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The Dying God: Crash Course World Mythology # 19

The Dying God: Crash Course World Mythology # 19


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Esta semana en Crash Course World Mythology, es el círculo de la vida. Y Muerte. Mike Rugnetta te está enseñando sobre los dioses moribundos, con lo que me refiero a los dioses que mueren y luego vuelven a la vida. Aprenderá sobre la madre del maíz de las tradiciones nativas americanas, Adonis del panteón griego y romano, Odin de los nórdicos y un poco sobre la deidad moribunda más famosa, Jesús. Estos no son todos los dioses moribundos del mundo, pero es una buena introducción al arquetipo.

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Judaísmo: Historia

La historia se repite: El surco que tallen Abraham, Isaac y Jacob será para sus descendientes.

Curso intensivo de historia n. ° 7: José

Joseph demuestra un patrón clásico: el judío llega empobrecido, trabaja duro y llega a la cima.

Curso intensivo de historia # 8: Reunión

Para remediar la animosidad familiar, Joseph prepara el escenario para una gran prueba.

Curso intensivo de historia # 9: Moisés

Curso intensivo de historia # 10: Diez plagas

Con las Diez Plagas, las leyes de la naturaleza se invierten para liberar a los judíos.

Curso intensivo de historia # 11: Monte Sinaí

El encuentro entre Dios y los judíos en el monte Sinaí fue un evento totalmente único en toda la historia de la humanidad.

Curso intensivo de historia # 12: El becerro de oro

Solo una pequeña porción de judíos participa en la adoración del becerro de oro. Entonces, ¿por qué culpar a toda la nación?

Curso intensivo de historia # 13: La tragedia de los espías

Cada desastre importante en la historia judía está relacionado con el 9 de Av. Todo comenzó con los 12 espías.

Curso intensivo de historia # 14: Josué y la conquista de la tierra prometida

Esta no es una típica guerra de conquista.

Curso intensivo de historia n. ° 15: El tiempo de los jueces

La guía judía vino de los "jueces", que eran tanto guerreros como profetas.

Curso intensivo de historia n. ° 16: Rey Saúl

El rey Saúl fue un gran hombre que cometió un terrible error, condenando su reinado desde el principio.

Curso intensivo de historia n. ° 17: David: pastor y guerrero

Aún demasiado joven para luchar en el ejército, David se convierte en el campeón de Israel cuando mata a Goliat.

Curso intensivo de historia n. ° 18: David: el rey

El rey David estableció a Jerusalén como la capital de Israel hace más de 3000 años.

Curso intensivo de historia # 19: Rey Salomón

El rey Salomón, el más sabio de todos los hombres, construyó el templo en Jerusalén y reinó durante la edad de oro de Israel.

Curso intensivo de historia n. ° 20: una nación dividida

Las diez tribus del norte se separan, dividiendo a Israel en dos.

Curso intensivo de historia n. ° 21: conquista asiria

Los asirios conquistan el norte de Israel y vencieron a la nación con el exilio.

Curso intensivo de historia n. ° 22: El fin de Israel

El Reino de Judá dura otros 134 años antes de caer.

Historia Crash Course # 23: Exilio babilónico

Los babilonios piensan que Dios ha abandonado a los judíos y celebran. Pero les espera una sorpresa.

Curso intensivo de historia n. ° 24: Purim en Persia

Una fiesta que celebra el abandono de Israel por parte de Dios pone en marcha el plan de Amán para aniquilar a los judíos.

Curso intensivo de historia # 25: El segundo templo

El Templo Sagrado está reconstruido, pero no es lo mismo sin el Arca de la Alianza.

Curso intensivo de historia n. ° 26: La gran asamblea

Sabios extraordinarios definen la esencia del judaísmo para los judíos de Israel y la Diáspora.

Curso intensivo de historia n. ° 27: El imperio griego

Para los griegos, lo bello era santo para los judíos, lo santo era bello. Estas opiniones estaban destinadas a chocar.

Historia Crash Course # 28: Persecución griega

Reinaba el terror: las mujeres eran asesinadas con bebés atados al cuello.

Historia Crash Course # 29: Revuelta de los Macabeos

La revuelta judía contra los griegos sienta un precedente como la primera guerra religiosa del mundo.

Curso intensivo de historia # 30: Los romanos

La tradición judía sostiene que los romanos eran descendientes de Esaú, el hermano sanguinario de Jacob.

Historia Crash Course # 31: Herodes el Grande

Herodes, un loco que asesinó a su propia familia y a muchos rabinos, fue también el mayor constructor de la historia judía.

Curso intensivo de historia # 32: Hillel y Shammai

En una época en la que muchas cosas iban mal para los judíos, los sabios Hillel y Shammai definieron lo que iba bien.

Historia Crash Course # 33: La Gran Revuelta

En un movimiento aparentemente suicida, los judíos se enfrentan a los poderosos romanos.

Curso intensivo de historia # 34: Guerra por Jerusalén

La nación judía lucha por salvar su centro espiritual.

Curso intensivo de historia # 35: Destrucción del templo

En el día más triste del calendario judío, el 9 de Av, el Templo arde hasta los cimientos.

Historia Crash Course # 36: Cronología: Desde Abraham hasta la Destrucción del Templo

Dos mil años de historia judía de un vistazo.

Curso intensivo de historia # 37: Revuelta de Bar Kojba

A pesar de los desastrosos resultados de la Gran Revuelta, los judíos se rebelan una vez más.

Curso intensivo de historia # 38: Exilio

Los romanos buscaron extinguir la presencia judía en Jerusalén cambiando el nombre de Israel a Palestina.

Curso intensivo de historia # 39: El Talmud

En una época de caos, los sabios hacen lo sin precedentes y escriben la Ley Oral.

Curso intensivo de historia # 40: Semillas del cristianismo

En un momento de cruel opresión, sectas disidentes surgen con la creencia de que el apocalipsis está cerca.

Curso intensivo de historia # 41: De Pablo a Constantino

El cristianismo primitivo atrajo a aquellos que no estaban dispuestos a asumir todos los preceptos del judaísmo.

Curso intensivo de historia # 42: El surgimiento del Islam

Mahoma reaccionó con ira cuando los judíos se negaron a reconocerlo como el último de los profetas.

Curso intensivo de historia # 43: Los judíos de Babilonia

La más antigua y estable de las comunidades judías se salvó de los estragos de los santos guerreros.

Curso intensivo de historia # 44: Los judíos de España

España era la tierra dorada medieval de oportunidades para los judíos.

Historia Crash Course # 45: Las Cruzadas

Los cruzados vinieron a liberar Tierra Santa de los "infieles", y ¡ay de cualquier judío que se interpusiera en su camino!

Curso intensivo de historia # 46: Libelo de sangre

Las acusaciones cristianas contra los judíos eran extremas e irracionales.

