ¿Qué debo decirle a este forastero, yo mismo un forastero en una tierra extraña?

Estribillo ¿Qué no debo decirle, Señor, a un hombre que me echará una mirada sospechosa?

Coro La sabiduría y el conocimiento que posee el hombre que, por la gracia de Zeus, tiene el cetro real en sus manos, es muy superior al de todos los demás hombres. 140

Estribillo ... y eres tú, hijo mío, quien sostiene el antiguo cetro real ahora.

Coro Entonces, danos tu orden, mi Señor. ¡Díganos cómo podemos servirle!

Neoptolemos Ahora, mientras él está fuera, si lo desea, puede buscar en este desierto su lugar para dormir. Es seguro, así que no tengas miedo.

Pero cuando este temido vagabundo se acerque, tenga cuidado con mis señales para que salgan de su cueva y vengan y estén a mi lado cuando surja la necesidad.

Estribillo Mi Señor, su seguridad siempre ha sido nuestra preocupación. Nuestros ojos siempre han estado y siempre estarán bien abiertos en caso de que nos necesite.

Estribillo Dime, Neoptolemos. ¿En qué tipo de lugar vive? ¿Dónde está? Necesito saber esto para no caer en alguna de sus trampas.

Coro ¿Dónde está este lugar suyo? ¿Dónde está su cueva? ¿Cómo se llega?

Estribillo ¿Está él ahí ahora o está fuera?

Neoptolemos Esa cueva rocosa que ves allá arriba. Ese es su lugar. Tiene una abertura en ambos lados.

Neoptolemos y sus hombres registran el lugar

Estribillo Me pregunto adónde se habrá ido el pobre infeliz.

Neoptolemos Obviamente ha salido a buscar comida ... parece que ha arrastrado su pie agonizante por aquí ... ha tomado este camino aquí ... Ese es el tipo de vida que dicen que lleva. Salir y cazar animales salvajes con sus flechas rápidas. Hombre pobre. Lleno de dolor y nadie se le acerca para curarlo.

Estribillo Lo siento por el pobre.

Coro No hay un alma que lo cuide, ningún amigo a su lado ... 170

Estribillo… ¡Qué vida tan miserable! Una enfermedad espantosa y miserable que no sirve para nada cerca del lugar.

Coro ¿Cómo se las arregla la pobre criatura?

Coro ¡Qué horribles decisiones pueden tomar los dioses!

Estribillo ¡Qué infeliz es la suerte de los mortales!

Coro ¡Cuán ilimitada la miseria de su vida!

Coro Su familia no es menor que la familia de cualquier noble, sin embargo, aquí está, desprovisto de todo en la vida.

Coro Desolado, abandonado entre las bestias salvajes, de piel áspera y moteadas.

Estribillo ¡Realmente digno de lástima!

Estribillo Tiene que soportar un inmenso dolor y hambre ...

Estribillo ... y nadie que lo ayude con eso.

Estribillo ¡Y en la distancia, Eco con su boca siempre parloteante repite sus amargos gemidos! 190

Neoptolemos Nada de esto me sorprende.

Creo que fue la voluntad de los dioses lo que le provocó todos estos dolores y, si no me equivoco, fue la diosa cruel y amargada, Atenea, quien se ha asegurado de que no tenga a nadie que lo cuide.

Los dioses no quieren que apunte sus flechas impecables en dirección a Troya. Al menos no hasta que hayan decidido que ha llegado el momento de que la ciudad caiga ante ellos.

Filoctetes (En agonía, dentro):

Estribillo ¡Shhh! ¡Cállate, muchacho! 201

Coro Creo que escuché un ruido. Un gemido. El tipo de ruido que puede emitir un hombre en agonía.

Creo que vino de allí ... o tal vez de allí ...

Estribillo Puedo oírlo ... Puedo oírlo claramente. La voz de un hombre que arrastra los pies con gran dolor ... Sin duda. Es la voz de un hombre que sufre enormemente ... Incluso desde esa distancia, puedo escucharlo con claridad.

Coro Esta es la voz de un hombre afligido.

Pero ... aquí, muchacho, cuídate ...

Neoptolemos ¿Cuidar de qué? 211

Más gemidos de Filoctetes

Coro ¡Ocúpate de cómo lidiarás con el nuevo giro de los eventos!

Estribillo El hombre no está lejos de aquí ...

Estribillo Sí, está cerca y no suena como si fuera un pastor feliz, viviendo en el campo y tocando su flauta ...

Coro escucha atentamente el ruido que hace Filoctetes mientras arrastra su pierna adolorida.

Estribillo ¡Shhh! Está arrastrando los pies como un cojo. El dolor le hace aullar.

Estribillo O dolor o, tal vez, acaba de notar nuestro barco, anclado en este puerto hostil.

Entra Filoctetes, descuidado, sucio, cojeando mucho, agonía en el rostro a cada paso.

Un vendaje mal atado alrededor de su pie y tobillo.

Un arco y un carcaj con algunas flechas cuelgan de su hombro.

¿Cuántos de ustedes están ahí? ¿Quién eres tú? ¿Cómo llegaste aquí, a este lugar desolado y sin puerto?

¿De qué país, de qué raza eres? Tu ropa me hace pensar que eres de Grecia, el país que más amo, pero déjame escucharte decir algo.

Los soldados se sienten repelidos por su apariencia y el hedor que emana de su pie.

¡No, no lo hagas! ¡No te alejes de mí! ¡No se sienta repelido por mi apariencia salvaje y espantosa! ¡No, tengan piedad, extraños! Ten piedad de este hombre miserable y abandonado. Háblame, amigos míos, si es que han venido aquí como amigos.

No sería apropiado que no intercambiáramos palabras.

Neoptolemos Déjanos decirte esto primero, forastero. Querías saber si somos griegos. Sí, somos griegos. 232

Filoctetes ¡Oh, qué delicioso sonido es este! ¡Qué placer es estar hablando con un hombre así, después de tanto tiempo a solas!

Dime, amigo, ¿qué te hizo venir a estas costas? ¿Qué te trajo aquí? ¿Qué viento misericordioso te llevó en esta dirección? Dime, amigo, debo saber quién eres.

Neoptolemos Soy Neoptolemos, el hijo de Aquiles. Nacido en la isla de Skyros. Un lugar rodeado por el mar. Estoy navegando de regreso allí ahora. Camino a casa.

Ahora lo sabes todo, amigo.

Philoctetes ¡Ay, muchacho! ¡Eres el hijo de un padre muy querido, el hijo de una tierra muy querida! ¡El nieto del viejo Licomedes!

Pero, ¿por qué aquí, hijo mío? ¿En estas costas desiertas? ¿De dónde estás navegando?

Neoptolemos Acabo de dejar Troy.

Philoctetes Troy? ¿Como puede ser? Ciertamente no estabas entre nosotros cuando navegamos allí por primera vez.

Neoptolemos Entonces, eras uno de esos entonces, ¿verdad?

Philoctetes Sí, hijo mío. ¿Puedes adivinar quién está frente a ti?

Neoptolemos ¿Cómo podría adivinarlo, si nunca te había visto antes?

Philoctetes Entonces, ¿nunca has escuchado mi nombre antes? ¿O la historia sobre mí y la miserable agonía que me tortura? 250

Neoptolemos No, de eso puedes estar seguro, amigo. No sé nada de esto.

Filoctetes ¡Ah! ¡El dolor miserable! ¡Ah! ¡La agonía de Cristo!

¡Los dioses! Los dioses me odian tanto que nada de mi sufrimiento ha llegado a mi país. ¡Grecia no sabe nada al respecto!

¡Las bestias que me han abandonado aquí de esta manera repugnante ahora se ríen de mí sin preocuparse, mientras esta tortura crece y se vuelve más intolerable cada día!

¡Neoptolemos, hijo mío! ¡Hijo del gran Aquiles! Quizás hayas oído hablar de mí. El hombre que tienes delante es el que sostiene el arco y las flechas de Heracles. Soy Filoctetes, hijo de Poeas. ¡Los dos hijos de Atreo, Menelao y Agamenón, líderes del ejército griego y ese rey cefalónico, el rey Odiseo, hombres crueles y desvergonzados, los tres, me han dejado aquí! 260

Aquí, en esta isla desolada, muriendo de esta horrible herida, infligida por el diente de una serpiente asesina.

Han traído su flota aquí, hijo mío, en su camino desde la isla de Athena Chryse y aquí, en esta isla desierta, me dejaron caer y luego se fueron. 270

Me abandonó aquí con esta insoportable agonía.

Después de tanta tortura y tantas batallas con los mares bravos, estaba exhausto y me había quedado dormido en alguna caverna rocosa de la orilla. Eso los hizo muy felices. Me tiraron algunos trapos viejos y algunas migas y luego se fueron.

¡Que los cielos les paguen de la misma manera!

Y, entonces, hijo mío, ¿cómo crees que me sentí cuando desperté? ¿Cuando vi que se fueron y me dejaron aquí?

¡Oh, las lágrimas que derramé entonces, hijo mío! ¡Los gemidos! ¡Los lamentos que les grité cuando vi sus barcos que me trajeron aquí, navegando lejos! ¡Se habían ido todos! ¡Todos ellos!

Nadie se fue de aquí para ayudarme con mis miserables dolores. Nadie para suavizar un poco esos dolores. ¡Miré a mi alrededor y vi y no sentí nada más que dolor! ¡Dolor y más dolor! ¡Mucho de eso, hijo mío! 280

El tiempo siguió al tiempo y al cabo de un rato vi que tenía que arreglármelas por mí mismo, completamente solo, bajo ese techo solitario allí.

En cuanto a las necesidades de mi barriga, las proporciona este arco. Aves silvestres, a las que disparo en el ala y luego me arrastro hasta donde la flecha las deja caer para recogerlas.

Gatear y arrastrar mi pie miserable hasta donde caen. Por mi mismo. 290

En invierno, cuando el suelo está cubierto de hielo, debo luchar en agonía para conseguir una bebida o un trozo de madera para hacer fuego. Solo y en total miseria, me esforzaría por iniciar un incendio. No hay fuego aquí antes de que yo llegara. Con gran dolor, rasgué una piedra sobre otra hasta que la chispa profundamente oculta se reveló. ¡Fuego, mi salvador!

Ahí, ¿ves? Esa cueva y ese fuego, me proveen de todas mis necesidades. ¡Todo excepto una cura para este dolor!

¡Y ahora debes aprender sobre esta isla, muchacho! 300

Nadie viene a esta isla por su propia voluntad. Aquí no hay puerto. Ningún lugar para venir y hacer ningún comercio. Sin techo para pasar la noche. Ningún marinero sensato vendrá jamás aquí.

Por supuesto, puede suceder que alguien llegue aquí en contra de su voluntad. Han sucedido todo tipo de cosas en la raza de los mortales a lo largo de su larga historia. Bueno, estos marineros vienen, se compadecen mucho de mí y, a veces, pueden incluso darme un poco de comida o algo de ropa, pero, ay, nadie más que nadie escuchará mis súplicas para que me lleven de regreso a casa.

¡Ninguno de ellos me llevará a casa! 310

No, hijo mio. Este es el décimo año que vivo aquí. Una existencia miserable. ¡Una muerte lenta por hambre y tortura y por esta horrible e insaciable enfermedad!

¡Y todo esto por ese rufián, Ulises y esos hermanos Atreo, Agamenón y Menelao! ¡Esto es lo que me han hecho! ¡Así es como me han tratado!

¡Que los dioses del Olimpo les den el mismo trato!

Estribillo Yo también, hijo de Poeas, me siento como esos extraños misericordiosos que vienen aquí. Yo también siento pena por ti.

Neoptolemos ¡Estoy de acuerdo con lo que dices del rufián Ulises y de los hermanos Atreo, Filoctetes! Sé por experiencia personal lo malvados que son. 319

Filoctetes Entonces, también te han hecho algo a ti, estos hombres Atreides, ¿verdad, muchacho? ¿Es por eso que también estás enojado con ellos?

Neoptolemos ¡Ojalá los dioses me concedan una manera de satisfacer mi ira contra ellos, Filoctetes! Entonces esos dos sabrán que no solo Esparta y Micenas son tierras de héroes, ¡sino también Skyros, mi propia tierra!

Filoctetes Muy bien, muy bien, hijo mío.

¿Qué te han hecho que te hizo enojar tanto con ellos?

Neoptolemos ¡Déjame decirte, hijo de Poeas!

¡Déjame contarte los insultos que me hicieron sufrir!

Me duele incluso pensar en ellos, pero cuando llegué a Troya después de que el destino provocó la muerte de Aquiles ...

Filoctetes ¡Oh, no! ¡Oh no! Respóndeme esto antes de continuar, hijo mío: ¿Ha muerto el hijo de Peleo, Aquiles? 332

Neoptolemos Sí, está muerto. Asesinado no por un mortal sino, dicen, por las flechas de Phoebus Apollo.

¡Filoctetes Noble el dios, noble el hombre!

Sin embargo, me pregunto si primero debería preguntarle por sus desgracias o lamentar la pérdida de su padre.

Neoptolemos Amigo mío, creo que ya tienes suficientes desgracias propias para lamentarte, sin sumar las de los demás.

Philoctetes Tienes razón, hijo mío. 341

Háblame entonces de los insultos que has recibido de esos hombres.

Neoptolemos Vinieron a buscarme, Filoctetes. Vinieron en un barco espléndido. El noble Ulises, junto con el tutor de mi padre. Me dijeron -y no tengo forma de saber si era verdad o ficción- que nadie, excepto yo, yo, el hijo de mi padre, desde que él estaba muerto, tenía permiso de los dioses para derribar las grandes torres de Troya.

Al escuchar esto, no perdí el tiempo en saltar a bordo de un barco y navegar.

Anhelaba ver a mi padre antes de que lo enterraran porque nunca lo había visto mientras estaba vivo. 350

Y luego, también estaba esta curiosa palabra de que si iba, podría derribar las torres de Troya.

Los remos y el viento me habían llevado al espantoso Sigeum en dos días. ¡En el momento en que llegué allí, todo el ejército se reunió para saludarme y decirme que habían visto vivo a Aquiles! ¡Lo juraron!

Pero no fue así. Él yacía allí muerto y yo, me senté a su lado y lloré. Luego me acerqué a los hermanos Atreus, naturalmente pensando que eran amigos y les pedí que me dejaran tener las armas de mi padre y todas sus otras pertenencias. 360

¡Pero su respuesta me disgustó!

“Hijo de Aquiles”, dijeron, “puedes tener todas sus otras pertenencias, pero en cuanto a sus armas, ahora pertenecen a otra persona. ¡El nuevo amo de las armas de tu padre es Ulises, el hijo de Laertes!

Con lágrimas en los ojos, salté y les grité amargas palabras: "Miserables monstruos, ¿de verdad tuviste el descaro de darle los brazos de mi padre a otra persona sin preguntarme primero?"

Ulises, que estaba de pie junto a ellos, se volvió hacia mí y me dijo: “Sí, muchacho, me han dado las armas y con razón, porque yo estaba allí cuando mataron a tu padre y fui yo quien los salvó y su cuerpo." 371

A su vez, no escatimé en insultarlo. La idea de que este hombre me quitaría la armadura que me pertenecía me enfadó mucho.

Ulises, aunque no pierde el control de su temperamento con mucha facilidad, se sintió tan herido por mis insultos que me dijo: “No estabas en la escena, aunque debiste estar. En cambio, estabas en un lugar donde no deberías haber estado. Estuvimos allí, en el lugar correcto. Y así, ahora, esta lengua insultante tuya te ha quitado la oportunidad de navegar de regreso a Skyros con la armadura de tu padre ".

Después de escuchar estos insultos, dejé el lugar y navegué rumbo a casa. Odiseo desvergonzado, un hombre nacido de una raza desvergonzada había robado mi propiedad legítima. Pero la culpa era más de sus comandantes que de la suya propia. 382

En una ciudad y en todo el ejército, todos son responsables ante sus líderes y si estos líderes no saben cómo instruir la disciplina, todos se vuelven desvergonzados.

¡Allí! Dije todo lo que quiero decir. Todos los que odian a los hermanos Atreus los considero mis amigos y los amigos de los dioses.

Coro ¡Oh, gran madre, Tierra! 391

Coro ¡Diosa de las montañas!

Coro ¡Gobernante del río rico en oro, Pactolus!

Estribillo ¡Te había llamado entonces, Rea, gran Madre!

¡Esa vez en que los hermanos Atreo, con toda su desvergüenza, robaron a este hombre la armadura de su padre, una cosa de honor y gloria, y se la entregaron al hijo de Laertes, Odiseo!

Coro ¡Ven ahora, oh Madre bendita! 400

Coro ¡Ven, diosa que se sienta en un carro tirado por los leones matadores de toros!

¡Amigos Filoctetes, me traéis una clara señal de vuestro dolor!

Has navegado aquí y me hablaste de un hecho que reconozco bien que es de los hermanos Atreo y de Ulises.

Sé bien que las mentiras nunca están lejos de los labios de Ulises. Mentiras y travesuras. No hace nada sin el uso de mentiras y travesuras.

Nada de esto me sorprende en absoluto. Ninguno, excepto que el gran Ajax pudo ver todo eso y dejar que sucediera. 412

Neoptolemos No estaba vivo entonces, amigo. De lo contrario, no me habrían robado la armadura de mi padre.

Filoctetes ¿Qué? ¿Estás diciendo que él también está muerto?

Neoptolemos ya no está en el mundo de la luz.

Filoctetes ¡Oh, qué espantoso! ¡Qué espantoso que los dos hombres que deberían estar muertos sigan vivos! ¡Odiseo, el hijo del astuto Sísifo, y Diomedes, el hijo de Tydeus!

Neoptolemos ¡Seguro que están vivos! ¡Son las estrellas más brillantes del ejército griego!

¡Filoctetes horrible! ¿Qué hay de mi viejo y noble amigo, Néstor, que viene de Pylos? ¿No sigue vivo? Pudo haber usado sus sabias palabras para poner fin a su vergonzoso comportamiento. 420

Neoptolemos Nestor no está nada bien. Acaba de perder a Antilochus, el hijo que se llevó a Troya.

Filoctetes ¡Horrible, horrible! Hablas de la muerte de los dos hombres que preferiría que estuvieran vivos. Pero, de nuevo, ¿qué podría uno esperar, cuando tales hombres están muertos y hombres como Ulises están vivos? ¡Es él quien debería estar muerto en lugar de ellos!

Neoptolemos Tiene la mente de un luchador inteligente, amigo mío, pero incluso mentes tan inteligentes como la suya pueden ser controladas. 431

Philoctetes Entonces dime, hijo mío, ¿dónde estaba el amigo más querido de tu padre, Patroclo, en ese momento?

Neoptolemos También él estaba muerto, Filoctetes. Para decirlo simplemente, amigo mío, la guerra nunca quiere matar a los hombres desagradables, siempre a los nobles.

Philoctetes, yo soy de la misma opinión, y por eso quiero preguntarte sobre este hombre indigno, el que tenía una lengua terrible y un ingenio astuto. ¿Que esta haciendo?

Neoptolemos No te refieres a Ulises, ¿verdad? 441

Filoctetes No, no me refería a Ulises, pero había un hombre llamado Thersites. Nadie pudo callar a ese hombre una vez que decidió hablar. ¿Áun está vivo?

Neoptolemos Yo no lo he visto, pero me han dicho que todavía está vivo.

Filoctetes ¡Pero claro! El mal nunca muere. Los dioses no solo lo protegen sino que, por alguna razón, lo disfrutan.

Le conceden libremente la salida del Hades. Los retorcidos y los engañosos son traídos de regreso aquí, mientras que los piadosos y los nobles son obligados a quedarse allí. 450

¿Por qué sucede eso y cómo podríamos tolerarlo?

¿Cómo podríamos aceptar el comportamiento de los dioses cuando podemos ver lo espantoso que es?

Neoptolemos Bueno, hijo de un hombre de Etaean, de ahora en adelante, yo, personalmente, mantendré distancia entre Troy y los hermanos Atreus y yo y escucharé sus historias con cierta cautela. No tengo tiempo para los que juzgan el mal como buenos y dejan morir la virtud mientras dan el triunfo de la victoria a los cobardes. No puedo ni toleraré a hombres así.

Prefiero Skyros. Esa isla cubierta de piedra es mi hogar y me siento feliz allí.

Allí pasaré mi futuro. 460

Hijo de Poeas, ahora vuelvo a mi barco y, por tanto, te digo adiós y que Dios te conceda todos tus deseos y te libere de tu dolor.

¡Venir! Vayamos al barco y estemos preparados cuando el dios decida dejarnos navegar.

Filoctetes ¿Ya te vas, hijo mío?

Neoptolemos Sí, Filoctetes. Si queremos zarpar, no podemos estar demasiado lejos del barco. Debemos estar allí, listos cuando se presente la oportunidad.

¡Por tu padre y por tu madre y por cualquier cosa que ames en casa, te lo ruego! ¡Te lo imploro!

¡Por favor! ¡Por favor, ten piedad de mí y no me dejes aquí solo y desolado! No me dejes aquí sin nadie más que todos estos dolores míos. 470

Puede verlos usted mismo y hay muchos más de los que estoy seguro de que ha oído hablar.

Déjame ir contigo. Seré tu trabajador. Sé lo molesto que es tener a alguien como yo a bordo, pero lo aguanto por un tiempo.

Para hombres virtuosos como tú, es una vergüenza ser mezquino. Pero su generosidad se dará a conocer al mundo. Es tu deber, hijo mío. Un deber que si no cumples, tu nombre será salvado, pero si lo cumples, serás coronado de gloria una vez que llegue vivo a Oeta.

Lo del agujero terminará en un día. ¡Ven, muchacho! Haz el esfuerzo. 480

Ponme donde quieras. En cualquier lugar del barco. En la sentina, si se quiere, o en la popa, en la proa, en cualquier lugar donde cause el menor problema a los compañeros.

Ven, hazlo, Neoptolemos. En nombre de Zeus, el protector de los suplicantes, te lo ruego, ¡hazlo por mí!

¡Mirar! ¡Caigo de rodillas cojos e indefensos ante ti!

Por favor, no me dejes aquí en esta isla desierta, solo en este miserable estado de agonía. Completamente solo, en esta isla desierta. O llévame a tu casa o a la casa de Chalcodon, en Euboa. El alto pico de Traquis, cerca de las orillas del fluyente Spercheius, no está lejos de Oeta. Llévame allí y devuélveme a mi padre ... aunque temo que ya esté muerto hace mucho tiempo. Le he enviado muchos mensajes a través de los marineros que han pasado por aquí, rogándole que venga él mismo y me lleve de regreso a casa pero, o el pobre está muerto o los mensajeros no me han prestado atención, algo bastante natural. para que lo hicieran y simplemente se apresuraron a ir a sus propios hogares. 489

¡Pero ahora, hijo mío, ahora puedes ser ambos, mi mensajero y mi libertador! 500

¡Ayúdame entonces! ¡Por favor! ¡Ten piedad de mí! ¡Sálvame!

Piensa, hijo mío: el hombre vive en constante miedo y peligro. Incluso cuando está feliz, el destino puede causarle un desastre, por lo que los mortales deben prepararse para el miedo incluso cuando están libres de él. En tiempos de prosperidad, deben estar completamente preparados para enfrentar desastres nuevos e inesperados.

Estribillo ¡Mi Señor, ten piedad de este hombre!

Estribillo ¡Él te ha dicho qué desdicha horrible y qué trabajo tan insoportable ha sufrido!

Coro Que los dioses impidan que tales problemas visiten a mis amigos.

Estribillo Y como odias tanto a los odiosos hijos de Atreus, milord, convertiría todas sus terribles acciones en algo que beneficiará a este hombre. 510

Coro Llévalo a bordo de tus espléndidos barcos y entrégalo a su casa donde anhela estar. De esa manera, escaparía de la ira de los dioses.

Neoptolemos Al coro 519

¡Tenga cuidado de no cambiar su actitud benevolente una vez que haya estado en contacto con su enfermedad el tiempo suficiente!

Estribillo ¡No, no tengas miedo de eso, mi Señor!

Estribillo ¡Esa es una acusación que nunca tendrás derecho a hacer en mi contra!

Neoptolemos En ese caso, me avergonzaría que me vieran menos dispuesto que tú a ayudar a este extraño.

Bueno, rápido, si todos están de acuerdo, naveguemos ahora.

Ven extraño, date prisa. El barco no te negará el viaje y que los dioses nos lleven a salvo lejos de aquí y adonde queramos ir.

Filoctetes ¡Oh, día amado! 530

¡Oh, el más querido de todos los mortales!

¡Queridos marineros! ¿Cómo podría mostrarte, con qué hecho podría mostrarte, qué amigo has hecho de mí?

Ven hijo mío, ven conmigo. ¡Antes de zarpar, déjame despedirme de mi casa! ¡Un hogar para personas sin hogar! ¡Déjame mostrarte, muchacho, cómo me las he arreglado para vivir aquí todo este tiempo y con qué valentía lo he soportado todo!

Todos se giran para caminar hacia la cueva de Filoctetes, pero el coro los detiene.

Estribillo ¡Esperen, hombres! Veo que se acercan dos hombres. 539

Chorus One es un marinero, Neoptolemos. De tu nave.

Coro El otro es extranjero. Escuchemos lo que tienen que decir antes de entrar.

Entra un comerciante, acompañado de un marinero.

Hijo mercader de Aquiles, le pedí a este marinero que estaba custodiando su barco con un par de otros hombres, que me dijera dónde estaba. Me lo encontré por casualidad. La suerte me llevó a anclar mi barco cerca de su barco.

Soy el capitán de un barco, yo mismo y me dirijo a casa desde Troya con mis pocos marineros. Mi tierra es Peparethus, rica en viñedos.

Cuando sus hombres me dijeron que todos eran miembros de su tripulación, pensé que era mejor retrasar mi viaje y venir a hablar con usted para advertirle, por un módico precio. 550

No creo que estés al tanto de lo que los griegos tienen reservado para ti, Neoptolemos. No solo en planes, sino también en hechos, hechos que están en movimiento.

Amigo Neoptolemos, ya que me educaron para ser justo, te recompensaré generosamente por tu amabilidad. Por favor, díganos qué nuevos planes han hecho los griegos para mí.

Comerciante Los hijos de Teseo y el anciano Fénix te persiguen. 561

Neoptolemos ¿Por qué motivo? ¿Quieren llevarme de regreso a Troya? ¿Por la fuerza o por las palabras?

Comerciante que no lo sé. Todo lo que he oído es que te persiguen, así que estoy aquí para informarte de esto.

Neoptolemos Y este Fénix y sus amigos, ¿me persiguen porque están ansiosos por complacer a los hijos de Atreo?

Comerciante Todo lo que puedo decirles es que estas cosas están sucediendo ahora mismo. No son meros planes para alguna acción en un futuro lejano.

Neoptolemos Entonces, ¿por qué Ulises no entregó el mensaje él mismo? ¿Tiene miedo de algo?

Comerciante Cuando me iba, él navegaba en busca de otra persona. 570

Neoptolemos ¿En busca de quién?

Comerciante ¡Era ... alguien! (Indica Filoctetes) Primero dime quién es este hombre, aquí. Sin embargo, habla en voz baja.

Neoptolemos Inclinarse al oído del comerciante

¡Amigo, este es el famoso Filoctetes!

Comerciante ¡Suficiente, suficiente! ¡No me hagas más preguntas! ¡Llegue a su barco de inmediato y zarpe lejos de aquí!

Filoctetes ¿Qué? ¿Qué te está diciendo, hijo mío? ¿Qué tipo de trato furtivo está tratando de hacer este marinero contigo en secreto?

Neoptolemos No sé lo que está tratando de decir, pero sea lo que sea, debe decirlo abiertamente para que tú, yo y todos los demás lo escuchemos con claridad. 580

Mercader Hijo de Aquiles, no me denuncien ante los soldados del ejército griego por decir cosas que no debo decir. Soy un hombre pobre y me pagan por lo que hago por ellos.

Neoptolemos Soy el enemigo del ejército griego y amigo de este hombre porque él también odia a los hijos de Atreo. Y tú también has venido a mí como amigo, por lo que no debes ocultarnos nada de lo que sabes.

Comerciante ¡Ten cuidado, hijo mío! ¡Mira lo que estás haciendo!

Neoptolemos siempre lo he hecho.

Comerciante, te haré responsable de todo esto. 590

Neoptolemos Por supuesto. ¡Ahora habla!

Comerciante ¡Está bien, lo haré!

Los dos hombres de los que estoy hablando están detrás de este hombre. El poderoso Odiseo y el hijo de Tydeus lo persiguen. Han zarpado después de haber hecho un juramento para traerlo de regreso, de una forma u otra. Todo el ejército griego escuchó a Ulises hacer ese juramento alto y claro. Tenía más confianza que todos los demás en llevar esto a cabo.

Neoptolemos ¿Pero por qué los hijos de Atreo se están tomando tantas molestias para traer de vuelta a este hombre después de haberlo abandonado aquí hace tanto tiempo, ahora?

¿Por qué lo quieren de vuelta? ¿Tienen miedo de alguna ira divina? 601

¿Quizás tienen miedo de ser castigados por algunas malas acciones que han cometido?

Comerciante Parece que no ha oído nada sobre esto. Déjame explicártelo.

Uno de los hijos del noble Príamo, Heleno, es profeta. Pues bien, Ulises de quien dicen toda clase de cosas vergonzosas y espantosas, salió solo, una noche, emboscó a Heleno y lo arrastró al campamento de los griegos y lo presentó con orgullo a la multitud como si fuera un espléndido premio de cazador.

Bueno, Heleno comenzó a proferir todo tipo de profecías, una de las cuales era que los griegos nunca tomarían las altas torres de Troya a menos que lograran persuadir a Filoctetes de que dejara su isla y fuera allí. En el momento en que Odiseo escuchó esto, se levantó de un salto y le prometió al ejército que él mismo iría. Él vendría aquí, capturaría a Filoctetes y lo llevaría allí, antes que ellos. 610

Dijo que primero, trataría de persuadir al hombre de que viniera por su propia voluntad, con palabras, pero si no lo hacía, usaría la fuerza para capturarlo y traerlo en contra de su voluntad y si no lo hacía. fracasó con ese método, también, entonces permitiría que cualquiera que quisiera, le cortara la cabeza.

Bueno, eso es todo, hijo. Ya lo has escuchado todo.

Sugiero que tú y tus amigos salgan de aquí lo más rápido que puedan.

¡Esa miserable criatura! ¿Realmente juró hacer eso? ¿Juró llevarme de regreso a los griegos?

Preferiría hacer lo que hizo su padre, Sísifo: ser persuadido de volver a la luz del Hades, una vez que muera, que ir a Troya.

Comerciante No sé nada de eso. Regresaré a mi barco ahora y que Dios haga todo lo posible por ti.

Filoctetes ¿No es esto horrible mi hijo? 628

¡Ese apestoso hijo de Laercio espera convencerme de que vuelva allí y me muestre a todos los griegos!

¡Decir ah! ¡Preferiría que esa serpiente me hablara con dulzura, esa cosa odiosa que me ha destrozado el pie!

Pero ese hombre dirá cualquier cosa y hará cualquier cosa. ¡No hay vergüenza en él en absoluto! Ahora sé con certeza que está de camino aquí.

¡Ven, hijo mío! ¡Vámonos ahora! De inmediato para que podamos poner una gran distancia entre nosotros y su barco.

¡Venir! Muévase rápido cuando tenga que hacer una tarea y duerma y descanse cuando termine la tarea.

Neoptolemos Está bien. Navegaremos tan pronto como la brisa favorezca nuestra proa. Por el momento, sin embargo, está en nuestra contra. 639

Philoctetes Hijo mío, el viento siempre es propicio cuando se navega para escapar de los males.

Neoptolemos Sí, lo sé, pero el viento también está en contra de Ulises.

Filoctetes No hay tal cosa, hijo mío. No existe el viento que no favorezca a los piratas tras el robo y el secuestro.