Historia Crash Course # 47: La Peste Negra

Los europeos no sabían qué causó la peste bubónica, pero no tuvieron problemas para culpar a los judíos.

Curso intensivo de historia # 48: La Inquisición

La Inquisición buscó exponer a los judíos que se convirtieron al cristianismo pero que aún eran judíos en secreto.

Curso intensivo de historia # 49: Los judíos de Polonia

El rey Boleslav de Polonia invitó a los judíos, otorgándoles derechos y privilegios sin precedentes.

Curso intensivo de historia # 50: La reforma y los judíos

La Reforma expuso la corrupción de la Iglesia. Para los judíos significó más malas noticias.


Contenido

El teólogo cristiano y profesor de Nuevo Testamento, Rudolf Bultmann, escribió que: [1]

La cosmología del Nuevo Testamento es esencialmente de carácter mítico. El mundo se ve como una estructura de tres pisos, con la tierra en el centro, el cielo arriba y el inframundo debajo. El cielo es la morada de Dios y de los seres celestiales: los ángeles. El inframundo es el infierno, el lugar del tormento. Incluso la tierra es más que el escenario de los acontecimientos naturales, cotidianos, de la ronda trivial y de la tarea común. Es el escenario de la actividad sobrenatural de Dios y sus ángeles por un lado, y de Satanás y sus demonios por el otro. Estas fuerzas sobrenaturales intervienen en el curso de la naturaleza y en todo lo que los hombres piensan, quieren y hacen. Los milagros no son de ninguna manera raros. El hombre no tiene el control de su propia vida. Los espíritus malignos pueden tomar posesión de él. Satanás puede inspirarlo con malos pensamientos. Alternativamente, Dios puede inspirar su pensamiento y guiar sus propósitos. Puede concederle visiones celestiales. Puede permitirle escuchar su palabra de socorro o demanda. Puede que le dé el poder sobrenatural de su Espíritu. La historia no sigue un curso ininterrumpido, sino que es puesta en movimiento y controlada por estos poderes sobrenaturales. Este eón está esclavizado por Satanás, el pecado y la muerte (porque "poderes" es precisamente lo que son), y se apresura hacia su fin. Ese final llegará muy pronto y tomará la forma de una catástrofe cósmica. Será inaugurado por los "ayes" de la última vez. Entonces el Juez vendrá del cielo, los muertos resucitarán, el juicio final tendrá lugar y los hombres entrarán en la salvación o condenación eterna.

Los mitos como historias tradicionales o sagradas Editar

En su sentido académico más amplio, la palabra mito simplemente significa una historia tradicional. Sin embargo, muchos estudiosos restringen el término "mito" a las historias sagradas. [2] Los folcloristas a menudo van más allá, definiendo los mitos como "cuentos que se creen verdaderos, generalmente sagrados, ambientados en el pasado distante o en otros mundos o partes del mundo, y con personajes extrahumanos, inhumanos o heroicos". [3]

En griego clásico, muthos, de donde la palabra inglesa mito deriva, significa "historia, narrativa". Para el tiempo de Cristo, muthos había comenzado a adquirir las connotaciones de "fábula, ficción", [4] y los primeros escritores cristianos a menudo evitaban llamar "mito" a una historia de las escrituras canónicas. [5] Pablo advirtió a Timoteo que no tuviera nada que ver con "mitos impíos y tontos" (bebēthous kai graōdeis muthous). [6] Este significado negativo de "mito" pasó al uso popular. [7] Algunos eruditos y escritores cristianos modernos han intentado rehabilitar el término "mito" fuera de la academia, describiendo historias en las escrituras canónicas (especialmente la historia de Cristo) como ejemplos de "mitos verdaderos" que incluyen a C. S. Lewis y Andrew Greeley. [n 1] Varios escritores cristianos modernos, como C.S. Lewis, han descrito elementos del cristianismo, particularmente la historia de Cristo, como "mito" que también es "verdadero" ("mito verdadero"). [8] [9] [10] Otros objetan asociar el cristianismo con "mito" por una variedad de razones: la asociación del término "mito" con politeísmo, [11] [12] [13] el uso del término " mito "para indicar falsedad o no historicidad, [11] [12] [14] [15] [16] y la falta de una definición acordada de" mito ". [11] [12] [16] Como ejemplos de mitos bíblicos, Every cita el relato de la creación en Génesis 1 y 2 y la historia de la tentación de Eva. [17] Muchos cristianos creen que partes de la Biblia son simbólicas o metafóricas (como la Creación en Génesis). [18]

La tradición cristiana contiene muchas historias que no provienen de textos cristianos canónicos pero que aún ilustran temas cristianos. Estos mitos cristianos no canónicos incluyen leyendas, cuentos populares y elaboraciones sobre la mitología cristiana canónica. La tradición cristiana ha producido un rico cuerpo de leyendas que nunca se incorporaron a las escrituras oficiales. Las leyendas eran un elemento básico de la literatura medieval. [19] Los ejemplos incluyen hagiografías como las historias de San Jorge o San Valentín. Un ejemplo es el histórico y canonizado Brendan de Clonfort, un eclesiástico irlandés del siglo VI y fundador de abadías. Alrededor de su figura auténtica se tejió un tejido que es posiblemente más legendario que histórico: el Navigatio o "Viaje de Brendan". La leyenda habla de eventos míticos en el sentido de encuentros sobrenaturales. En esta narrativa, Brendan y sus compañeros de barco se encuentran con monstruos marinos, una isla paradisíaca y una isla de hielo flotante y una isla rocosa habitada por un ermitaño sagrado: los devotos de mentalidad literal todavía buscan identificar las "islas de Brendan" en la geografía real. Este viaje fue recreado por Tim Severin, sugiriendo que se encontraron ballenas, icebergs y Rockall. [20]

Los cuentos populares forman una parte importante de la tradición cristiana no canónica. Los folcloristas definen los cuentos populares (en contraste con los mitos "verdaderos") como historias que sus narradores consideran puramente ficticias y que a menudo carecen de un entorno específico en el espacio o el tiempo. [21] Los cuentos populares de temática cristiana han circulado ampliamente entre las poblaciones campesinas. Un género de cuentos populares muy extendido es el del pecador penitente (clasificado como Tipo 756A, B, C, en el índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson), otro grupo popular de cuentos populares describen a un mortal inteligente que se burla del diablo. [22] No todos los estudiosos aceptan la convención folclórica de aplicar los términos "mito" y "cuento popular" a diferentes categorías de narrativa tradicional. [23]