Neoptolemos Bien, si ese es tu deseo, entonces iremos.

Vaya a su casa y obtenga las pertenencias que necesita y aprecia.

Filoctetes Hay un par de cosas, sí.

Neoptolemos ¿Cuáles serán, que no encuentres a bordo de mi barco?

Philoctetes, tengo una hierba ahí. Algo que suaviza un poco el espantoso dolor de esta herida.

Lo uso de vez en cuando.

Neoptolemos Por supuesto entonces, ve y tómalo. ¿Qué otra cosa? 651

Philoctetes, tendré que comprobar que no he dejado ninguna de estas flechas. No me gustaría que cayeran en las manos equivocadas.

Neoptolemos ¿Es ese el famoso arco que tienes ahí?

Philoctetes Sí, es el único que tengo. Esto es todo, aquí.

Neoptolemos Por favor déjame sostenerlo. Déjame verlo de cerca. ¡Lo besaré como si fuera un dios!

Philoctetes Para ti, hijo mío, claro.

¡Aquí! Tómalo y toma cualquier otra cosa que tenga.

Neoptolemos Ciertamente me encantaría hacer eso, pero solo si es apropiado para mí hacerlo, de lo contrario, no se preocupe por eso. 660

Filoctetes Entregándole el arco y el carcaj

Tus palabras muestran respeto por la Justicia, hijo mío.

Toma, tómalos. Sosténgalos en sus manos. Tienes a la Justicia de tu lado, ya que eres el único que me dio la oportunidad de volver a disfrutar de la luz de este sol para ver mi propia tierra, Oeta, mi viejo padre y todos mis amigos. Tú, solo, hijo mío, me levantaste de debajo de los pies de mis enemigos y me hiciste aún más fuerte que ellos.

¡Aquí! No temas, hijo mío. Toma el arco en tus manos, sosténlo y luego devuélvemelo. Entonces, hijo mío, puedes sentirte orgulloso de que eres el único otro mortal que ha tocado estas armas y lo has hecho porque me has hecho un acto de bondad, el mismo tipo de bondad que yo le he hecho. su primer dueño, Heracles.

Neoptolemos maneja el arco y la flecha, queda impresionado por ellos y se los devuelve a Filoctetes.

Neoptolemos No lamento en absoluto haberte conocido y haber ganado tu amistad, Filoctetes. 671

El hombre que sabe devolver la bondad es un amigo precioso, de hecho.

Filoctetes Ven conmigo, por favor, muchacho. Este pie podrido mío ... podría necesitar que me ayudes.

Philoctetes conduce a Neoptolemos al interior de la cueva.

Estribillo No he visto esto con mis propios ojos, pero he oído que el Todopoderoso hijo de Cronos, Zeus, había atado a Ixion a una rueda de fuego giratoria como castigo por acercarse al lecho nupcial del dios.

Estribillo No he escuchado ni visto a un mortal cuyo Destino fue más deplorable que el de este hombre, aquí, Filoctetes. 680

Coro ¡No ha hecho nada malo!

Coro ¡No ha asesinado a nadie!

Coro ¡Un mortal como cualquier otro!

Coro Una muerte y un sufrimiento que no se merece.

Estribillo ¡Pero esto me asombra!

¿Cómo se las arregló para sobrevivir aquí solo, escuchando las olas golpeando en estas costas, a su alrededor, día tras día?

Coro Una vida llena de lágrimas. 690

Coro No hay un alma a su lado. No un vecino cerca de él.

Nadie para escuchar los gemidos de su agonía y acudir a él en busca de consuelo.

Coro Nadie para llorar con él, para ver el cruel sufrimiento que lo está matando.

Nadie que recogiera hierbas curativas para aliviar el terrible dolor ardiente de su pie plagado.

Coro Pie lleno de pus, putrefacto y carcomido por gusanos.

Nadie para arrancar alguna hierba de la tierra nutritiva para dársela cuando su cuerpo está conmocionado por los espasmos de la tortura.

Coro Y cómo se movía el pobre, levantando su peso de una pierna a la otra.

Estribillo En el momento en que su dolor asesino se alivió un poco, gateó y se retorció de un lado a otro, buscando algo de consuelo, como un bebé que extraña a su amada niñera. 701

Coro No recogió ningún alimento que él mismo sembró en el nutritivo seno de la tierra sagrada, nada de lo que recibimos con el trabajo.

Coro Alivia los dolores de estómago sólo cuando sus flechas emplumadas, disparadas por el arco centelleante, le traen la comida que necesita. 710

Coro ¡Pobre alma atormentada!

Coro ¡Nunca el placer de un sorbo de vino!

Estribillo Sus ojos escudriñan el suelo todo el día, buscando un charco de agua estancada donde pueda arrastrar su pie dolorido.

Estribillo Sin embargo, sus problemas ya han terminado. Hoy conoció al hijo de una raza noble y virtuosa y lo ayudarán a recuperar su fuerza y ​​gloria.

Coro Será feliz de nuevo. 720

Coro El veloz barco de nuestro capitán lo llevará, después de muchos meses, a su tierra natal.

Coro A los patios de recreo de las ninfas melianas y más allá de las colinas de Oeta hasta las orillas del río Spercheius, donde Heracles, el hombre del escudo de bronce, atravesó el fuego sagrado para convertirse en un dios entre los dioses.

Filoctetes y Neoptolemos salen de la cueva. Philoctetes se detiene de repente al frente de la cueva.

¡Ven Neoptolemos! ¿Qué pasa? ¿Por qué estás ahí parado, mudo? 730

Neoptolemos ¿Qué es? ¿Qué ocurre?

Filoctetes Tratando de ocultar su dolor.

¡Ahhh! No ... no ... está bien. Nada serio. Ven hijo mío, vámonos.

Neoptolemos ¿Es tu pie? ¿Doloroso?

Philoctetes No, no ... creo que se está relajando un poco ... ¡ahhhh! ¡Que los dioses me ayuden!

¡Neoptolemos ya veo! Entonces, ¿por qué gemir e invocar a los dioses?

Filoctetes ¡Ah! Yo ... los estoy pidiendo que vengan a mí, que me salven, que suavicen mi dolor ... ¡ahhh!

Neoptolemos Vamos, dímelo. ¿Qué es exactamente? ¡Dígame! Estás sufriendo bastante, eso es seguro. 740

Philoctetes ¡Me está matando, muchacho! ¡Ya no puedo ocultarte esta agonía!

¡Ahhh! ¡Ah, miserable criatura! ¡El dolor me desgarra! ¡A través de mí!

¡Ahhh! ¡Ay, muchacho, me está matando! ¡Me está comiendo todo!

¡Ahhh! ¡Dioses! ¡Ahhh! ¡Dioses, sálvame!

Te lo ruego, muchacho, te lo ruego, si tienes una espada a mano, córtame el pie. ¡Apurarse! ¡Córtalo! ¡Ven, hijo mío, no me perdones la vida! ¡Ahhh!

Neoptolemos ¿Qué es esta nueva agonía de repente? Todos estos gemidos y suspiros, ¿qué es, Filoctetes? 751

Philoctetes ¡Ahhh! Sabes lo que es, muchacho. ¡Sabes!

Neoptolemos ¿sé qué? ¿Qué es?

Filoctetes Sabes lo que es, lo sabes. ¡Ahhh!

Neoptolemos No, viejo. No sé. ¿Qué es?

Filoctetes Por supuesto que lo sabes. ¿Cómo pudiste no saberlo?

Neoptolemos ¡Tu dolor! ¡Debe ser insoportable!

Filoctetes Insoportable, ¡sí! ¡Horrible! ¡Ahhh! ¡Misericordia!

¡Ven, muchacho, apiádate de mí!

Neoptolemos ¿Qué quieres que haga por ti?

Philoctetes ¡No me traiciones, muchacho! No te asustes por este dolor y déjame atrás, muchacho. Viene y se va y luego, cuando se cansa de deambular, vuelve de nuevo. ¡Un dolor espantoso!

Neoptolemos ¡Pobre desgraciado! ¡Mil dolores te torturan! 759

Toma, ¿quieres que te abrace de alguna manera?

Filoctetes No, no. Yo no, esto. Le entrega el arco y el carcaj

Es ... es este arco y flechas. Tómalos, hijo mío. Las preguntaste antes. Toma, entonces llévalos. Sujételos, protéjalos hasta que este dolor desaparezca. Cuando lo haga, me quedaré dormido. Debes dejarme hacer eso. Dormiré tranquilamente por un tiempo. Guárdalos a través de eso y, te lo ruego, muchacho, si esa gente viene, no dejes que se los lleven.

De cualquier manera que intenten, no les dejes tener estas flechas y este arco, porque si las agarran, te convertirás en tu propio asesino y en el mío. 772

Me habrías asesinado, muchacho, a mí que ha venido a ti como suplicante.

Neoptolemos Tenga la seguridad, amigo. Los cuidaré bien. No los retendremos nadie más que tú y yo. ¡Damelos!

Neoptolemos lleva el arco y las flechas

Filoctetes Tómalos, muchacho, y bésalos para alejar de ti la maldición que me perseguía a mí y a su anterior dueño.

Neoptolemos Levanta el arco y el carcaj al cielo 779

¡Oh, dioses! Concédenos ese deseo y haz próspero y rápido nuestro viaje, donde quiera que Dios quiera que vayamos, donde sea que nos lleve nuestra misión.

Philoctetes ¡Ahhh! ¡Ahhhh! ¡No! ¡El dolor, el dolor es insoportable!

¡Mi hijo! ¡No creo que se escuchen sus oraciones!

¡Ahhh! ¡Aquí está de nuevo! ¡Aquí está esa sangre negra otra vez! ¡Ahhh! La herida vuelve a supurar. La sangre sale de su interior.

¡Ahhh! ¡Pie podrido! ¡Los dolores que me estás causando! ¡Ahhh!

¡Aquí está! ¡Aquí! ¡Está subiendo! ¡Está subiendo!

Ah, muchacho, ahora puedes ver lo que está mal.

Neoptolemos, conmocionado, retrocede un paso o dos

¡No! ¡No, no huyas! ¡Te lo ruego, hijo!

Delirante. Se vuelve y se retuerce de Neoptolemos

¡Odiseo! ¡Ahhh! ¡Hombre despreciable de Cefalonia! ¡Ahhh!

¡Cómo desearía que este horrible dolor atravesara tu horrible pecho!

¡Ahhh! ¡Oh no! ¡Aquí está de nuevo! ¡Ahhh! ¡De nuevo!

¡Agamenón! ¡Menelaos! ¡Generales del ejército!

¡Cómo deseo que tú, en lugar de mí, sintieras este horrible dolor! ¡Lo sentí todo el tiempo que lo he hecho!

¡Muerte! ¡Infierno! ¡Te llamo todos los días y sin embargo no vienes! ¡Ven ahora, Muerte! ¡Venir!

¡Mi hijo! ¡Ay, muchacho! ¡Mi noble alma! ¡Venir!

Ven, recógeme y llévame a ese fuego que llaman Lemnian. ¡Tírame sobre él y déjame arder! ¡Quémame, hijo mío! 800

Una vez estuve de acuerdo en hacer lo mismo con Heracles, el hijo de Zeus, por el precio de esas flechas que tienes en tus manos.

¡Habla, muchacho! ¡Di algo! ¿Por qué callas?

¡Neoptolemos aquí! ¡Aquí estoy, amigo mío, sufriendo tu dolor, llorando por tu miseria!

¡Ánimo Philoctetes, muchacho! Ten coraje.

Esta agonía viene con una venganza, pero se va de nuevo rápidamente.

¡Pero te lo imploro, muchacho! ¡Por favor, no te vayas solo aquí!

Neoptolemos No temas, Filoctetes. Nos quedaremos aquí contigo. 810

Filoctetes ¿Quieres? ¿Verdaderamente?

Neoptolemos Esté absolutamente seguro de eso.

Philoctetes Good, porque no creo que sea apropiado que yo te haga jurar como se hace con cualquier hombre común.

Neoptolemos No sería correcto que me fuera sin ti.

Filoctetes Dame tu mano sobre él.

Mientras se dan la mano, Filoctetes de repente mira al cielo

Filoctetes Ahí, ahora ... ahí arriba ... por ahí ...

Neoptolemos ¿Qué? ¿A dónde te refieres?

Neoptolemos ¿Estás delirando de nuevo? ¿Por qué miras al cielo?

Neoptolemos ¿Te dejas ir a dónde?

Philoctetes ¡Déjame ir, digo!

Neoptolemos ¡Y yo digo que no!

Filoctetes ¡Tu toque me matará!

Después de unos segundos de pelea, Philoctetes parece recuperar la cabeza.

Neoptolemos Está bien. Puedo ver que estás de vuelta en tu sano juicio ahora, así que te dejaré ir.

Filoctetes Intenta levantarse

¡Tierra llévame! ¡Tómame como si estuviera muerta! ¡Esta agonía no me dejará levantarme!

Se hunde al suelo y se queda dormido lentamente.

Neoptolemos ¡Ah! Parece que el sueño se lo llevará pronto. Mira cómo le cae la cabeza hacia atrás, el sudor empapa su cuerpo. ¡Mira allí! Sangre negra brota de una vena de su talón. 821

Venid amigos, dejémoslo en paz. Déjalo dormir.

¡Ven a dormir, con tu dulce aliento!

¡Ven a dormir y tráenos tranquilidad!

¡Ven a dormir y tráenos tranquilidad!

¡Señor del coro! ¡Ahora Duerme, mantén esa serenidad sobre sus ojos! 830

Estribillo Pero ¿por qué retrasarlo? ¿Por qué no actuar ahora?

Coro Este es el momento adecuado.

Coro El acto correcto en el momento adecuado trae la victoria.

Neoptolemos No puede oír nada ahora. 839

Pero creo que sería un acto en vano zarpar sin él.

El dios nos dijo que lo trajéramos de regreso. La guirnalda de la victoria le pertenece.

Presumir falsamente de un trabajo no realizado es vergonzoso. Una desgracia.

Estribillo Pero, hijo mío, esa parte la deciden los dioses.

Estribillo ¡Pero cuéntanos tu plan, hijo mío, en voz baja y en voz baja!

Susúrralo porque el sueño que le llega a un hombre que sufre nunca es pesado. Pueden escuchar todo.

Estribillo ¡Pero hay un trabajo que debe hacerse! ¡Un trabajo de lo más importante! Piense en ello con detenimiento. Piensa en cómo puedes llevarlo a cabo ... Ya sabes el trabajo al que me refiero ... 850

Estribillo ¡Hazlo mientras duerme o de lo contrario habrá problemas!

El sonido de un ligero viento levantándose

Estribillo ¡Mira! ¡El viento es nuestro, hijo mío!

Coro Profundo en la oscuridad. Indefenso. ¡No se puede mover un pie o una mano! 860

Coro Como si estuviera en el Hades.

Estribillo Haz que tu movimiento encaje en el momento, hijo mío.

Estribillo ¡Es mejor actuar rápido, con valentía, hijo mío!

El hombre empieza a moverse. Ahora levanta la cabeza.

Filoctetes ¡Oh, dulce luz! ¡Luz que sigue al sueño!

¡Oh, y ustedes, mis amigos que me cuidaron, un acto que nunca pensé que fuera posible!

¡Oh, muchacho! ¡Nunca pensé que tendrías la paciencia y la lástima de ayudarme a superar esta terrible experiencia y ayudarme así! Los hermanos Atreus nunca tuvieron tu paciencia para eso. ¡Qué valientes generales! 871

¡Pero eres un hombre noble, el hijo de un hombre noble y por eso, mis gritos y el hedor de mi herida podrida no te intimidaron! ¡Ah! ¡Se está relajando ahora! Este espantoso dolor se está calmando. Ah, me está dando un poco de descanso.

Ven, muchacho. Ayúdame a levantarme. Ayúdame a estirar las piernas y cuando esté completamente despierto podemos caminar hasta el barco y zarpar lo antes posible.

Neoptolemos ¡Es una alegría increíble ver que todavía estás vivo y respirando libremente, viejo! 882

Todos estos signos de vida estaban ausentes antes.

Pues bien, ven. Levantarse. ¿O preferirías que estos hombres te llevaran?

No rechazarían el esfuerzo, si se lo pedimos.

Philoctetes Gracias, muchacho. 889

Ayúdame como quieras, pero no molestes a los hombres. No dejes que el hedor los rechace antes de que tengan que hacerlo.

Neoptolemos como desees. Ven, agárrate de mí y levántate.

Philoctetes Ah, no te preocupes, la fuerza de la costumbre me enderezará.

Neoptolemos Se aleja avergonzado

Filoctetes Sorprendido por la angustia de Neoptolemos

¿Qué? ¿Qué pasa, muchacho? ¿Qué quieres decir?

Neoptolemos ¡No sé a qué me refiero! ¡Estoy confundido!

Filoctetes ¿Confundido, muchacho? ¿Confundidos sobre lo que? ¡No hables así, muchacho!

Neoptolemos ¡Eso es! ¡Este es el momento de mi confusión!

Filoctetes No es mi pie, ¿verdad? ¡Estás disgustado por eso, lo sé! No puedes soportarlo más y no quieres aceptarme. ¿Es asi? 900

Neoptolemos ¿Disgustado? Estoy disgustado con alguien que ha abandonado su propia naturaleza y ha actuado en contra de ella.

Philoctetes ¡Pero no lo eres, hijo mío! No estás haciendo nada que vaya en contra de tu naturaleza. Eres el hijo de tu padre. Un hombre noble, haciendo un acto noble con un hombre noble.

Neoptolemos Lo que me repugna es el hecho de que me encontrarán un traidor.

¿Filoctetes traidor? No por tu obra. Tus palabras, sin embargo, me perturban ...

Neoptolemos ¡Oh, Zeus! ¿Qué debo hacer?

¿Seré condenado por cometer un doble mal?

¿Errar con un silencio vergonzoso y errar con un discurso vergonzoso?

Filoctetes Al coro 910

¡Si no me equivoco, este hombre está a punto de traicionarme! Creo que está a punto de zarpar sin mí.

Neoptolemos No, lo que me preocupa no es dejarte atrás, ¡sino llevarte a un viaje que te hará daño!

Filoctetes ¿Qué intentas decir, muchacho? No puedo entenderte en absoluto.

Neoptolemos No, no te esconderé nada, viejo.

¡Vas a ir a Troya, a unirte a la expedición griega al mando de los hermanos Atreo!

¿Que acabas de decir? ¡Oh, no!

Neoptolemos ¡No te aflijas hasta que hayas escuchado la historia completa, viejo amigo!

Filoctetes ¿La historia completa? Que vas a hacer conmigo

Neoptolemos Primero para curar tu enfermedad y luego llevarte conmigo a Troya y derribar sus muros.

Filoctetes ¿Es ésa tu verdadera intención? 921

Neoptolemos No se puede evitar.

Escuche la razón pero no se enoje conmigo.

Filoctetes ¡Oh, dioses! ¡Me ha mentido!

Extraño, ¿qué me has hecho? ¡Devuélveme el arco y las flechas!

Neoptolemos Pero no puedo. Hice lo que hice porque tenía que obedecer a los que estaban al mando.

La justicia y el deber me obligaron.

Philoctetes ¡Tú, monstruoso resplandor del mal! ¡Odioso arquitecto del engaño!

¡Qué horror me has causado! ¡Criatura engañosa!

¿No sientes vergüenza por hacerme esto? Yo, que he venido a ti pidiendo tu ayuda?

¡Robaste mi arco y con él me robaste el sustento!

Ven, muchacho, te lo ruego, te lo suplico, ¡devuélvemelo!

¡Por los dioses de tus antepasados, muchacho, devuélveme mi sustento!

¡Oh! ¡Ahora se da la vuelta! ¡Ahora no me hablará! ¡Ahora no me devolverá el arco!

¡Oh, cabos de esta isla!

¡Rocas y peñascos que albergan a las bestias de la montaña!

¡A ti te hablo! Ustedes son mis únicos compañeros constantes. A ustedes los llamo como testigos de la desgracia que estoy sufriendo en manos del hijo de Aquiles. 939

Me ha jurado que me llevaría a casa, ¡pero me lleva a Troya!

Me ha dado su mano derecha, jurando también devolverme el arco y las flechas sagradas que pertenecen al hijo de Zeus, Heracles, ¡pero ahora se las guarda para él!

¡Me llevará de regreso a Troya con él para hacerme desfilar ante los griegos como si yo fuera un hombre fuerte al que hubiera capturado con su poder! ¿No puede ver que lo que está haciendo es solo destruir un cadáver, una mera sombra de una nube de humo, un fantasma hueco?

¡Ah, Neoptolemos! Nunca serías capaz de llevarme si hubiera usado mi propia fuerza. E incluso como estoy, incluso tan enfermo como estoy, ¡todavía tuviste que usar la traición!

¡Miserable traición! ¡Así es como me engañaste y me quitaste esas armas!

¿Ahora que? ¿Qué voy a hacer ahora? 950

Mira, incluso ahora no es demasiado tarde. ¡Recupera tu dignidad!

¡Ven, muchacho! ¿Qué dices?

¡Y ahora yo tampoco soy nada! ¡Terminé! ¡Estoy destruido!

Gira para dirigirse a su cueva

¡Oh cueva, hecha de rocas! Cueva con dos entradas! Una vez más, vendré a ti, esta vez con las manos vacías y sin mis flechas, sin mis medios de supervivencia.

Allí, en tus huecos me quedaré solo y con dolor, sin la capacidad de matar con mi arco algún pájaro en vuelo o alguna bestia de la montaña.

¡No! Ahora, me convertiré en el alimento de otras bestias.

Las bestias que murieron para darme comida ahora se deleitarán con mi propio cadáver.

Las bestias que una vez había cazado ahora me estarán cazando y pagaré por la sangre que han perdido con mi propia sangre. Y esto, por este hombre, aquí, que pensé que era un hombre noble, un hombre que no conocía el mal. 959

¡Muerte a usted! Muerte a usted, a menos que me diga que ha cambiado de opinión. ¡Muerte a ti si no lo has hecho! ¡Miseria y muerte para ti, si no has cambiado de opinión!

Estribillo Mi señor, ¿qué debemos hacer ahora? ¿Navegar o hacer lo que él dice? ¡Dinos!

Neoptolemos Personalmente, he sentido una curiosa simpatía por la terrible situación de este hombre. No solo ahora, sino desde mucho antes.

Filoctetes ¡Oh, misericordia, hijo mío! ¡Ten piedad de mí, te lo ruego, hijo mío, y no dejes que la gente te reproche más tarde haber engañado a alguien como yo!

¡Neoptolemos por Zeus! ¿Qué voy a hacer ahora? ¡En qué lío estoy! 970

¡Cómo desearía no haber dejado nunca mi isla, Skyros!

¡Philoctetes, hijo mío! ¡No eres un mal hombre! Has venido aquí porque te persuadieron las horribles historias de hombres inmundos. Deja a esos hombres con sus historias y devuélveme mis armas antes de que te marches.

Neoptolemos Al coro

¿Qué decís, hombres? ¿Qué debemos hacer?

¡Hombre podrido! ¿Qué estás haciendo?

¡Dame esas flechas inmediatamente y vete!

Filoctetes ¡Oh, Zeus! ¿Quien es ese hombre? ¿Escuché la voz de Ulises?

Entra Ulises con dos de sus hombres.

Ulises ¡Sí, es Ulises! ¡Puedes confiar en tus ojos!

Filoctetes ¡Ah! Vendido y perdido! ¡Estoy destruido!

Entonces, este es realmente el hombre que me ha capturado y que me quitó las armas.

Ulises Sí. Lo admito. Fui yo y nadie más. 980

Filoctetes Hacia Neoptolemos

Rápido, hijo mío. Déjame tener el arco ahora.

Ulises. Nunca podría hacer eso aunque quisiera.

¡Y usted también! Debes acompañarlo, o de lo contrario estos hombres te llevarán por la fuerza.

Filoctetes ¿Te atreverías a hacer eso? ¡Malvado matón! ¡El más malvado de todos! ¿Me tomarás por la fuerza?

Ulises Sí, a la fuerza, si no vienes tranquilamente.

¡Oh, fuego Todopoderoso, hijo de Hefesto!

¿Permitirás que este hombre me aleje de ti por la fuerza?

¡Ulises Zeus! ¡Es Zeus! 989

¡Entiende esto, es Zeus quien gobierna este lugar y es la decisión de Zeus que estoy obedeciendo!

¡No hay fin para el engaño de tu cerebro!

¡Ahora estás convirtiendo a los dioses en mentirosos comunes y te escondes detrás de ellos!

Ulises No, los estoy convirtiendo en contadores de la verdad.

En cuanto al viaje a Troya, ¡se hará!

Philoctetes ¡No, digo, no lo hará!

Ulises Pero yo digo “sí” y eres tú quien debe obedecerme.

¿Ha dado mi padre la vida a un esclavo oa un hombre libre?

Ulises Tampoco. Ha dado vida a un hombre, igual a los generales de Troya, ¡un hombre que debería trabajar con ellos para destruirla!

Se mueve hacia el borde de un acantilado escarpado.

¡Nunca! ¡Ni siquiera si tengo que sufrir todas las experiencias desagradables de la vida! ¡No mientras pueda estar aquí al borde de este acantilado!

Ulises ¿Qué? ¿Qué crees que estás haciendo? 1001

Filoctetes Un salto de esta roca y la sangre de mi cabeza aplastada cubrirá las rocas de abajo.

Ulises ¡Agarradlo, hombres! ¡Que no sea él quien decida su muerte!

Dos marineros se apresuran y se apoderan de Filoctetes

Filoctetes ¡Oh, queridas manos! ¡Cómo sufres sin tus amigos, el arco y las flechas!

¡Ah! ¡Están ambos atrapados y atados por las órdenes de este hombre!

¡Tú allí! ¡Hombre malvado y desvergonzado! Una vez más con tus astutos trucos, ¡una vez más me has engañado! ¡Escondido detrás de este joven inocente, este chico que nunca había conocido antes! Es un hombre demasiado bueno para tu tipo. No, es mi tipo de hombre. Es un chico que respeta y obedece órdenes y obedeció las tuyas y ahora puedes ver cuánto está sufriendo por eso. Sufriendo por este crimen que le has hecho cometer y sufriendo por mi propio sufrimiento.

Ese chico no sabía cómo cometer el mal. Él era un estudiante torpe y poco dispuesto a sus enseñanzas malvadas, pero con su cerebro, un cerebro que es experto en engaños y engaños malvados, le ha enseñado todo sobre ser malvado y engañoso él mismo. 1012

Y ahora, ahora criatura espantosa, ahora quieres atarme y arrastrarme lejos de estas costas. Desde esta isla a la que tú mismo me has arrojado en primer lugar. Has abandonado aquí, solo, sin un amigo, sin una ciudad, sin una vida, un muerto entre los vivos.

¡Ah! ¡Te maldigo! ¡Una muerte horrible para ti!

¡Ah, cuántas veces te he maldecido así!

Pero los dioses no me agradarán con estas maldiciones. No me dan alegría, pero te dan vida y fuerza. Me dan ese dolor implacable de sufrir toda mi vida. ¡Me dan el dolor de esta enfermedad y las burlas que tengo que soportar de esos generales, los hermanos Atreus y de ti, su obediente sirviente! 1020

Te han engañado para que navegues con ellos y tú lo hiciste, en contra de tu voluntad, mientras que yo, yo fui de buena gana con siete de mis propios barcos, al menos hasta que me dejaron vergonzosamente aquí. Dices que fueron ellos quienes hicieron esto, pero dicen que fuiste tú.

¿Y ahora? ¿Por qué me llevas contigo ahora? ¿Por qué arrastrarme así? ¿Con qué propósito? No soy nadie para ti. En lo que a ti respecta, yo no existo. En tu cabeza, he estado muerto durante mucho tiempo. 1029

Y por que tu ¿Por qué eres tú quien debe realizar esta acción? ¡Tú, que es odiado por todos los dioses, tú! ¿Ya no soy para ti un lisiado maloliente? Solías quejarte de que no podías llevar a cabo tus oraciones o realizar tus sacrificios o tus libaciones debido a mi mal olor. Bueno, entonces, ¿cómo puedes realizar esas hazañas esta vez, si yo navego de regreso contigo?

¡Que los dioses te concedan una muerte desagradable! ¡Y si los dioses se preocupan por la justicia, seguramente te concederán una muerte miserable por toda la miseria que me has hecho sufrir!

¡Pero puedo ver que deben preocuparse después de todo!

Los dioses se preocupan por la justicia, de lo contrario, ¿por qué habrías hecho este viaje aquí? ¿Aquí, para mí, el más indigno de todos los mortales? ¡Es evidente que te ha pinchado un aguijón divino!

¡Oh, tierra de mis padres! 1040

¡Y ustedes, dioses que miran hacia abajo sobre esa tierra!

Si sientes lástima por mí, ¡castígalos! ¡Castígalos a todos! Incluso ahora. Aunque sea tan tarde. Ahora tengo una vida lamentable, pero sentiría que me había escapado de esta enfermedad si los viera a todos castigados.

Estribillo Palabras pesadas de un hombre con el corazón apesadumbrado, Ulises.

Su miseria no lo ha conquistado.

Ulises Si tuviera tiempo, respondería a su discurso con una respuesta completa, pero no es así, así que solo diré una cosa: soy un hombre que se adapta a la ocasión, sea lo que sea.

Cuando se necesita un hombre honesto y virtuoso, no encontrarás a nadie más honesto o virtuoso que yo. Nací para buscar la victoria. ¡Siempre! 1050

Pero no lo buscaré esta vez. Al menos no por ti. Esta victoria te la entrego.

Ya no te necesitamos. Tenemos las armas ahora y tenemos al arquero Teucer –y yo. Ambos muy versados ​​en el arte. No creo que sea peor que tú y mi puntería sería igual de buena.

Para que te necesitamos 1060

Entonces, adelante, pasea por esta isla. Disfrútala. ¡Disfruta Lemnos!

Hombres, ¡vámonos! Quizás estas armas me den el honor que te habrían dado, viejo, si las hubieras conservado.

Filoctetes ¡Ah! ¡Miserable criatura! ¡Hombre asqueroso! ¿Irás a los griegos adornados con mis armas? Ah, ¿qué voy a hacer?

Ulises No me hables más. Me voy.

Filoctetes Hacia Neoptolemos

¿Y tú, hijo de Aquiles? No me hablas ¿Me dejarás así?

Odiseo También a Neoptolemos

¡Usted! Ven conmigo ahora. Eres un hombre noble, pero ni siquiera mires en su dirección, ¡o nos traerás mala suerte!

Filoctetes Suplicando a los soldados 1070

Amigos míos, ¿ustedes también me abandonarán aquí? ¿También eres tan despiadado como él?

Coro Indicando neoptolemos

Ese hombre es nuestro capitán. Haremos lo que dice.

Neoptolemos A sus marineros

Ese hombre de allí, Ulises, me acusará de ser bondadoso pero, como Filoctetes lo desea, es mejor que te quedes aquí con él, hasta que los marineros preparen el barco y realicen todos los ritos religiosos a los dioses. Quizás, mientras tanto, él también podría recobrar el sentido. A Ulises. Bien, entonces, vayamos dos ahora a los barcos y ustedes, hombres, asegúrense de estar listos para venir cuando los llame.

Salida de Neoptolemos y Ulises.

Filoctetes Se dirige a su cueva 1081

¡Oh, cueva querida! Cueva hueca! ¡Cueva de roca!

¡Cueva que conoce el frío helado del invierno y el calor abrasador del verano!

¡No estaba destinado a ser entonces! ¡No estaba destinado a dejarte para siempre, pobre amigo! No, estaremos juntos hasta que la muerte me lleve.

¡Mi cueva, mi hogar, el hogar de todos mis dolores! Todos sus rincones y grietas están obstruidos con los sonidos de mi agonía.