La tradición cristiana produjo muchas historias populares que se basan en las escrituras canónicas. Según una creencia popular inglesa, ciertas hierbas obtuvieron su poder curativo actual al haber sido utilizadas para curar las heridas de Cristo en el Monte Calvario. En este caso, una historia no canónica tiene una conexión con una forma no narrativa de folclore, a saber, la medicina popular. [24] La leyenda artúrica contiene muchas elaboraciones sobre la mitología canónica. Por ejemplo, Sir Balin descubre la lanza de Longinus, que había traspasado el costado de Cristo. [25] Según una tradición ampliamente atestiguada en los primeros escritos cristianos, el cráneo de Adán yacía enterrado en el Calvario cuando Cristo fue crucificado, su sangre cayó sobre el cráneo de Adán, simbolizando la redención de la humanidad del pecado de Adán. [26]


Pensadores cristianos 101: un curso intensivo sobre Blaise Pascal

¿Sabías que la primera calculadora digital fue inventada por un matemático francés del siglo XVII? En su breve tiempo en la Tierra, Blaise Pascal (1623-1662) tuvo muchos sombreros y dejó una huella tanto en la ciencia moderna como en la filosofía cristiana que perdura hasta el día de hoy. Este es su curso intensivo sobre la vida y los logros de Blaise Pascal, y por qué todavía es importante en la actualidad.

¿Quién fue Blaise Pascal?

Blaise Pascal vivió durante la revolución científica y trabajó como matemático, físico, inventor, polemista y escritor. Su invención de la calculadora fue uno de los principales logros de la revolución científica temprana y el precursor de la computadora moderna.

Pascal creció como un católico nominal, pero de adulto tuvo una experiencia religiosa dramática que lo llevó a entregar su vida a Cristo y a poner su mente extraordinaria a trabajar por el reino de Cristo. Como filósofo, teólogo y apologista cristiano, Pascal proporcionó un análisis penetrante y provocativo de la visión más amplia del mundo y la vida del cristianismo. En particular, el argumento de la apuesta de Pascal fue una contribución clave a la apologética cristiana. Logró todo esto antes de morir a los 39 años.

¿Qué escribió Pascal?

Dos de los libros de Pascal todavía se leen con aprecio hoy: Las Cartas Provinciales y Pensées (pronunciado “Pon-SAYZ” y traducido aproximadamente como “Reflexiones”). En Las Cartas Provinciales, un libro celebrado por su prosa estilística, Pascal apoya el controvertido movimiento católico jansenista contra los jesuitas. Pensées se publicó póstumamente como una obra apologética inacabada que consistía principalmente en notas, esquemas y fragmentos organizados y desorganizados. Pascal había estado preparando un libro sobre apologética cristiana para sus amigos escépticos cuando murió de una grave enfermedad. Tiempo Pensées es más un esbozo que un libro completo, su contenido es tan profundo que sigue siendo un éxito de ventas perenne.

¿Qué creía Pascal?

Las tres ideas o argumentos más importantes de Pascal para el Dios del teísmo cristiano son los siguientes:

  1. Según Pascal, los humanos son una extraña mezcla de "grandeza y miseria". El cristianismo explica este enigma humano, postulando que la grandeza es el resultado de haber sido hechos a imagen de Dios, mientras que la miseria se extiende desde la caída de la humanidad en el pecado. En PenséesPascal concluye: "Conocer a Jesucristo es el equilibrio porque él nos muestra tanto a Dios como a nuestra propia miseria". 1
  2. En la comprensión de Pascal de cómo se relacionan la fe y la razón, el corazón y la mente juegan un papel importante en una persona que llega a la fe. El corazón proporciona intuición en el proceso de formación de nuestras creencias más básicas, mientras que la mente proporciona el razonamiento discursivo complementario. Pascal dice: "Conocemos la verdad no solo a través de nuestra razón sino también a través de nuestro corazón". 2
  3. Pascal creía que la evidencia a favor del cristianismo es fuerte. Formuló su argumento de apuesta para ayudar a motivar a las personas a responder con fe a esa evidencia. La apuesta de Pascal dice: si una persona no cree en Dios y Dios no existe, esa persona no gana nada. Por otro lado, si una persona no cree en Dios y Dios realmente lo hace existir, esa persona puede perderlo todo. La consecuencia de apostar incorrectamente implicaría una pérdida infinita (exclusión eterna de la vida con Dios o del infierno). En términos de un análisis de costo-beneficio, quien apuesta contra Dios no tiene nada que ganar y mucho que perder. Dadas estas dos opciones, Pascal afirma lógicamente que la persona prudente debe apostar por Dios.

¿Por qué es importante Pascal hoy?

Algunos han criticado a Pascal como un fideísta (definido negativamente como alguien que cree que la fe no tiene fundamento racional). Sin embargo, esta evaluación es simplista. Los secularistas han afirmado que su experiencia religiosa le hizo perder el interés por la ciencia, a pesar de que los logros científicos de Pascal lo marcan como uno de los pensadores más avanzados de su tiempo. Fue el hombre renacentista por excelencia. Sus contribuciones a la ciencia, las matemáticas y la invención popular fueron profundas y perdurables al mismo tiempo que su enfoque de la teología cristiana y la apologética lo distinguieron como un pensador cristiano único.

Cuando los evangélicos hablan de la diferencia entre la cabeza y el corazón, o de cómo los humanos son talentosos y defectuosos, o hablan de los límites de la ciencia para explicar el mundo, están afirmando ideas que Pascal articuló y defendió con pasión. Pascal es importante hoy porque entendió de manera única el poder y la limitación de la ciencia.

Reflexiones: tu turno

Reflexione sobre la descripción de Pascal de que la naturaleza humana es grande y miserable. ¿Qué tan bien te describe esto? Visita Reflexiones en WordPress para comentar con su respuesta.


THA y primeNATOS (Thanatos), latín Mors, una personificación de la Muerte. En los poemas homéricos la muerte no aparece como una divinidad distinta, aunque se le describe como el hermano del Sueño, junto con quien lleva el cuerpo de Sarpedón del campo de batalla al país de los licios. (Illinois. xvi. 672, xiv. 231.) En Hesíodo (Theog. 211, & ampc. 756) es un hijo de Night y un hermano de Ker y Sleep, y Death y Sleep residen en el mundo inferior. (Comp. Virg. Aen. vi. 277.) En la Alcestis de Eurípides, donde la Muerte se asoma al escenario, aparece como un austero sacerdote del Hades con una túnica oscura y con la espada del sacrificio, con la que corta un mechón de un moribundo y lo dedica a el mundo inferior. (Alcest. 75, 843, 845.) En general, los poetas posteriores describen la muerte como un ser triste o terrible (Horat. Carm. I. 4. 13, Senté. ii. 1. 58), pero los mejores artistas griegos, evitando cualquier cosa que pudiera ser desagradable, abandonaron las ideas que les sugerían los poetas. y representó la Muerte bajo un aspecto más agradable. En el cofre de Cypselus, la Noche estaba representada con dos niños, uno negro y el otro blanco (Paus. V. 18. & sec. 1), y en Esparta había estatuas tanto de la Muerte como del Sueño. (iii. 18. & sec. 1.) Ambos eran generalmente representados como jóvenes dormidos o como genios con antorchas al revés. Hay rastros de sacrificios ofrecidos a la Muerte (Serv. ad Aen. xi. 197 Stat. El b. iv. 528 Lucan, vi. 600 Philostr. Vit. Una encuesta. v.4), pero no se mencionan templos en ninguna parte.