¿Ahora que? ¿De dónde vendrá mi próximo bocado? Sin mi arco y flechas, ¿qué esperanza tengo de comer algo ahora? Y de donde 1090

Ven ahora, pájaros del cielo. ¡Venid, pobres criaturas tímidas! Una vez solías tenerme miedo. Ahora puedes volar libremente a través de la brisa silbante. Ya no puedo atraparte.

Estribillo ¡Fue todo culpa tuya, pobre hombre miserable!

Coro ¡Fue tu propia elección!

Coro ¡Ninguna fuerza más fuerte que tú te ha impuesto esto, Filoctetes!

Coro Podrías haber tomado el camino sabio pero, no, elegiste el de un tonto.

Coro Fuiste tú quien eligió la peor suerte de las dos que se te ofrecieron.

Filoctetes ¡Hombre lamentable! ¡Hombre miserable, golpeado por la desesperación!

Ahora debo vivir solo y sin amigos. ¡Ahora debo morir aquí!

Ya no llevaré comida a casa.

Mis poderosas manos ya no podrán usar mis flechas voladoras. 1110

Fui engañado, traicionado por las palabras engañosas pronunciadas por un hombre del que nunca sospeché.

¡Cómo deseo ver al hombre que conjuró este complot, sufrir mi sufrimiento mientras yo lo tengo!

Coro Ese hombre no era yo. La traición no era mía.

Coro Tu destino es la voluntad de los dioses. Enfadate con ellos, Filoctetes, y no permitas que pierda tu amistad. 1120

Filoctetes ¡Qué terrible insulto!

¡Ese hombre vergonzoso, sentado a la orilla de las aguas grises del mar, riéndose de mí mientras blande con arrogancia mi arco, mi pobre arco, mi sustento, el arco que ningún otro hombre ha tenido en sus manos!

¡Oh, mi amado arco! ¡Fuiste arrancado de las manos que te amaban!

¡Querido arco! Si pudieras sentir, sentirías la tristeza que siente el viejo amigo de Heracles porque nunca más podrá utilizarte. 1130

Ahora estarás en manos de otro maestro, un hombre astuto, un hombre maldito por todos los dioses y allí verás la verdadera maldad, la verdadera traición.

Allí, mi arco, verás al hombre que ha hilado mil hechos vergonzosos, hechos de engaño, hechos de tortura. ¡Un enemigo brutal!

Coro Es correcto que un hombre defienda sus derechos pero que lo haga sin que su lengua escupe amargos insultos y odio. Ese hombre, Ulises, es simplemente como cualquiera de muchos otros hombres que harán lo que los demás les ordenen ... 1140

Coro ... por el bien de todos los demás hombres.

Filoctetes ¡Oh, pájaros alados!

¡Oh, tribus de bestias alegres, habitantes de las montañas rocosas de esta isla!

¡Nunca más tendrás que salir corriendo de tus guaridas por miedo a mí!

El arco y las flechas que una vez me protegieron ya no están en mis propias manos.

Venid, todas las bestias, venid cuando os apetezca. ¡Ven y toma venganza! Ven y llena tus bocas de mi carne temblorosa. Ya no es necesario que me temas. ¿Ver? Soy cojo.

¡Venir! Abandonaré la vida muy pronto. ¿Cómo podría vivir así?

¿Quién me alimentará? ¿El viento? ¿Quién puede vivir del viento? ¿Quién puede vivir desprovisto de las cosas que proporciona la nutritiva Tierra? 1160

¡Coro en nombre de los cielos, Filoctetes! Si tienes algún respeto por los extraños, acércate a él, acércate a él. ¡Ha venido a ti con amabilidad, acércate y escúchalo!

Estribillo ¡Escúchalo, Filoctetes!

Estribillo Créelo cuando dice que puedes escapar de tu miserable destino.

Estribillo Esta enfermedad te chupa la vida, Filoctetes.

Estribillo Imposible que cualquiera pueda soportarlo ...

Estribillo ¡Para soportar su agonía sin fin!

Filoctetes ¡Ah! ¡Ah! ¡Me has vuelto a recordar mi dolor! 1169

¿Por qué traer de nuevo este dolor sin fin?

Tú, tú que eres el más amable de todos los que vinieron aquí.

¿Por qué destruirme así? ¿Por qué torturarme tanto?

Estribillo ¿De qué estás hablando?

Filoctetes ¡Pensaste que me llevarías de regreso a esa odiosa ciudad! ¡A Troya!

Estribillo ¡Creo que sería mejor para ti!

Filoctetes ¡Aléjate de mí!

Coro ¡Encantado de obedecer sus órdenes, señor!

Hombres, ¡vámonos! ¡De vuelta a nuestros trabajos en el barco, hombres!

Filoctetes Suplicando 1181

¡Espera, espera! ¡No te vayas! ¡En nombre de Zeus, no te vayas!

Estribillo ¡Está bien, está bien, cálmate!

Filoctetes Amigos míos, ¡quédense! ¡Quedate por favor!

Filoctetes ¡Oh, miserable, miserable Destino! ¡Pie miserable! ¿Qué voy a hacer contigo?

¿Cómo puedo vivir contigo el resto de mi vida? ¡Oh, miserable Destino!

¡Extraños, por favor, por favor regresen a mí!

Estribillo ¿Qué es lo que quieres que hagamos ahora? Un minuto, la próxima estancia ... 1191

El discurso loco de Philoctetes viene acompañado de intensas tormentas de dolor, amigos míos.

Coro ¡Ven entonces! ¡Ven con nosotros, pobre criatura!

¡Filoctetes nunca! ¡No nunca!

¡De eso puedes estar seguro! ¡Ni siquiera si el Señor del Rayo, ni siquiera si el mismo Zeus, bajara con sus relámpagos ardientes y me quemara por completo!

¡Maldita Troya! ¡Ella y todos esos hombres desalmados bajo su suelo que me han abandonado aquí con este pie atormentador! Amigos, ¡concédeme este único deseo! 1200

Filoctetes ¡Dame una espada, un hacha o una flecha, si tienes una!

Estribillo ¿Para hacer qué con él?

Filoctetes ¡Para cortarme la cabeza con ella! ¡Mi cabeza y cada miembro de mi cuerpo!

Para suicidarme. ¡Morir! ¡Ese es mi único deseo ahora!

Philoctetes ¡Para que pueda buscar a mi padre!

Estribillo ¿Buscas a tu padre? ¿Dónde?

Filoctetes en el Hades, amigos. Mi padre está más tiempo en el mundo donde el sol ilumina el día.

¡Oh, mi querida ciudad! ¡Mi tierra! ¡Ojalá pudiera verte de nuevo!

¡Destino miserable! Dejé atrás tus arroyos sagrados para ir a ayudar a esos griegos.

Chorus Men, ¡deberíamos haber regresado a nuestro barco hace mucho tiempo!

Estribillo ¡Ah! ¡Aquí vienen Ulises y el hijo de Aquiles!

Entran Ulises y Neoptolemos con sus guardias personales. Neoptolemos parece tener prisa.

Philoctetes los ve y vuelve a su cueva.

Odiseo Hacia Neoptolemos 1218

Dime por qué te apresuras a volver aquí.

Neoptolemos Para corregir el error que cometí antes.

¡Ulises debe ser algo terrible! ¿Qué error es ése?

Neoptolemos ¡El error que cometí fue escucharte a ti y al resto del ejército!

Ulises Pero, ¿qué crees que hiciste que estuvo mal?

¡Neoptolemos he hecho algo traicionero! ¡He engañado a un hombre de la manera más vergonzosa y traicionera!

Ulises ¿De qué hombre estás hablando, hijo?

¡Oh no! ¿Qué nuevo impacto planeas darme ahora?

Neoptolemos Nada impactante pero creo que el hijo de Poeas debe - 1230

¿Qué hay de él? ¿Qué vas a hacer, hijo? Ahora empiezo a preocuparme.

Neoptolemos Le sacude el arco

Le he quitado este arco, ¡eso es! Y ahora, de nuevo ...

Ulises ¿Qué? ¿Qué pasa con eso? ¿Qué estas diciendo?

¡Oh no! Por Zeus, no se lo vas a devolver, ¿verdad?

Neoptolemos ¡Sí, se lo devuelvo porque se lo quité con una traición vergonzosa! No tenía derecho a hacer eso.

¡Odiseo, por favor! ¡Por favor, hijo! ¡En nombre del cielo! ¡Dime que estás jugando conmigo!

Neoptolemos ¡Sí, si con eso te refieres a que estoy diciendo la verdad!

¡Odiseo, hijo de Aquiles! ¡Habla claro! Las cosas que salen de tu boca ...

Neoptolemos ¿Quieres que repita estas palabras una y otra vez?

Ulises No, ni siquiera quería escucharlos la primera vez.

Neoptolemos Bueno, ¡ahora los has escuchado y los has escuchado a todos! 1240

Ulises Hay alguien ...

¡Hay alguien que puede evitar que hagas esto!

Neoptolemos ¿Qué estás diciendo?

Ulises ¡Para empezar, yo y todo el ejército griego!

Neoptolemos ¡Tanta sabiduría, Ulises, pero tus palabras son estúpidas!

Ulises Y tú, ni tus palabras ni tus obras son sabias.

Neoptolemos No hay necesidad de que sean sabios si son justos.

¿Odiseo solo? ¿Es solo que devuelves lo que has tomado con la ayuda de mi sabiduría?

Neoptolemos Sí, lo es. Es solo que debo corregir un hecho vergonzoso que he cometido.

Ulises ¿No le tienes miedo al ejército griego para hacer algo como esto? 1250

Neoptolemos Justice está de mi lado, así que no te tengo miedo ni a ti ni a tu ejército.

Ulises ¡Teme! (Solo la palabra "miedo" es legible en esta línea del manuscrito)

Neoptolemos ¡Tus amenazas no me detendrán!

Ulises ¡En ese caso, dejaremos de luchar contra los troyanos y empezaremos a luchar contra ti!

Neoptolemos Me preocuparé por eso cuando suceda.

Odiseo Alcanza su espada

¡Chico, mira mi mano derecha! ¡Se está moviendo hacia mi espada!

Neoptolemos También alcanza su espada. Todos los guardias se acercan a los suyos.

Y miras mi mano mientras hace lo mismo e igual de rápido.

Odiseo Retirándose cobarde

¡Está bien! Lo dejaré pasar por ahora. Me voy a contarle esto a todo el ejército.

Ellos serán los que aplicarán tu castigo.

Neoptolemos Sabio movimiento. Más jugadas sabias como esta y, ¡quizás no te metas en más problemas en el futuro!

Sale Ulises. Neoptolemos llama a Filoctetes

¡Hijo de Poeas! ¡Salga! ¡Sal de esta cueva rocosa tuya!

Philoctetes ¿Qué es ahora? ¿Qué es todo este ruido fuera de mi cueva? 1263

¿Quién me llama? ¿Qué es lo que quieres extraños?

¡Ah! ¡Eres tu! ¡Y estás aquí para agregar aún más miseria a la miseria que ya me has causado!

Neoptolemos No, amigo. No tengas miedo. Escuche lo que tengo que decirle primero.

¿Filoctetes tiene miedo? ¡Por supuesto que tengo miedo! Me engañaste una vez con tus bonitas palabras y me volverás a engañar. ¡Miseria sobre miseria!

Neoptolemos ¿No es posible que alguien cambie de opinión? 1270

Filoctetes ¡Así estabas hablando la última vez y así me robaste el arco!

¡Palabras elegantes que esconden un acto traicionero!

Neoptolemos Ya no, amigo mío, pero primero quiero saber si has decidido quedarte aquí o venir con nosotros.

Filoctetes ¡Basta! ¡No más palabras tuyas!

¡Todo lo que digas, será dicho en vano!

Neoptolemos ¿Estás seguro de eso?

Philoctetes ¡Absolutamente seguro!

Neoptolemos Preferiría que no lo estuvieras. Preferiría poder persuadirte de que cambies de opinión, pero si eso no se puede hacer, bueno, me callaré ahora mismo.

Filoctetes Estás perdiendo el tiempo hablando conmigo. 1281

¡Mis oídos no son para personas como alguien que ha robado mi sustento con traiciones y trucos! ¿Cómo te atreves a darme un consejo? ¡Tú, el hijo innoble de un padre muy noble!

¡Malditos sean todos ustedes! ¡Malditos a los hermanos Atreus y al hijo de Laertes y a ti!

Neoptolemos ¡Basta de maldiciones! ¡Aquí!

¡Ven y toma tu arco de mi propia mano!

Filoctetes ¿Qué? ¿Qué dijiste? ¿Es este otro truco sucio?

Neoptolemos ¡Juro por la más sagrada majestad de Zeus Todopoderoso!

Filoctetes ¡Oh, las palabras de bienvenida que pronuncias! 1290

Neoptolemos ¡Deja que la hazaña te convenza!

¡Aquí viene! Dame tu mano derecha y tómala. ¡Vuelve a ser dueño de tu propio arco!

Neoptolemos le entrega el arco y las flechas a Filoctetes quien los maneja con cariño.

Odiseo aparece de repente.

Ulises ¡No! ¡Te lo prohíbo! ¡Que los dioses sean mi testigo! ¡En nombre de los hermanos Atreus y de toda la flota, lo prohíbo!

Filoctetes ¿De quién es esa voz, muchacho? ¿Fue Ulises lo que escuché?

Odiseo Corre más cerca de Philoctetes

¡Correcto! Y aquí estoy, más cerca de ti ahora.

Soy yo quien te arrastrará a Troya a la fuerza, diga lo que diga el hijo de Aquiles.

Filoctetes Coloca rápidamente una flecha en el arco y apunta a Ulises.

No tan fácilmente, no lo harás. ¡No si esta flecha vuela recta!

Neoptolemos Agarra a Philoctetes del brazo. 1300

¡No, no, viejo! ¡Por favor! ¡En nombre del cielo, no disparen!

Filoctetes ¡Suelta mi brazo, querido muchacho!

Neoptolemos ¡No, no! ¡No lo dejaré ir!

Sale Ulises con repugnancia y cobardía.

Filoctetes Relaja su agarre en el arco después de que Ulises se va.

¡Ah! ¿Por qué me impidiste matar a ese miserable enemigo mío? Mi arco habría hecho el truco.

Neoptolemos Pero eso no sería bueno para ninguno de los dos.

Philoctetes ¡Una cosa es cierta, muchacho! Estos líderes del ejército, estos falsos embajadores de los griegos, solo son valientes con las palabras. ¡En la batalla no son más que cobardes!

Neoptolemos ¡Entonces, viejo! Ahora que tienes el arco y las flechas, no tienes ninguna razón para culparme de nada o estar enojado conmigo.

Philoctetes Sí, eso es cierto. 1310

Ahora has mostrado tu verdadera naturaleza, muchacho. Realmente eres el hijo de Aquiles y no de Sísifo. Aquiles, cuya fama fue la más grande de todos los hombres en vida y sigue siendo grande ahora, a pesar de que está muerto.

Neoptolemos Tus alabanzas a mí ya mi padre me complacen, pero por favor escucha lo que quiero de ti. Todos los mortales, viejo, están obligados a aguantar las fortunas que les imponen los dioses pero esos mortales que son víctimas de sus propios dolores autoinfligidos, como el que estás sufriendo, bueno, estaría mal. para que alguien se compadezca de usted o sienta lástima por usted.

Te has vuelto como un salvaje salvaje. No escuchas los consejos de nadie, incluso si esos consejos son genuinos y se dan por tu propio bien. Le das la espalda a todos los que quieren ayudarte y los tratas como si fueran tu enemigo personal, como si quisieran hacerte daño de alguna manera. 1320

Pero te diré algo de todos modos, amigo mío y yo llamaremos a Zeus, el protector de los juramentos para que sea mi testigo para que escuches con atención y lo recuerdes bien.

Este dolor atormentador que tienes te lo han infligido los dioses como castigo. Accidentalmente te has acercado demasiado a la guardia del templo sin techo de Athena Chryse, su serpiente oculta. Por lo tanto, y es mejor que lo crea, nunca obtendrá alivio de este dolor. Mientras el sol salga por un lado de la Tierra y se ponga por el otro, tendrás que soportarlo.

Tu único remedio es venir a Troya, por tu propia voluntad, para encontrarte con los hijos del dios de la curación, Asclepio. Están de nuestro lado y podrán curarte. Luego, con la ayuda de ese arco y con mi ayuda, se te descubrirá que eres el destructor de las altas torres de Troya. 1331

Pero primero déjame decirte cómo sé todo esto.

En nuestro campamento, tenemos un famoso profeta troyano, el mejor de todos, llamado Heleno. Él es quien dijo, con la mayor certeza, que todo esto sucederá definitivamente. También dijo que el destino de Troy es que toda la ciudad caerá este mismo verano y que si se equivoca en esto, entonces nos da su permiso para matarlo.

¡Entonces, Filoctetes! Ahora que sabes esto, ¡cambia de opinión! 1342

¡Imagínese la gloria de ser el mejor de todos los griegos!

¡Y luego, estarás en manos de curanderos! No solo eso, sino que, al tomar Troy, te harás famoso. ¡Troya, Filoctetes! ¡Troya, la causa de todos nuestros dolores!

¿Por qué mantenerme sobre el suelo, vivo todavía? ¿Por qué no me dejas ir al Hades?

¿Qué debería hacer ahora? ¿Cómo no escuchar las palabras de este hombre cuando tan amablemente me da un consejo tan bueno? 1350

Debo ceder. Pero entonces, ¿cómo podría mantener la cabeza en alto a la luz del día después de comportarme así? ¿Quién se volverá a mí y hablará conmigo?

Y tú, ojos míos: después de presenciar todo lo que me ha pasado, ¿cómo aguantas verme junto a los hermanos Atreus, los hombres que causaron mi destrucción? ¿O con ese otro hombre odioso, Ulises, el hijo de Laertes?

No, lo que me tortura no son los dolores del pasado sino los dolores que veo venirme en el futuro, de sus manos malvadas.

Las mentes que generan malas acciones seguirán generando malas acciones y por eso estoy preocupado por ti, muchacho. No deberías volver a Troya y también deberías tratar de mantenerme alejado de ese lugar. 1360

Estos hombres te han insultado robándote el tesoro de tu padre. ¿Irás a luchar junto a ellos después de eso y me obligarás a hacer lo mismo también?

¡No, muchacho, nunca haré eso!

En cambio, debes hacer lo que juraste hacer: llévame a casa y llévame a Skyros. ¡Quédate allí y deja que estas miserables criaturas mueran miserablemente!

De esa forma te ganarás la gratitud de dos personas: tu padre y yo. 1370

Además, la gente no pensará que tú mismo eres como esas criaturas malvadas a las que estarías ayudando.

Neoptolemos Sabias palabras, Filoctetes, pero aún quiero que tengas algo de fe en los dioses y en mis palabras y nos dejes navegar juntos, como amigos.

¿Philoctetes navega a Troya? ¿Con este pésimo pie? ¿A ese maldito hijo de Atreo?

Neoptolemos ¡No, a los que te salvarán de tu enfermedad y detendrán la agonía de este pie podrido tuyo!

Filoctetes ¡Qué historia más espantosa cuentas! ¿De qué estás hablando? 1380

Neoptolemos Como yo lo veo, si esto sucediera, sería bueno para los dos.

Filoctetes ¿No te avergüenzas de los dioses al decir tales cosas?

Neoptolemos ¿Avergonzado? ¿Por qué avergonzarse de ayudar a los amigos?

Filoctetes Y dices todo esto, no para ayudar a los hombres de Atreo, sino para ayudarme a mí, ¿verdad?

Neoptolemos soy tu amigo, así que lo digo para ayudarte, ¡sí!

Filoctetes ¿Cómo puede ser eso, si estás tratando de entregarme a mis enemigos?

Neoptolemos ¡Amigo mío, aprende a no ser tan orgulloso cuando estás en las garras de tanta miseria!

Filoctetes Me arruinarás con tu charla. ¡Eso ya lo he aprendido!

Neoptolemos No, yo no. No te arruinaré. Simplemente no creo que lo entiendas.

Filoctetes, tengo entendido que fueron los hijos de Atreo los que me dejaron aquí. 1390

Neoptolemos Bueno, entonces. Veamos si, después de dejarte aquí, no te van a salvar.

Filoctetes ¡No! Nunca. Nunca iré a Troy, ¡no si puedo evitarlo!

Neoptolemos Entonces, ¿qué debo hacer ahora? Nada de lo que diga puede convencerte.

Muy bien entonces. Ahora, me callaré y dejaré que sigas con tu vida, como antes, sin esperanza de ser salvo.

Philoctetes Muchacho, déjame sufrir lo que debo sufrir, pero cumple lo que me prometiste cuando me diste la mano derecha: ¡Llévame de regreso a mi país! Vamos, hijo, date prisa y no me sigas recordando a Troy. He derramado suficientes lágrimas sobre ella.

Neoptolemos ¡Muy bien entonces! Si eso es lo que quieres, ¡vámonos! 1402

Filoctetes ¡Oh! ¡Las palabras de un alma noble!

Neoptolemos Estirándole la mano

Ven entonces. Tranquilo ahora. Camina con cuidado detrás de mí.

Philoctetes, haré lo mejor que pueda.

Después de un par de pasos, Neoptolemos se detiene.

Neoptolemos Pero, ¿cómo conseguiré escapar de la ira de los hermanos Atreus?

Philoctetes: No te preocupes por eso.

Neoptolemos ¿Y si vienen y destruyen mi país?

Philoctetes estaré allí, en la escena ...

Neoptolemos ¿Qué ayuda puedes dar?

Las flechas de Filoctetes Heracles ...

Neoptolemos ¿Y ellos?

Filoctetes Evitarán que los hermanos se acerquen a los límites de tu tierra.

Neoptolemos Pero si tus hechos reflejan tus palabras… Está bien. ¡Ven, besa este suelo y vámonos!

Cuando Filoctetes comienza a hacerlo, aparece el fantasma de Heracles.

Heracles ¡Todavía no, hijo de Poeas! No hasta que hayas escuchado mis palabras y no hasta que puedas decir que tus oídos han escuchado y tus ojos han visto esta visión de Heracles. 1409

He dejado mi hogar en el cielo, Filoctetes, para venir aquí y contarte lo que Zeus planea para ti y evitar que te embarques en este viaje a tu hogar.

¡Escuche atentamente lo que tengo que decirle!

Primero, sin embargo, déjame contarte los giros de fortuna de mi vida. Déjame contarte todos los trabajos que tuve que realizar y sobrevivir antes de ganarme esta gloria inmortal que ves ahora.

Tu propio destino también, Filoctetes, es el mismo. De eso puedes estar seguro. 1421

Después de estos trabajos atormentadores que estás soportando ahora, tú también obtendrás una vida de gloria.

Seguirás a este hombre hasta la ciudad de Troya, donde te curarán de esta terrible enfermedad. Después de eso, serás declarado el más valiente del ejército ya que habrás matado a Paris, la causa de estos problemas y destruido Troya. La toma de esa ciudad, un acto que te permitirá llevar el mayor botín de guerra a los prados más altos de Oeta, tu hogar, tu padre, Poeas.

En cuanto a los despojos que os conceda el ejército, los tomaréis y los quemaréis en mi pira sagrada, en honor a mi arco. 1430

Y a ti también, Neoptolemos, debo darte un consejo. Tú, solo, sin la ayuda de este hombre, no puedes apoderarte de Troy. Tampoco puede hacerlo sin tu ayuda, así que debéis cuidaros unos a otros como una pareja de leones en la naturaleza.

Filoctetes, enviaré a Asclepio a Troya para curar tu enfermedad y poner fin a tu agonía.

Está predestinado que Troya sea capturada una vez más con la ayuda de ese arco. 1440

Sin embargo, ten cuidado de que cuando destruyas la ciudad, rindas la debida reverencia a los dioses porque eso, por encima de cualquier otra cosa, es lo que Zeus, mi padre, considera importante. Para él, todo lo demás ocupa un segundo lugar frente a la reverencia a los dioses.

La reverencia por los dioses no muere cuando mueren los mortales, sino que continúa eternamente, esté el hombre vivo o muerto.

¡Filoctetes Heracles! ¡Me has traído la voz que anhelaba escuchar!

¡Has aparecido ante mí, por fin! ¡No te desobedeceré, Heracles!

¡Neoptolemos yo también obedeceré tus mandamientos!

El sonido de los vientos subiendo lentamente

Heracles Bueno, entonces. No hay tiempo para retrasar el acto. Se han levantado los vientos y ha llegado el momento de navegar.

Filoctetes ¡Pues bien, ahora que me voy, permítanme decir unas palabras finales a esta tierra! 1451

¡Adiós, mi cueva, mi refugio!

¡Adiós, ninfas de los prados húmedos!

¡Adiós a ustedes, costas sobre las que choca el océano atronador y cuyas aguas, impulsadas por el viento del Norte, a menudo me empapan la cabeza!

¡Adiós también a ti, montaña de Hermes, que tantas veces me enviaba el eco de los gemidos que soltaba al ser golpeado por las tormentas!

¡Adiós a ti también, Springs y a ti también, Lycian well!

Ahora los dejamos a todos, una esperanza que nunca me atreví a esperar que se hiciera realidad.

¡Adiós también a ti, Lemnos, tierra rodeada de mar!

Envíame, Lemnos, con brisas bien intencionadas, a donde sea que el Destino Todopoderoso, la sabiduría de los amigos y la voluntad de los Cielos declaren que debo ir.

Se eleva el sonido de los vientos.

Coro Ven, vayamos todos con una oración a las ninfas del mar, para que nos ayuden a llegar a casa sanos y salvos. 1469


Sófocles. Philoctetes. Con introducción y notas de Diskin Clay. Tragedia griega en nuevas traducciones

Como es costumbre en Serie La tragedia griega en nuevas traducciones, esta traducción con notas de acompañamiento es el resultado de la unión de un poeta y un erudito, en este caso Carl Phillips y Diskin Clay respectivamente.

Esta nueva traducción de Sófocles & # 8217 Filoctetes se propone transmitir la fuerza del original griego, sus matices y su extrañeza. Cumple con cada uno de estos aspectos, ofreciendo una versión que está en sintonía con la gama de tonos empleados por Sophocles, que se ve bien en la entrega oral y que exuda una emoción cruda. Las notas que acompañan ofrecen un tratamiento sensible de los temas clave de la obra y dan un trasfondo mítico importante. No están a la altura de la serie & # 8217 tienen como objetivo proporcionar notas & # 8220 para mediar en las convenciones de la etapa ateniense & # 8221, proporcionando sólo un tratamiento mínimo de cuestiones de rendimiento. Sin embargo, en general, esta edición ofrece una traducción vigorosa y notas útiles adaptadas a las necesidades del lector sin griego.

La introducción de Diskin Clay hace un excelente trabajo al ubicar el Filoctetes en el contexto de la constelación de obras anteriores que tratan de la guerra de Troya. los Ilíada, los Odisea, El ciclo épico, las obras perdidas de Filoctetes de Esquilo y Eurípides y numerosas tragedias de Sófocles existentes y perdidas se presentan como el telón de fondo necesario para comprender lo que es distintivo sobre el manejo de Sófocles. Tal trasfondo podría leerse fácilmente como un catálogo, pero Clay lo evita organizando su introducción temáticamente, entrelazando referencias a predecesores literarios cuando y cuando son relevantes. Así, por ejemplo, las caracterizaciones de Filoctetes, Neoptolemos y Ulises se aclaran mediante una sucesión de comparaciones que invitan a la reflexión. Aunque Filoctetes se encuentra en la periferia del Ilíada si bien Aquiles está en su corazón, ambos son héroes que se caracterizan por su enfado y destacan por su ausencia. Filoctetes comparte con Heracles la experiencia del sufrimiento físico extremo y con Ajax el aislamiento de un guerrero cuyo orgullo ha sido herido por un desaire de Ulises y los hijos de Atreo. Al igual que Aquiles en el Ilíada rechaza la embajada debido a la duplicidad de Ulises & # 8217, por lo que su hijo Neoptolemos inicialmente se niega a participar en la embajada propuesta por Ulises & # 8217 a Filoctetes por la misma razón. Cuando Filoctetes pregunta por & # 8220una criatura sin valor, pero inteligente y hábil orador & # 8221, Neoptolemos piensa en Ulises más que en Tersites.

Dos secciones de la introducción se distinguen por ser contribuciones particularmente valiosas. La sección sobre Lemnos llama la atención sobre la larga historia de habitación humana de esta isla, desde el asentamiento de Polichni en la Edad del Bronce Final hasta el grupo expedicionario de colonos atenienses enviados allí en 450. También señala las conexiones políticas, comerciales y religiosas entre Atenas y Lemnos. Al hacerlo, presenta un caso contundente a favor de la singularidad de la concepción de Sófocles y # 8217 de la isla como desierta, y destaca el efecto que habría tenido en una audiencia ateniense, familiar de la Ilíada y Esquilo & # 8217 y Eurípides & # 8217 Filoctetes con un Lemnos poblado, para encontrar que Filoctetes está completamente solo en la isla. La sección titulada & # 8220Philoctetes before Philoctetes & # 8221 hace un balance de lo poco que sabemos de los Philoctetes perdidos obras de Esquilo y Eurípides y contrasta nuestra relativa ignorancia de su contenido con nuestra capacidad para comparar los tres trágicos & # 8217 tratamientos de la historia de Orestes y Electra. Clay luego presenta la evaluación de Dió de Prusa de las tres obras de Filoctetes y su caracterización de Sófocles como un dramaturgo que es & # 8220 intermedio & # 8221 entre los extremos de Esquilo y Eurípides. Utiliza el comentario de Dio como un trampolín para su caracterización de Sófocles y Filoctetes como una obra que trata de extremos en lugar de un término medio. Filoctetes y Ulises encarnan dos extremos: el primero es un retroceso a un heroísmo arcaico desaparecido, el segundo representa la corriente sofisticada durante la guerra del Peloponeso. Neoptolemos está atrapado entre estos dos extremos, atraído a cada uno por las fuerzas en conflicto de la admiración por Filoctetes y el deber hacia Ulises.

Las fortalezas de la introducción de Clay & # 8217 son también sus debilidades. Su delineación de personajes a través de la comparación y el contraste es a la vez refrescantemente original y confusamente alusiva. La introducción dispersa el tratamiento de ciertos temas clave en un amplio terreno. Así, por ejemplo, el aislamiento de Philoctetes en Lemnos se discute tanto en la sección sobre Lemnos (págs. 7-9) como en la sección titulada & # 8220Philoctetes before Philoctetes & # 8221 (p. 11), Neoptolemos & # 8217 el dilema moral es mencionado al final de la sección & # 8220Philoctetes before Philoctetes & # 8221 (p. 12), luego nuevamente bajo & # 8220Dramatis Personae & # 8221 (pp. 13-6), pero en ninguna parte se articula completamente lo que Neoptolemos & # 8217 heredó phusis como es el hijo de Aquiles y cómo su genealogía influye tanto en su propia toma de decisiones como en la de Filoctetes. La historia de cómo Filoctetes recibió su arco de Heracles a cambio del papel que desempeñó para liberar a Heracles del dolor al encender su pira funeraria surge una y otra vez en la introducción y se menciona cuatro veces en las notas, pero nunca se le dice al lector. por qué Deianera le dio a Heracles la túnica envenenada en primer lugar. La sofistería ateniense se menciona de pasada en tres ocasiones, pero en ninguna parte se expone claramente qué fue realmente la sofistería ni qué papel desempeñó en la formulación de políticas atenienses durante la guerra del Peloponeso. Y aunque los eruditos de Sófocles entienden lo que se entiende por & # 8220 el sacramento del arco & # 8221 (p. 20, 108), la expresión dejará perplejos a la mayoría de los lectores.