PAEAN (Paian, Pai & ecirc & ocircn o Pai & ocircn), es decir, "la curación". El nombre se usó en el sentido más general de libertador de cualquier mal o calamidad (Pind. Pyth. iv. 480), y así se aplicó a Apolo y Tánatos, o Muerte, que son concebidos como liberadores de los dolores y penas de la vida. (Soph. Oed. Tyr. 154 Paus. I. 34. & secc. 2 Eurip. Hippol. 1373.) Con respecto a Apolo y Tánatos, sin embargo, el nombre puede contener al mismo tiempo una alusión a paiein, para atacar, ya que ambos también son considerados destructores. (Eustath. ad Hom. pag. 137.)

Fuente: Diccionario de biografía y mitología griega y romana.


¿Y si? 19 historias alternativas que imaginan un mundo muy diferente

Historia alternativa, muy popular entre los escritores de ficción, también ha sido explorada por historiadores y periodistas. Estas son algunas de sus interesantes conclusiones.

1. ¿Y si el Sur ganara la Guerra Civil?

Efecto: Estados Unidos vuelve a ser una nación ... en 1960.

Explicación: En un artículo de 1960 publicado en Mirar La revista, autor y aficionado a la Guerra Civil MacKinlay Kantor imaginó una historia en la que las fuerzas confederadas ganaron la Guerra Civil en 1863, obligando al despreciado presidente Lincoln al exilio. Las fuerzas del sur anexan Washington, DC, y lo rebautizan como Distrito de Dixie. Estados Unidos (o lo que queda de él) traslada su capital a Columbus, Ohio, ahora llamada Columbia, pero ya no puede permitirse comprar Alaska a los rusos. Texas, descontento con el nuevo arreglo, declara su independencia en 1878. Bajo la presión internacional, los estados del sur abolieron gradualmente la esclavitud. Después de luchar juntas en dos guerras mundiales, las tres naciones se reunifican en 1960, un siglo después de que la secesión de Carolina del Sur condujera a la Guerra Civil en primer lugar.

2. ¿Qué pasaría si Charles Lindbergh fuera elegido presidente en 1940?

Efecto: Estados Unidos se une a los nazis.

Explicación: La novela más vendida de Philip Roth, El complot contra América (2002), nos brinda una historia alternativa en la que Charles Lindbergh, piloto transatlántico y héroe totalmente estadounidense, se convierte en el candidato presidencial republicano en 1940, derrotando al titular Franklin Roosevelt. El presidente Lindbergh, un supremacista blanco y antisemita, declara la ley marcial, encarcela a sus oponentes y se alía con la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial. Lindbergh es recordado como un villano nacional; en opinión de Roth, la reputación que se merece.

3. ¿Y si Hitler invadiera Rusia con éxito?

Efecto: El Führer es venerado en la historia como un gran líder.

Explicación: En la novela de Robert Harris Patria (la base de una película para televisión de 1994), la Alemania nazi invade con éxito Rusia en 1942. Sin embargo, al enterarse de que Gran Bretaña ha roto el código Enigma, los nazis se arriesgan y hacen las paces con Occidente. A través de la magia de la propaganda, Hitler es venerado 20 años después como un líder amado. Es una historia alternativa, por supuesto, pero Harris estaba trazando un paralelo con la historia real: esta era la Rusia de Stalin con los nombres cambiados.

4. ¿Y si James Dean hubiera sobrevivido a su accidente automovilístico?

Efecto: Robert Kennedy sobrevive a su intento de asesinato.

Explicación: La novela de Jack Dann de 2004 El rebelde retrata una historia en la que la estrella de cine James Dean sobrevive a su fatal accidente automovilístico en 1955. "Acabo de cambiar eso", dijo Dann, quien investigó copiosamente su libro, haciéndolo "tan fáctico como pude ... Al explorar Dean a medida que madura , Soy capaz de arrojar luz sobre el decano que conocemos ". Si Dean hubiera sobrevivido, sugirió Dann, habría inspirado a uno de sus fanáticos, Elvis Presley, a dejar el rock 'n' roll y convertirse en un actor serio (que siempre fue su ambición). Dean se convertiría más tarde en el gobernador demócrata de California, dejando a su oponente Ronald Reagan en el basurero de la historia. En las elecciones presidenciales de 1968, sería el compañero de fórmula de Robert Kennedy, y eventualmente lo salvaría de la bala del asesino.

5. ¿Y si el presidente Kennedy hubiera sobrevivido al intento de asesinato?

Efecto: los republicanos ganan todas las elecciones durante los próximos 30 años.

Explicación: El asesinato de Kennedy en 1963 es un evento popular de historia alternativa, novelas inspiradoras, obras de teatro y colecciones de cuentos. En un ensayo en el libro ¿Qué pasa si? de la historia americana (2003), Robert Dallek, un biógrafo de Kennedy, sugirió que Kennedy se habría retirado con éxito de Vietnam y que sería lo suficientemente popular al final de su segundo mandato como para ser sucedido por su hermano, el fiscal general Robert Kennedy. Resultado: nada de Watergate, más optimismo nacional y menos cinismo de los votantes.

Otros escritores han sido menos amables, imaginando que JFK provocaría violentas marchas contra la guerra, iniciaría accidentalmente la Tercera Guerra Mundial o continuaría su romance con Marilyn Monroe (quien también sobrevive a su temprana muerte) durante otros 30 años.

Una de las teorías más inusuales se escribió en 1993, en el trigésimo aniversario de la muerte del presidente Kennedy. London Daily Express El periodista Peter Hitchens escribió un obituario ficticio, en el que Kennedy sobrevive y se convierte en uno de los presidentes más impopulares de Estados Unidos antes de morir finalmente a los 75 años, casi nadie llorado. Su presidencia, especuló el artículo, sería tan desastrosa que los demócratas no ocuparían la Casa Blanca durante al menos otros 25 años. Incluso el vicepresidente de Bush, Dan Quayle, sería impulsado a la presidencia después de ganar un debate contra Bill Clinton.

Hitchens no explicó cómo Nixon evitaría el escándalo de Watergate, o dónde obtendría Quayle sus habilidades de debate. Como todo lo demás en esta lista, todo es especulación.

6. ¿Y si el cristianismo se perdiera de Occidente?

Efecto: La Ilustración comienza temprano y dura mil años.

Explicación: El libro del filósofo francés Charles Renouvier Uchronie (1876) sugirió una historia en la que el cristianismo no llegó a occidente a través del Imperio Romano, debido a un pequeño cambio de eventos después del reinado de Marco Aurelio. En esta historia, mientras la palabra de Cristo todavía se difunde por el este, Europa disfruta de un milenio más de cultura clásica. Cuando el cristianismo finalmente se va a Occidente, es absorbido inofensivamente por la sociedad multirreligiosa. Naturalmente, esta visión de la historia estaba teñida por la propia visión del mundo de Renouvier: aunque no era estrictamente ateo, no era fanático de la religión organizada.

7. ¿Y si los Beatles se hubieran separado en 1966?

Efecto: Ronald Reagan es asesinado en 1985 (obviamente).

Explicación: La historia de Edward Morris "Imagine" (publicada en la revista Interzona en 2005) está escrito como un artículo del legendario periodista de rock Lester Bangs, que recuerda la Beatlemanía y la prohibición de los Beatles en California después de que John Lennon afirmara polémicamente que son "más populares que Jesús". Esto lleva a los Fab Four a disolverse Casi 20 años después, Lennon, ahora amargado, asesina a Reagan, cuyas acciones - como gobernador conservador de California - habían jugado un papel en la ruptura.

En esta historia, mientras Reagan murió 19 años antes, a otras personas se les concede una vida más larga. La oscuridad de Lennon, por supuesto, asegura que no sea asesinado por un fanático en 1980. Bangs también sobrevive al destino que sufrió en la realidad, donde murió de una sobredosis accidental en 1982, a los 33 años.

8. ¿Y si los romanos ganaran la batalla del bosque de Teutoburgo?

Efecto: nadie hablaría inglés.

Explicación: En ¿Y si? (1999), editado por Robert Cowley, los historiadores reflexionaron sobre lo que sucedería si los acontecimientos históricos hubieran resultado de otra manera. Muchas de estas fueron preguntas populares: ¿Qué pasaría si los estadounidenses perdieran la Guerra Revolucionaria? ¿Y si la invasión del Día D hubiera fracasado en 1944? Pero un ensayo del fallecido Lewis H. Lapham, entonces editor de Revista de Harper, recordó un enfrentamiento poco conocido en el 9 d.C. entre las legiones romanas y las tribus germánicas en el bosque de Teutoburgo. Las tribus tendieron una emboscada y destruyeron tres legiones romanas en esta campaña, y los romanos nunca más intentarían conquistar Germania más allá del Rin.

Lapham sugirió que, si los romanos hubieran ganado, la historia del mundo habría sido notablemente diferente, con un "imperio romano preservado de la ruina, Cristo muriendo ... en una cruz olvidada, la no aparición del idioma inglés, ni la necesidad ni la ocasión de un Reforma protestante ... y Kaiser Wilhelm se apoderó de un enamoramiento por los sellos ... en lugar de una pasión por las botas de caballería ".

9. ¿Qué pasa si la Reforma Protestante nunca sucedió?

Efecto: el cristianismo continuaría gobernando el mundo. Ciencia, no tanto.

Explicación: El renombrado novelista Kingsley Amis ingresó al territorio de la historia alternativa en 1976 con su galardonada novela. La alteración. En su historia imaginaria, el hermano mayor de Enrique VIII, Arthur, tiene un hijo poco antes de su muerte. Cuando Enrique intenta usurpar el trono de su sobrino, se detiene en una guerra papal. Por lo tanto, la Iglesia de Inglaterra nunca se funda, la Armada española nunca es derrotada (ya que Isabel I nunca nació) y Martín Lutero se reconcilia con la Iglesia Católica y finalmente se convierte en Papa. Naturalmente, esto convierte a Europa en un lugar muy diferente. En 1976, está gobernado por el Vaticano, en medio de una guerra fría cristiana / musulmana de larga duración, y tecnológicamente retrocedió, ya que la electricidad está prohibida y los científicos están mal vistos.

10. ¿Y si Napoleón hubiera seguido adelante?

Efecto: Revolución en América del Sur.

Explicación: Probablemente la primera historia alternativa de la extensión de un libro, Napoleón y la conquista del mundo: 1812-1823 (publicado en 1836) imaginó que Napoleón, en lugar de congelarse en Moscú en 1812, buscó y destruyó al ejército ruso. Un capítulo menciona una novela de fantasía en la que el emperador sufrió una gran derrota en la ciudad belga de Waterloo. (La idea de un libro ficticio, que cuenta la historia "real", también fue utilizada por Kingsley Amis en La alteración.)

Pero, ¿y si Napoleón hubiera ganado la batalla de Waterloo en 1815? Esta pregunta se hizo en 1907, en un concurso de ensayos organizado por la Gaceta de Westminster. El ensayo ganador, de G. M. Trevelyan, sugirió que Napoleón perdería interés en expandir su imperio, en parte porque su salud estaba sufriendo y en parte porque el ánimo en París era de paz. Inglaterra, sin embargo, sufriría económicamente y mucha gente pasaría hambre. El poeta Lord Byron lideraría un levantamiento popular contra el gobierno, que sería reprimido. La ejecución de Byron, por supuesto, solo inspiraría la revolución. Mientras tanto, una guerra de independencia se agitaría en América del Sur. Con Napoleón enfermo, el gobierno francés casi dejaría de funcionar, atacado por todos lados. (El ensayo terminó allí, en un suspenso).

11. ¿Y si el Sur hubiera ganado la Guerra Civil de Estados Unidos?

Efecto: La Unión se acabaría ... para siempre.

Explicación: La lista anterior de historias alternativas incluía la opinión de un historiador de lo que habría sucedido si la Confederación hubiera ganado la Guerra Civil. Por supuesto, la idea también ha sido popular en la ficción. El popular Harry Turtledove, que se especializa en novelas de historia alternativa, ha sugerido lo que podría haber sucedido, en 11 volúmenes (hasta ahora). La primera novela Cuán pocos quedan (1997), introdujo un mundo en el que, años después de la guerra, los ex Estados Unidos se dividen en dos naciones: los Estados Unidos y los Estados Confederados de América. Los volúmenes posteriores se establecieron en la Gran Guerra, en la que los aliados de la CSA con Gran Bretaña y Francia, y los Estados Unidos, todavía amargados por las dos guerras civiles, unen fuerzas con Alemania. Con tecnología avanzada, EE. UU. Está en el lado ganador. En el sur, las medidas de la posguerra condujeron a una inflación desbocada, pobreza y la victoria del violento Partido de la Libertad. La CSA recientemente fascista planea una solución final para la población negra "excedente". En la Segunda Gran Guerra (1941-1944), tres ciudades estadounidenses y seis ciudades europeas son destruidas en ataques nucleares. Al final de la guerra, el lado estadounidense vuelve a ganar y toma el control de la CSA.