Aunque la cobertura de los temas de la obra de teatro está necesariamente restringida por el alcance de la serie, en la introducción y las notas faltan varios temas clave que justifican su inclusión. La maduración del joven héroe Neoptolemos es uno de esos temas. Así como el Odisea retrata la mayoría de edad de Telemachos y Sófocles & # 8217 Electra el de Orestes, así también en el Filoctetes Neoptolemos emerge bajo la tutela de Ulises y la sombra de su padre Aquiles y se convierte en un adulto capaz de tomar sus propias decisiones. La lástima que Neoptolemos finalmente siente por Filoctetes también merece más que una mención de pasada, no solo porque es privilegiada por el dramaturgo a través de la repetición verbal, sino también porque ofrece un marcado contraste con la representación en otros lugares de Neoptolemos como el despiadado Pyrrhos y proporciona una interesante descripción. colgante a Aquiles & # 8217 lástima eventual por Príamo. La discusión sobre el arte escénico de la obra es particularmente escasa. No se menciona el significado de la trama de los movimientos hacia y desde la costa, ni el tratamiento de la secuencia de salidas abortadas en las líneas 461, 533, 1179 y 1402 en el texto griego. También se podría haber llamado la atención sobre los momentos clave del contacto físico entre Neoptolemos y Filoctetes, y la rareza en la sociedad griega del contacto físico entre hombres adultos no emparentados, para permitir al lector comprender completamente el vínculo que se desarrolla entre estos dos nuevos amigos. . En particular, es necesario explicar el significado y la práctica del acto de súplica para que el lector comprenda las limitaciones morales bajo las cuales opera Neoptolemos una vez que Filoctetes es su suplicante. Finalmente, una breve consideración de las características distintivas de la dramaturgia de Sófocles como se ve en el Filoctetes habría proporcionado una visión general útil para el estudiante que lee la obra como parte de un estudio del drama antiguo.

Carl Phillips comienza su nota de traductor & # 8217 comentando sobre la característica más destacada de su traducción, & # 8220 los cambios frecuentes y radicales en la longitud de las líneas. & # 8221 Phillips se defiende de las acusaciones de autocomplacencia proporcionando la razón fundamental detrás de esta variación. : refleja las vicisitudes del paisaje moral y emocional de la obra, así como las duras realidades topográficas y sociales del escenario de la obra. Esta explicación apenas es necesaria, ya que los méritos de su enfoque son fácilmente evidentes en la traducción misma. Los saltos de línea y la longitud de las líneas tienen una lógica inherente, como se desprende del siguiente extracto, el discurso en el que Filoctetes se dirige a su arco (1241-1253 / 1128-1139):

Querido arco,
arrancado de manos tan queridas,
Estoy seguro de que tienes
cualquier sentimiento consciente, miras con
lástima del miserable heredero de Heracles, que ganó & # 8217t nunca
otra vez usarte, no -
en cambio, usted & # 8217ll
ser manejado por las manos de un intrigante,
testigo de engaños vergonzosos, y de un hombre
odioso,
odiado,
provocando mil hechos de vergüenza -
me trajo tanto.

La traducción transmite la franqueza del discurso de Filoctetes, desde el sorprendente apóstrofe del arco hasta el cambio de voz que caracteriza al arco como agente y víctima. Su estilo es despojado (& # 8220 un hombre odioso, odiado & # 8221) y afilado para un mayor impacto (& # 8220— trajo tanto sobre mí & # 8221 por lo literal & # 8220 que ha ideado contra mí & # 8221). La traducción de Phillips & # 8217 ofrece una variedad de tonos que captura la gama de registros empleados por Sófocles. Las expresiones en los pasajes de stichomythia pueden ser francamente coloquiales (por ejemplo, & # 8220Fine then & # 8221 para ἴτω en 132/120), mientras que se hace plena justicia a los pasajes líricos a través del lenguaje elevado y los giros poéticos de la frase. Una fortaleza particular de esta traducción es su éxito en transmitir la audacia de expresión que es una marca registrada de Sófocles & # 8217 art. Así, por ejemplo, conserva la extrañeza del griego en Filoctetes & # 8217 palabras a Ulises: & # 8220 navegaste con ellos después de ser atacado por el secuestro y la necesidad & # 8221 (1134/1025). Asimismo, la traducción a menudo desentraña el significado fundamental y subyacente de una palabra. Al reconocer la cueva de Filoctetes & # 8217, Neoptolemos comenta & # 8220 — Y estos también: algunos trapos secos, llenos de pus, & # 8221 (45/39). La expresión de Phillips & # 8217 capta el doble significado de βαρείας, que describe tanto el peso de la materia contenida en los trapos como su carácter ofensivo. Donde un lector moderno necesita una indicación más directa, Phillips hace explícita una implicación que está latente en el griego. Entonces, por ejemplo, traduce lo que literalmente sería & # 8220not si mentir trae salvación & # 8221 como & # 8220No - no si mentir es un medio de seguridad & # 8221 (121/109), llamando así la atención sobre la conveniencia de Ulises & # 8217 posición en la que el fin justifica los medios.

Hay pocos elementos de la traducción Phillips & # 8217 a los que objetar. Uno es su predilección por los guiones entre paréntesis, que se lleva al extremo y, en algunos lugares, se vuelve ocioso. Su ubicuidad en la nota del traductor, así como en la traducción propiamente dicha, sugiere que son un hábito sintáctico más que una elección estilística. A veces resultan muy eficaces, como cuando se utilizan para transmitir arrebatos de dolor fragmentados de Filoctetes. En otras ocasiones ayudan a transmitir urgencia (por ejemplo, & # 8220Don & # 8217t vete - por el Zeus de la oración y la maldición - te lo ruego, & # 8221 1299/1182), expresan vacilación (por ejemplo, & # 8220 Escuché un sonido - como de alguien con mucho dolor - aquí, o - o allá, & # 8221 201-202 / 202-204) o indicar alguna otra emoción. Sin embargo, al venir en rápida sucesión, su efecto neto disminuye. Y a veces su presencia introduce un énfasis que no está presente en el griego (por ejemplo, & # 8220 y él no manda mano ni pie o - o cualquier otra cosa & # 8230 & # 8221 908-909 / 860).También hay lugares en los que dificultan seguir lo que se dice. Aquí, por ejemplo, hay un extracto del traductor & # 8217s nota:

& # 8220 Tengo la sensación de que la masculinidad absoluta del elenco tiene mucho que ver con la creciente claustrofobia, psicológicamente, de esta obra. ¿Qué es claustrofobia, finalmente, pero intimidad en un tono demasiado intenso? La intimidad tanto con el lugar como con las personas, en este caso. Y una intimidad con las ideas o convenciones, específicamente, la confianza y el deber, de los que muchas de las intimidades de la obra dependen de manera crucial y peligrosa. Una vez más, es a través de la longitud de la línea y la inflexión sintáctica que he esperado transmitir las complejidades de la intimidad - en sí misma siempre cambiante - a través de la obra. & # 8221

A veces, esta sobreabundancia de guiones simplemente hace que una oración sea inconexa o elíptica, pero otras veces interfiere con la inteligibilidad. Otra peculiaridad de la traducción es la tendencia a manipular negativos simples, produciendo efectos extraños (p. Ej., & # 8220 gritos lejos de buen augurio & # 8221 para δυσφημίαις 14-15 / 10, & # 8220 preguntarle sobre alguien que no es noble , pero es inteligente y sabio & # 8221 para ἀναξίου μὲν φωτὸς ἐξερήσομαι, γλώσσῃ δὲ δεινοῦ καὶ σοφοῦ, 439 / 439-440).

No es el objetivo de la serie de Oxford producir una traducción estrictamente literal, por lo que el lector no debe esperar encontrar una traducción textual del griego. Sin embargo, la traducción es fiel al original en espíritu, con solo algunas infelicidades menores. Cuando Neoptolemos usa la construcción impersonal (122/110) para preguntarse cómo se va a tener el coraje de decir estas cosas (es decir, mentiras) cara a cara, es casi seguro que se está refiriendo a sí mismo en referencia a Filoctetes en lugar de referirse a Ulises & # 8217 descaro al hablar con él. El uso repetido de οὖρος en la línea 855 (οὖρός τοι, τέκνον, οὖρος) seguramente comunica la idea de que el viento es favorable (por ejemplo, & # 8220 hay un viento favorable, hijo mío, & # 8221 vel sim.) La interpretación de Phillips & # 8217 (& # 8220a wind, child a wind - & # 8221 905/855) es plana y pierde el punto principal del estribillo & # 8217 insistencia de que ahora es el momento adecuado para abandonar a Philoctetes. Hay algunas otras oportunidades perdidas o elecciones débiles (por ejemplo, & # 8220 continúa & # 8221 porque una traducción de τέθηλε en la línea 259 no logra comunicar a Sófocles & # 8217 personificación de Filoctetes & # 8217 enfermedad). Sin embargo, se trata de pequeñas arrugas en una traducción que transmite el vigor y la inmediatez del juego de Sófocles con más fuerza que cualquier otra traducción hasta la fecha.

De las otras traducciones de la obra de uso común, la de Kenneth McLeish (en el Traducciones de Cambridge de autores griegos y romanos serie) es el más fácil de seguir, pero también difiere significativamente del original a través de la paráfrasis y la extensión del pensamiento. La traducción de David Grene (en el Chicago Tragedias griegas serie) es claro y confiable, aunque estilizado y arcaizante en algunos lugares. El costo comparativo de las traducciones de una sola obra que pueden hacer que el uso de la traducción de Phillips y Clay sea inviable en la literatura en las clases de traducción en las que se leen muchos textos (el sitio web de Oxford University Press enumera el precio en $ 10.95) también cuenta en contra de la nueva traducción de Judith. Affleck (en el Traducciones de Cambridge del drama griego serie). Lo que la versión de Affleck & # 8217s tiene sobre la de Phillips y Clay es un conjunto de notas más completo y de fácil acceso que acompañan a la traducción en la página opuesta. Al no marcar la existencia de notas acompañantes en el cuerpo del texto, el texto de Oxford hace poco probable que el lector vaya a las quince páginas de notas y al glosario de nombres que acechan al final. Donde sobresale la interpretación de Phillips y Clay & # 8217 es en su idoneidad para la presentación oral, ya sea a través de la lectura en voz alta o, con modificaciones, en la interpretación en el escenario.


Contenido

Antes de asentarse en su vejez y jubilación, Phil fue quizás el mejor entrenador de toda Grecia, responsable de muchas figuras heroicas legendarias de la mitología, como Ulises, Perseo y Aquiles y sus inicios. Inicialmente, el mayor sueño de Phil era ser recordado como el entrenador responsable del héroe más grande que jamás haya existido, pero el desánimo, la humillación, la decepción y el desperdicio de energía repetidos por múltiples prodigios defectuosos hicieron que Phil abandonara su sueño y se obligara a retirarse, lo que le haría volverse pesimista y gruñón a favor. Sin embargo, si le da la oportunidad de entrenar al joven Hércules en un héroe, puede sugerir cierto nivel de esperanza por parte de Phil y un deseo de ver su sueño tener éxito antes de su muerte (aunque de alguna manera se vio obligado a entrar en la situación debido a que Zeus lo amenazó de otra manera. ).

Aunque posee un buen corazón y es un amigo genuinamente leal, el temperamento y la falta de paciencia de Phil pueden hacer que actúe con dureza con los demás. Esto se muestra cuando, mientras intenta informar a Hércules de la traición de Megara, se vuelve más agresivo y ruidoso por la incapacidad de Hércules para escuchar y el entusiasmo por su amor recién fundado.

También tiene un lado muy coqueto, y repetidamente hace sugerencias a mujeres atractivas como las Ninfas, Megara y Jasmine. Pero hasta ahora, la única mujer que ha respondido a sus comentarios es Afrodita.

Phil tiene varios rasgos inusuales. Por ejemplo, tiene el hábito de anunciar ciertas declaraciones diciendo su número de palabras, luego sigue con una oración que no coincide con el número mencionado anteriormente, es decir, "dos palabras, estoy jubilado" y "dos palabras, soy-scray" (am-scray está dividido con guiones clasificaría como una palabra). Siendo mitad cabra, también tiene una condición llamada Pica por comer cosas que no son comida. Por ejemplo, Phil come un cuenco de madera e ignora la fruta fresca que contiene.

A las órdenes de su padre, Hércules viaja a la isla de Phil con Pegasus para comenzar su entrenamiento. Se topa con Phil viendo a las ninfas bañándose, lo que enfurece al sátiro cuando huyen a su llegada. Hércules se presenta a sí mismo y su propósito, aunque Phil se niega a escuchar su súplica, insistiendo en que se había retirado con los muchos fracasos que había entrenado en el pasado. Incluso con una tremenda demostración de fuerza y ​​la afirmación de que es el hijo de Zeus, Phil se niega a creerle o entrenarlo. No es hasta que Zeus invoca un rayo que golpea cómicamente a Phil que se decide a tomar al joven adolescente en sus manos.

Pasan años de entrenamiento bajo el consejo de Phil antes de que declare a Hércules listo para comenzar su trabajo. Empiezan a volar a Tebas, una ciudad agreste de Grecia, antes de ser desviados por el grito de una damisela en apuros. Después de que Megara es rescatada, Phil coquetea con ella pero es rechazada, desconfiando de ella inmediatamente. El trío de Pegaso, Hércules y Phil luego continúan su vuelo a la ciudad desdichada, donde Phil pierde la paciencia con la falta de respeto mostrada por los ciudadanos allí. No es hasta que Hércules derrota a la Hidra de Hades que Phil recibe el reconocimiento por sus esfuerzos. A partir de ahí, Phil mantiene a Hércules en un horario estricto mientras disfruta de los beneficios de la riqueza y la gloria.

Cuando Hércules se va a entrenar y accidentalmente deja a su mentor en un jardín, Phil ve a Meg hablando con Hades, quien hizo que Meg sedujera a Hércules para enterarse de una posible debilidad. Phil se apresura al estadio en el que se entrena Hércules e insiste en que Meg lo está engañando. Hércules lo ignora las primeras veces antes de sentirse tan abrumado por la ira que, para su propio horror, abofetea a Phil. Ante esto, Phil se da por vencido con Hércules e intenta regresar a su isla durante la hora más vulnerable de Hércules. Meg tiene que convencer a Phil de que perdone a su alumno y ayude mientras los Titanes atacan.

Hércules prevalece al final, y en lugar de convertirse en un dios como a menudo había soñado, se queda en la Tierra con Phil, Pegasus y Meg. Los dioses celebran la decisión de Hércules y organizan una fiesta, durante la cual Phil intenta coquetear con Afrodita, quien lo besa casi de inmediato. Hércules lo aleja cuando regresan a la Tierra. Se siente abrumado por una sensación de orgullo incomparable cuando las estrellas forman una constelación con la forma de Hércules y un hombre grita: "¡Ese es el chico de Phil!", Lo que le da una verdadera sensación de satisfacción como entrenador.


Durante los últimos dos meses, varias personas me enviaron este poema de Seamus Heaney de & # 8220 The Cure at Troy & # 8221 su versión de Sófocles & # 8217 Filoctetes escrito en el siglo V antes de Cristo. De alguna manera, todavía no parecía del todo correcto por el momento, en los primeros días del coronavirus, así que lo dejé a un lado para esperar hasta que resonara PODEROSAMENTE. Lo hace ahora, como si Heaney lo hubiera escrito para este momento exacto mientras navegamos por un poderoso cambio radical.

Los seres humanos sufren,
Se torturan unos a otros,
Se lastiman y se ponen duros.
Sin poema, obra de teatro o canción
Puede corregir completamente un error
Infligido y soportado.

La historia dice, no esperes
De este lado de la tumba.
Pero luego, una vez en la vida
El maremoto anhelado
De la justicia puede levantarse,
Y la esperanza y la historia riman.

Entonces Espero un gran cambio radical
Al otro lado de la venganza.
Cree que una orilla más lejana
Es accesible desde aquí.
Cree en los milagros
Y cura y sana pozos.

Llame a la autocuración milagrosa:
El absoluto, que se revela a sí mismo
Doble toma de sentimiento.
Si hay fuego en la montaña
Y relámpagos y tormentas
Y un dios habla desde el cielo

Eso significa que alguien esta escuchando
El clamor y el grito de nacimiento
De nueva vida a su término.
Significa una vez en la vida
Que la justicia puede levantarse
Y la esperanza y la historia riman.