Lamentablemente, es demasiado tarde para que el Sur se reincorpore a la Unión. After all these years of conflict, such a move would fill Congress with some of the USA’s greatest enemies. Instead, the CSA is offered neither independence nor civil rights, but is kept under military rule.

12. What if the Cuban Missile Crisis escalated into a full-scale war?

Effect: The end of nuclear proliferation. except in the U.S.

Explicación: Though usually considered a branch of science fiction, alternate history stories have their own awards, the Sidewise Awards for Alternate History, which have been presented to some renowned novels, including Harry Turtledove’s How Few Remain, mentioned above, and in 1999, Brendan DuBois’ Resurrection Day. This envisions a world in which the U.S. military sabotages President Kennedy’s attempts to negotiate peace during the Cuban Missile Crisis. The United States invades Cuba, making the Crisis escalate into nuclear warfare. The Soviet Union is destroyed, the People’s Republic of China collapses, and a fallout cloud over Asia kills millions of others. Meanwhile, the United States loses New York, Washington DC, San Diego, Miami and other cities. However, all surviving nations renounce their possession of nuclear weapons – with the exception of the USA, now under martial law (as the military had planned all along).

13. What if Marilyn Monroe survived?

Effect: She would win an Oscar – and be brainwashed.

Explicación: Marilyn Monroe’s death in 1962, at age 36, has been pondered by a few writers. In his novel Idlewild (1995), journalist Mark Lawson devised a world where Monroe survived her “suicide attempts,” President Kennedy survived his assassination attempt, and they continued their notorious (if historically unproven) affair for another 30 years. Playwright Douglas Mendin, in a 1992 story for Semanal de entretenimiento, imagined that Monroe would survive, dedicate herself to serious acting, and win an Oscar in 1965, with no make-up and her hair dyed brown. She would then record a hit song with Frank Sinatra, make bad films, and give up acting in 1980 to look after her drug-addicted twin sons.

Then there was the American supermarket tabloid El sol. In a 1990 story, they “revealed” that Monroe actually was still alive. De acuerdo a El sol, after threatening to reveal an affair with Robert Kennedy, she was drugged, brainwashed and taken to Australia, where she lives the "simple life of a sheep rancher's wife."

14. What if Shakespeare was a renowned historian?

Effect: Due to advanced technology, the Industrial Revolution happens 200 years early.

Explanation: Shakespeare has impressed scholars not only with his literary brilliance, but also with the historical detail of his plays. He did get a few things wrong, however—such as having a clock strike in Julio César, 1500 years before such clocks were invented. The acclaimed 1974 novel A Midsummer Tempest, by popular science fiction and fantasy author Poul Andersen, was set in a world where Shakespeare’s plays are utterly accurate, and the Bard is renowned not as a creative genius, but as a great chronicler of history. Hence, fairies and other magical beings exist on this world, and the clockwork technology of Ancient Rome advanced to the stage where, in the age of Cromwell, steam trains are already running through England.

15. What if Woodrow Wilson had never been US president?

Effect: World War II would have been avoided.

Explanation: In Gore Vidal’s 1995 novel, The Smithsonian Institution, the great political scribe made one of his rare entries into science fiction. In the book, a teenage math genius is mysteriously summoned to the Smithsonian Institution in 1939, where he glimpses the upcoming World War II. Determined to prevent it, he goes back in history to seek its origins. At one stage, he concludes that the fault lay in President Woodrow Wilson’s vision for the League of Nations. Well-meaning as the organization was, Vidal blames it for causing Germany’s struggles in the 1920s, paving the way for the rise of Hitler.

16. What if Frank Sinatra was never born?

Effect: Nuclear devastation.

Explanation: In "Road to the Multiverse," a 2009 episode of Family Guy, Stewie and Brian find themselves hopping between universes. They find themselves in a Disney universe, where everything is sweet and wholesome (as long as you’re not Jewish) a universe inhabited only by a guy in the distance who gives out compliments a universe where Christianity never existed, meaning that the Dark Ages didn’t happen and a universe in which the positions of dogs and people are reversed. One of the most intriguing was a universe where Sinatra was never born, and is therefore unable to use his influence to get President Kennedy elected in 1960. Instead, Nixon was elected, and “totally botched the Cuban Missile Crisis, causing World War III.” This caused devastation all around them. Lee Harvey Oswald didn’t shoot Kennedy, but shot Mayor McCheese instead. (That bit was never explained.)

17. What if Franklin Roosevelt was assassinated in 1933?

Effect: Colonization of the moon, Venus, and Mars by 1962.

Explanation: Any reality envisioned by Philip K. Dick was bound to be fascinating. His 1962 novel The Man in the High Castle, which established him as a top science fiction writer, is set in a world where the Axis powers win World War II in 1947 and divide most of the world between them. This happens because, in this world, Giuseppe Zangara’s attempted assassination of President-elect Roosevelt is successful. Under the government of John Nance Garner (who would have been Roosevelt’s VP), and later the Republican candidate John W. Bricker, the U.S. doesn’t prevail against the Great Depression, and maintains an isolationist policy in World War II, leading to a weak and ineffectual military. In the America of 1962, slavery is legal once again, and the few surviving Jews hide out under assumed names. However, the Nazis have the hydrogen bomb, which also gives them the technology to fuel super-fast air travel and colonize space. This book, with its historical commentary, made many critics take sci-fi far more seriously, showing that it was more than just alien invasions and spaceships. Unlike many of Dick's later works, it has yet to be turned in to a movie, though a SyFy TV series is currently in planning stages, produced by Sir Ridley Scott.

18. What if Germany had invaded Britain by sea?

Effect: World War II might have ended earlier—but Hitler would still have lost.

Explanation: After capturing France, Nazi Germany planned to invade Britain with Operation Sea Lion, in an air and naval attack across the English Channel. The plan was shelved in 1940, but some 30 years later, the Royal Military Academy of Sandhurst started a war-games module, set in a world where Sea Lion had happened. (Military academies, in their war-games, often speculate about how different strategies might have changed history.) According to the module, the Germans would not have been able to withstand the might of the British Home Guard and the RAF—and as the Royal Navy had superiority in the English Channel, they would not have been able to escape. It would have severely weakened the German army, and hastened the end of the war.

19. What if Martin Scorsese had directed Pretty Woman?

Effect: One of America’s favorite rom-coms of the 1990s would have been a gritty tragedy.

Explanation: The British movie magazine Imperio joined in the counterfactuals game in 2003 by suggesting some possible stories from recent Hollywood history. Somehow, we’re not convinced that they took the job seriously, as they pondered worlds where The Godfather had flopped (forcing Francis Ford Coppola’s return to directing porn movies and Al Pacino’s return to his job as a furniture removalist), Sean Connery was gay (so that, rather than James Bond, he wins stardom in camp British comedies), and, most cruelly, Keanu Reeves was born ugly (“He would have starved to death at a very young age”), among other twisted scenarios. Perhaps the most intriguing was the reality in which Martin Scorsese, rather than Garry Marshall, directed Pretty Woman (1990), the rom-com that turned Julia Roberts into a star. As imagined by Imperio scribe Richard Luck, Scorsese would retitle the film The Happy Hooker, and it would become a hard-hitting study of life on the streets. It would end not with the prostitute (Roberts) and her wealthy client (Richard Gere) living happily ever after, but with her dying of a heroin overdose while he drives into the sunset, cackling maniacally.


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So far in this series, we've covered a lot of war, disease, climate disaster, and some more war. Well, prepare yourself for something a little more positive. This week, we're talking about the Enlightenment. In this video, you'll learn about the ideas of Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Kant, Smith, Hume, and a bunch of other people whose ideas have been so impactful, they still influence the way we think about the world today.

Hunt, Lynn et al. Making of the West: Peoples and Cultures. Boston: Bedford St. Martin’s, 2019.
Smith, Bonnie G. et al. World in the Making: A History. Vol. 2. New York: Oxford University Press, 2019.

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Hi I&rsquom John Green and this is Crash Course European History.

So far, we&rsquove seen a ton of political change and continuing warfare in the midst of the seventeenth century&rsquos little ice age, and history often focuses on these types of political and military stories, but there were also other changes occurring: shifts in how people perceived the everyday world. The linking of phenomena like earthquakes and eclipses with human events goes back a very long way, like to the beginning of our species, as does the belief that supernatural forces are deeply shaping the lives of individual humans.

For instance, in a previous video about witchcraft, we discussed how earthquake tremors in Istanbul in 1648 were seen as portents of a sultan&rsquos death a few months later. But a century after that, a huge earthquake struck Lisbon, Portugal on All Saints&rsquo Day of 1755. Tens of thousands of people died, many from a tsunami that followed the quake.

Now, some theologians argued this was punishment from God for the world&rsquos sins, but others pointed out that the earthquake had destroyed a lot of churches while sparing a lot of brothels. Voltaire wrote a famous poem in response to the earthquake that included the memorable lines &ldquoAs the dying voices call out, will you dare respond to this appalling spectacle of smoking ashes with, &ldquoThis is the necessary effect of the eternal laws Freely chosen by God?&rdquo The way Europeans were looking at the world had changed between the Istanbul earthquake and the Lisbon one: The Enlightenment was thriving. [Intro] So, today we want to emphasize that the Enlightenment wasn&rsquot all high fallutin&rsquo calculations of the sun&rsquos orbit or theories about the mathematical laws of the universe or for that matter theories about earthquake causality. It also considered more down-to-earth situations like how people of different social classes relate to one another, how trade and manufacturing should function, and what the relationship of ordinary people should be to their government.

The Enlightenment or Age of Light refers to the belief that the musty old ideas needed to be exposed to rational investigation to see if they were still valuable. The bright light of reason needed to shine on tradition. And this momentous challenge to tradition came about during a time in which Europe was being completely transformed in many ways that are sometimes forgotten amid all the excitement about Voltaire and reason.

So let&rsquos go straight to the Thought Bubble today. 1. Beyond the wars and state-building we&rsquove already seen, 2. increasing abundance and novelty was creeping into the everyday lives of Europeans. 3. Coffee, tea, chocolate, tobacco, and other commodities led to experimentation. 4.

For instance, one English housewife saw tea for the first time and thought it was meant to be baked as a kind of pie filling. 5. A diplomat said that tea and coffee had brought a greater &ldquosobriety&rdquo and &ldquocivility&rdquo to everyday life in Europe. 6. Europe had previously been a land of famine and mere subsistence for essentially all of its history. 7.

But now the cultivation of new foods from the Americas like potatoes and corn, 8. along with literally thousands of other new plants, meant that available calories were increasing, 9. And it also introduced the idea that maybe the world didn&rsquot have to be perpetually on the brink of starvation and catastrophe. 10. Also, by this time, tens of thousands of Europeans had traveled the world, and had experienced other social orders first hand. 11.

For instance, travelers discovered that people across Asia didn&rsquot seem as quarrelsome as Europeans. 12. Drivers of carts did not block narrow streets for hours arguing over who had the right of way. 13. They politely agreed to let one or the other pass. 14.

They also saw that not all social orders were as hierarchical as most European ones, 15. and that some societies even gave less weight to a person&rsquos parentage 16. and more to that person&rsquos individual skills and talents. Thanks Thought Bubble. [[TV-Montesquieu]] One of the first ways writers criticized outmoded ways of life was to make fun of them. writers like Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu, aka Just Montesquieu. (He really was the person to criticize outmoded ways of life because, boy did he have an outmoded name.) Montesquieu was a jurist who owned an estate near Bordeaux, which still makes wine under his name, and in 1721, he published the Persian Letters in which Uzbek visitors find Europe amusing if not shocking. The visitors, for instance, are amazed at the magic of priests who somehow perform the trick of turning wine into blood.

And although they clearly see the problems in French society, they firmly adhere to the mustiness of their own ways, such as keeping women secluded in a harem and guarded by eunuchs. The message was that both easterners and Europeans were imperfect. The author Voltaire--who, slightly off topic, was very handsome.

I mean, very striking eyes. At any rate, he had similarly critical and amusing takes his discourtesy to aristocrats eventually got him sent to the Bastille prison, in fact. In many rollicking tales, he made fun of overweening rulers and their endless corruptions.

He valued honesty and those who lived simple lives &ldquocultivating their gardens,&rdquo as he famously put it in his satirical novel Candide (1759), which you can learn more about in Crash Course Literature. Full of horrors and injustice, Candide appeared four years after the Lisbon earthquake, which Voltaire thought was firm evidence that we did not live in the best of all possible worlds. To replace the old stuffy ways of monarchs and aristocrats, people needed to learn how to embrace the newly-desirable traits of the Enlightenment, like being honest, and inquisitive, and open.

Swiss thinker Jean-Jacques Rousseau had many ideas about education reform, for instance. He was not a wealthy or titled person but rather was born into a watchmaking family and lived among artisans. His best-selling novel Emile (1762) describes a boy who grows up not in a city or palace but in a countryside where one can be oneself&mdasha natural individual.

Instead of experiencing common rote learning, with large doses of religious and classical reading, Emile learns carpentry, and gardening, and other practical skills. In the countryside he behaves in the best possible way&mdashnaturally and without pretentious airs. Rousseau promoted what would come to be called middle-class values, like hard work, practicality, and domesticity for women.