El hecho de que Heaney lo escribiera en 1991, como un eco moderno de las palabras de Sófocles del siglo V a. C., pone nuestros trastornos actuales en un contexto mucho mayor. ¿Podemos cambiar nuestros patrones de larga data?

Aquí está la lectura antigua de Heaney & # 8217s:

Agradezco a Susan Dworski y David Saltman por tirar el poema sobre mi espejo de popa.


Ediciones y comentarios

La edición más utilizada, Lloyd-Jones y Wilson 1992, proporciona un texto generalmente aceptable, aunque con muchas decisiones cuestionables los lectores deben (como con cualquier edición) vigilar de cerca el aparato crítico. Su texto es generalmente preferible al de la otra gran edición crítica moderna, Dawe 1996, que sin embargo siempre debe ser consultado sobre puntos importantes. Dain 1960 es demasiado conservador para ser útil. Lloyd-Jones 1998 proporciona una traducción para acompañar una réplica casi exacta del texto de Lloyd-Jones y Wilson 1992, aunque con un aparato mucho más reducido. En términos de comentarios, Manuwald 2017 es el más reciente, Schein 2013 generalmente el más útil, aunque Jebb 1898 conserva su valor y merece una consulta continua. Kamerbeek 1980 (el único de estos comentarios sin texto) proporciona mucha menos ayuda. Para el Eurípido fragmentario Filoctetes, Collard 2004 es una guía muy útil.

Collard, C. 2004. Philoctetes. En Eurípides: obras fragmentarias seleccionadas. Vol. 2. Editado por C. Collard, M. J. Cropp y J. Gilbert, 15-25. Oxford: Aris y Phillips.

Relato fragmentario de Eurípides Filoctetes, comparándolo con la obra de Sófocles y también con la de Esquilo.

Dain, A. 1960. Sófocles. Tomo III. Philoctète - Oedipe à Colone. Texte établi par Alphonse Dain et traduit par Paul Mazon. París: Société d'édition "Les Belles Lettres".

Edición de la traducción griega inútilmente conservadora mucho mejor.

Dawe, R. D. 1996. Sophoclis Philoctetes. Stuttgart y Leipzig: Teubner.

Importante edición crítica pero excesivamente aficionada a la intervención textual agresiva.

Jebb, R. C. 1898. Sófocles: Las obras de teatro y los fragmentos. Parte IV. Los Filoctetes. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Presionar.

Un comentario clásico que, a pesar de su antigüedad, sigue siendo una guía útil, en particular sobre el lenguaje de la obra, ningún estudioso serio de la obra puede permitirse el lujo de descuidarlo. Reimpreso como R. C. Jebb, Sófocles. Obras de teatro. Philoctetes (Londres: Bristol Classical Press, 2004), editado por P. E. Easterling, con una introducción de F. Budelmann.

Kamerbeek, J. C. 1980. Las obras de Sófocles: Comentarios. Parte VI. Los Filoctetes. Leiden, Países Bajos: Brill.

Un comentario bastante vulgar que rara vez aborda los temas y problemas clave del drama.

Lloyd-Jones, H. 1998. Sófocles: Antígona. Las mujeres de Traquis. Philoctetes. Edipo en Colonus. Biblioteca Clásica Loeb 21. Cambridge, MA y Londres: Harvard Univ. Presionar.

Revisión corregida de la impresión de 1994. Texto casi igual que Lloyd-Jones y Wilson 1992, pero con un aparato crítico abreviado y una traducción generalmente útil (aunque a veces apresurada).

Lloyd-Jones, H. y N. G. Wilson. 1992. Sophoclis Fabulae. Oxford: Clarendon.

Revisión corregida de la impresión de 1990. La más utilizada de las dos ediciones críticas modernas a menudo es útil, pero también tiene algunas opciones descabelladas.

Manuwald, B. 2017. Sófocles: Philoktetes. Berlín y Boston: De Gruyter.

Comentario alemán actualizado adecuado para lectores menos experimentados.

Schein, S. L. 2013. Sófocles: Filoctetes. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Presionar.

Buen comentario moderno adecuado para estudiantes avanzados, un volumen útil para enseñar.

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Sófocles tardíos: el héroe y la evolución # 8217 en Electra, Filoctetes y Edipo en Colonus

En Sófocles tardíos, Thomas Van Nortwick hace una adición incremental a nuestra comprensión del héroe de Sófocles a través de una lectura escena por escena de Electra, Filoctetes y Edipo en Colonus, obras de la última fase de Sófocles. 1 El libro no innova mucho, pero hace dos valiosas contribuciones: identifica de manera persuasiva un desarrollo diacrónico en la concepción de Sófocles del heroísmo trágico y nos recuerda con su ejemplo que la lectura sensible y bien juzgada de los textos trágicos es en sí misma una interpretación interpretativa. herramienta de valor perdurable que no ha sido suplantada, sino complementada, por el reciente estudio de recepción y ejecución.

Sófocles tardíos será de gran valor para los estudiantes de tragedia y no especialistas con intereses literarios y dramáticos más amplios, pero también devolverá la atención de los académicos. Se presenta de forma accesible, utilizando el griego con moderación y en transliteración. Las notas, que son concisas, se establecen como notas al final, siempre más amigables para el lector en general. La lista de referencias es suficiente pero no aspira a ser exhaustiva, y hay un índice general útil.

Entre breves capítulos introductorios y finales, Van Nortwick lee las tres obras en orden cronológico, permitiendo que su argumento surja de los textos. Menciona a principios (p. Ix) la investigación fundamental del siglo XX sobre el héroe de Sófocles. Es un rasgo distintivo de la dramaturgia sophocleana centrar las obras de teatro en personajes "definidos para nosotros por el ejercicio de su enorme voluntad" (p. 4). Van Nortwick, que modifica el patrón recurrente de Bernard Knox & # 8217s & # 8216 ', 2 que se toma naturalmente sincrónicamente, Van Nortwick encuentra en las últimas tres obras' un nuevo paradigma para la agencia del héroe y su relación con las fuerzas superiores '(p. 4). El difunto héroe no ha disminuido en magnificencia de temperamento, pero es más marginal en situación y despojado de la agencia convencional. La impotencia política de Electra, Filoctetes y Edipo se centra en su físico arruinado y disminuido (págs. 117–9), producto de años de sufrimiento, no horas o días como en las tragedias anteriores.

Las tragedias tardías de Sófocles desafían y provocan en gran parte debido a un distintivo "distanciamiento del protagonista de la acción heroica central del drama" (p. 4). Electra no mata a nadie ella misma. Filoctetes se resiste activamente al cumplimiento de la voluntad divina. Edipo "permanece apartado" (p. 4) de los planes y requisitos de otros personajes. Las tres obras encarnan una oblicuidad con las exigencias del mito subyacente (p. 38, p. 118): esto se utiliza para cuestionar la función de la tragedia para Atenas como el polis afronta una crisis a finales del siglo V que la tragedia convencional lucha por acomodar (págs. 5-6, 115-6), y mientras Sófocles vive su novena década (págs. 120-3). La obra tardía del trágico no es, por supuesto, simplemente más de lo mismo, pero `` podría entenderse mejor como una combinación de retrospección con innovación '' (p. 121), continuando el patrón sophocleano del individuo intransigente, pero alejando el enfoque de `` impresionar ''. su voluntad en otras personas '(p. 123) y en una interpretación más amplia y madura de la autorrealización.

En 'Electra: Glory Bathed in Tears', Electra, el enfoque dramático, se lee correctamente como '[f] orbosamente austera' y 'aislada por su sufrimiento' (p. 40), una protagonista sin poder que enfrenta el encarcelamiento en una mazmorra sin sol, no por actos pero por actitud y emociones (p. 17). El capítulo enfatiza la polaridad de logos y ergon en una obra llena de engaños y mentiras, y es particularmente sensible a la sutil dinámica emocional entre Orestes y Electra. Sus poderosas emociones desinflan la "sencillez y la confianza en sí mismo" de Orestes en la escena del reconocimiento (p. 30), de modo que le falla la lengua (ll. 1174-115). El eje de su heroísmo sófocles por este motivo es la terrible obstinación del dolor de Electra, que ocupa un "mundo impresionista" de sufrimiento (p. 10), oblicuo a la acción en el sentido de que no hace nada concreto para vengar a su padre.

Aunque se menciona a Deianeira (p. 13), este capítulo en ninguna parte establece el contraste necesario con Antígona, otra heroína que se enfrenta a una prisión oscura. Pero la sentencia de muerte de Antígona castiga la desobediencia civil directa, no el crimen más sutil de lamento persistente e insidioso. ¿De quién es la situación más patética?

Las páginas finales de este capítulo (págs. 36-41) señalan con razón el carácter abierto de la obra, las cuestiones flotantes sobre la justicia y las consecuencias que han dejado perplejos a los intérpretes. 3 Pero las conclusiones aporéticas de Van Nortwick sobre dique en Electra parece pasar por alto la fuerte implicación de su propio relato, por lo demás persuasivo, de la obra. "En lugar de ver a Orestes persiguiendo represalias, se nos invita a considerar el impacto de los eventos en Electra, a mirar el mito desde su perspectiva, en un ángulo oblicuo" (p. 14). Esto está bien expresado. Pero si Electra y sus años de dolor son nuestro enfoque dramático, ¿cómo llegamos a la conclusión de que, 'Desde la perspectiva del complot de venganza, el dolor de Electra es irrelevante para el logro de la justicia, excepto en la medida en que alimenta su actuación como duelo? hermana, que los conspiradores pueden usar para engañar a la pareja real '(p. 41)? Van Nortwick tiene razón en que el desempoderamiento de Electra la coloca a distancia de las maquinaciones de venganza de Orestes, y que su papel en los asesinatos es lamentarse. Pero parte de la respuesta al dique -pregunta en Electra Debe ser que nos queda un sentido, no de que todo esté arreglado para todos, pero al menos que Electra, nuestro enfoque dramático, ha tenido ella satisfacción, que es dique de una especie. El "odio intenso" de la "amarga y vengativa" Electra (p. 36) se ve satisfecho por fin. Ignorar esta implicación es dejar la lectura del capítulo incompleta: por supuesto, Electra no es en absoluto una santa redimida por una resistencia sin quejarse, pero tiene su recompensa.

'Philoctetes: The Creature in the Cave' desarrolla el relato de Van Nortwick del último paradigma heroico: al principio de la obra, se asume que Filoctetes es una criatura incivilizada que evoca el Polifemo de Homero, 'físicamente repelente' y alimentando 'una poderosa ira' de forma aislada ( pág.44). Pero, aunque parece ser una "curiosidad repugnante" (p. 52), su obstinación heroica no ha demostrado ser pre o incivilizada, sino la de un "guardián de los valores heroicos tradicionales" (p. 79). Influye en Neoptólemo, que no ha soportado una década de soledad gangrenosa y degradante, con juiciosas apelaciones a los hombres más jóvenes. phusis y valores (ll. 904-5, p. 66 ll. 971-2, p. 70) - en otras palabras, por civilizados peitho además del espectáculo poderosamente conmovedor de colapsar en la agonía de su enfermedad y luego levantarse en un "renacimiento" (págs. 65-8).

Para mérito de Van Nortwick, no está demasiado absorto en su paradigma como para tratar adecuadamente el otro enfoque dramático significativo de la obra, el propio Neoptolemus, cuya 'alma' es uno de los premios por los que se pelea en la obra (págs. 52, 60). Los planes de Ulises se ven frustrados más por el honor y el orgullo de ascendencia del joven que por cualquier falta de inteligencia. La metateatralidad de la escena del "comerciante", un engaño semi-improvisado entre dos personajes ingeniosos (p. 54-6), se lee como una reflexión tardía de Sófocles sobre el potencial dañino de la tragedia.

Las páginas finales de este capítulo (págs. 77-80) son otro ejemplo de la tendencia de la monografía a restar importancia a las implicaciones de su propia lectura. La inquietud interpretativa ocasionada por la aparición de Heracles ex machina (págs. 77-8 con nn. 56-8) se analiza adecuadamente. 4 Pero, ¿cuáles son las implicaciones de este final específicamente para los filoctetes ciclópeos pre-civilizados del comienzo de la obra? Se sitúa, como Electra, a una distancia de la exigencia básica del mito de que su arco se utilice para tomar Troya. La intervención divina gana donde el engaño, la fuerza y ​​la persuasión humanos fallan. La conclusión de Van Nortwick (p. 79) es irreprochable hasta donde llega: el héroe conserva su integridad de carácter pero sufre un cambio forzoso de ubicación. Pero el capítulo parece detenerse justo antes de afirmar la conclusión más fuerte a la que se titula: Heracles le ordena a Troya lo que inicialmente parecía, olía y sonaba como una bestia salvaje, no como un héroe abandonado.

"Edipo en Colonus: Geografía espiritual" ofrece un relato persuasivo y matizado de la "gran consumación" tanto de Sófocles como de Edipo (p. 82, l. 103). Ésta no es una obra que se ocupe principalmente de la justicia de las maquinaciones intestinas de los labdácidos (págs. 91, 94-5): en la vejez, Edipo trasciende su "terrible historia" (pág. 89). Pasó la tragedia anterior Edipo Tirano intentando imponer su imponente voluntad, con ruinosas consecuencias. Ahora se convierte en una parte armoniosa de un plan divino más amplio. Van Nortwick presenta esto como la última evolución del paradigma heroico tardío de Sófocles y una "sorprendente ... nueva visión" (p. 113). Acepta en parte el modelo de Knox (que analiza en la p. 134 n. 17) del viaje de Edipo hacia el heroísmo del culto: pero esta es una `` imagen incompleta '' que subestima el desarrollo humanamente inteligible de Edipo en un personaje que ve que hay más que hacer. la realización de uno mismo que la voluntad dominante y la terrible ira heroica. Sin embargo, esto no es una beatificación por paciencia. El cadáver de Edipo beberá sangre caliente en el futuro tiempo de guerra (ll. 621-2) y el mayor golpe de teatro de la obra se produce cuando por primera vez aparta la cara de su hijo en silencio y luego lo maldice (ll. 1383-1392, cf. 421-30).

Van Nortwick discute finalmente en este capítulo la prolongación distintiva de los sufrimientos del difunto héroe sófocles, que en los tres casos han ocupado años (págs. 96-7). Su característica modestia de exposición retrasa demasiado este punto crucial. Electra, Filoctetes y Edipo han soportado una larga "gestación" que les da la característica "interioridad" de aquellos que han sido constantemente frustrados (págs. 97, 117). Esto tanto como su nobleza ( jefe 7-8) presta a estos personajes tardíos de Sófocles su fuerza en la debilidad, su heroísmo no disminuido por la falta de poder convencional.

En conclusión, Sófocles tardíos conduce al lector a través de la última fase del arte del dramaturgo con juicio sólido y confiable, iluminando con sensibilidad tres grandes tragedias. Van Nortwick no siempre aprovecha su propia ventaja interpretativa, pero su contribución a nuestra comprensión del héroe de Sófocles provoca reflexiones.

1. La fecha de Electra es incierto, como Van Nortwick reconoce al principio (p. 1 con n. 1). Pero en ausencia de un año definido de producción, la lectura de la obra de este libro fortalecerá el caso mayoritario para una fecha en o cerca de la última década de Sófocles: Van Nortwick muestra que Electra se sienta pulcramente en concepción y manera con Filoctetes, producido en 409 a.C., y jefe, producido póstumamente en 401 a. C.

2. B.M.W. Knox, El temperamento heroico: estudios sobre la tragedia sophocleana (Berkeley, 1964), pág. 9.

3. P. 130 n. 61 da indicaciones adecuadas al debate académico.

4. El dispositivo dramático ocasionó censura crítica ya en Aristóteles, Poética 1454b.


Ver el vídeo: FILOCTETES - RESUMEN (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Daniachew

    Que interesante suena eso

  2. Dosida

    Delicioso

  3. Aderrig

    Muchas gracias por el apoyo ¿Cómo puedo agradecerles?

  4. Coireail

    En mi opinión, él está equivocado. Estoy seguro. Intentemos discutir esto. Escríbeme en PM, habla.

  5. Giolla Chriost

    Fuera de contexto. ¿Cómo promocionaste tu blog?



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