When Emile becomes a young man, the spouse chosen for him is plump and smiling and devoted to taking care of him&mdashnot studying or reading or practicing a craft or working hard to support the family like farm women did. Also, she will breast feed their children, whereas both aristocratic women and busy working women at the time commonly used wet nurses. As with Emile&rsquos upbringing, all of this is presented as &ldquonatural.&rdquo Meanwhile, wealthy women in Europe instituted the Enlightenment salon: regular get-togethers in their homes to hear the latest idea, learn about the latest book, or meet the latest philosopher-influencer&mdashcalled a philosophe in French.

Slightly off topic, but I just love the idea of Rousseau and Voltaire as influencers. Like, I would have loved to see their Instagram feeds. Voltaire&rsquos smoldering selfies, Rousseau&rsquos weird rants written in the notes app and then screenshot-ed.

It would have been gold. At any rate, 18th Century Salon goers were often great readers or experimenters with the latest commodities and fashion. Just like contemporary influencers, actually.

And in terms of fashion, instead of looking to the courts for fashion inspiration, men like Voltaire now sported cottons from India made into handkerchiefs that were worn around the neck, which would soon metamorphose into the necktie). They also sported banyans&mdashthat is loose bathrobe type garments&mdashthat did not need corsets, which men traditionally wore. As Rousseau believed, men should take off their make-up, wigs, and high heels and be natural&mdashjust like people did in other parts of the world.

Just natural man as he is naturally made in the countryside, wearing a Banyan and a feathered hat. Transformation was in the air for everyone, not just the elites. Although imported foreign cottons were still illegal in France, for instance, many people now wore them, including servants, who received cast-off cotton dresses or shirts that were bright and easy to keep clean.

And to help people learn, there were many more texts. Like in France, there was the Encyclopedie (you&rsquoll notice my amazing French pronunciation). It provided discussions of topics such as natural rights and the status of women.

Its main editor Denis Diderot wrote: &ldquoAll things must be examined, debated, investigated without exception and without regard for anyone&rsquos feelings.&rdquo[1] Diderot favored social and political reform. But the Encyclopedie--you know what, I&rsquom gonna just translate it--Encyclopedia, also contained technical drawings of machinery, including machinery for mining. And that reflected practical values and also provided a spur to inventiveness and growing prosperity in Europe.

Also, mining, which was already pretty important, was about to become EXTREMELY important, thanks to coal. In general, Enlightenment aims were more worldly than spiritual. In Scotland, philosopher David Hume promoted reason above religion, concluding that belief in God was mere superstition.

Some people, called Deists, argued that God existed but that he didn&rsquot influence everyday life after having set the machine of the universe in motion. Many important &ldquofounding fathers&rdquo of the United States were deists, and if you believe, as many philosophers did, that God keeps a distance from human affairs, then the persecution of people for their religious beliefs starts to seem like cruel fanaticism. And some philosophes became activists.

Like, Voltaire was outraged by the torture of Jean Calas, who had been accused of murdering his son to prevent him from converting to Catholicism. (Calas&rsquos son had in fact committed suicide due to gambling debts.) Calas was waterboarded and had every bone in his body broken before eventually dying under torture. Is there a bone back there? All right, listen.

This is a femur. I don&rsquot think this is an actual femur, I think it&rsquos, like a recrea--Stan is this a real femur? It is NOT a real femur.

So I asked our brilliant writer Bonnie if Calas really had every bone in his body broken and she responded, &ldquoIt&rsquos hard to know whether they got every one,&rdquo and then she described Calas&rsquos torture to me with a level of detail that led me to conclude that ONE they probably did break every bone in his body, and TWO oh my god torture in 18th century Europe was THE WORST. So, last thing I&rsquom going to say about this: if you invent a time machine, and I believe absolutely that you can, do not go back in time before like, maybe 2003? Don&rsquot get me wrong--things are bad, but remember: they used to be so much worse.

Speaking of terrible, let&rsquos talk about slavery. So, Enlightenment views also fed into rising movements in Britain, France, the Netherlands, and their colonies to abolish slavery. By this time, the slave trade was massive and there was growing acknowledgement of its cruelty.

In 1770, the French Catholic abbé (or, clergyman) Guillaume Raynal laid out the violent devastation of native peoples by invading Europeans. And in 1788 the freed slave Olaudah Equiano described the middle passage after he had been kidnapped in present-day Nigeria and enslaved. Now Equiano is often believed to have been born in South Carolina, and his riveting memoir may have been cobbled together from the harrowing tales of others.

Still, it was a bestseller. It captured the inhumanity of whites towards blacks, advocated Enlightenment freedom and human rights for all. It also stirred freedmen and slaves to struggle for abolition.

And there was also growing movements for other kinds of freedom. The Scotsman Adam Smith took on the mercantilist theory that global wealth was static and states could only increase wealth by taking it from others when he rejected ideas about stockpiling gold, and refusing entry of goods into one&rsquos country, and also remaining a subsistence agricultural economy with serfs. He advocated for manufacturing, the division of labor, and free trade.

In a free or laissez-faire market, an individual would work and interact with others in the economy on the basis of their self-interest. And the sum of all self-interests would make for a balanced, harmonious, and prosperous society. Smith is best known as the father of the free market, free trade, and individualism thanks to his 1776 book An Inquiry into the Nature and Causes of The Wealth of Nations.

But he also opposed absolutism and urged concern for the overall well-being of society. In addition to the benefits of laissez-faire that he saw, Smith saw the potential harms, so he also argued for healing social policies. Another important Enlightenment book was Jean-Jacques Rousseau&rsquos The Social Contract, which famously begins &ldquoMan is born free and everywhere he is in chains.&rdquo Rousseau picked up on John Locke&rsquos theme of the contract that individuals made with one another to form a state or nation.

And he believed that Once freely formed, the state embodied the best that was in the collective community thus individuals needed to give the state unconditional obedience because it represented the &ldquogeneral will.&rdquo Today, thinkers see that this call for obedience to the general will planted the seeds of dictatorial governments in the twentieth century and beyond. But, Rousseau did also emphasize individual sentiments as valuable. At the opposite end of Rousseau&rsquos &ldquogeneral will&rdquo was German philosopher Emmanuel Kant&rsquos attention to individual reason.

He famously exclaimed, &ldquoDare to Know&rdquo as he advanced the Enlightenment&rsquos commitment to the human mind and the ability of every person to think for themselves instead of simply obeying old commands and ideas. The human mind, he argued, housed &ldquocategories of understanding&rdquo with which information interacted to produce purely rational judgments. And in this way, Kant shared the faith in the individual of both Jean-Jacques Rousseau and Adam Smith, and we can trace our own culture&rsquos individualism back to the Enlightenment.

And many other individuals took refuge in Enlightenment thought as well as taking it as a call to action. Upper-class Jewish women across Europe found the world of ideas so inspiring that they began salons, too. In Berlin, they established nine of the fourteen salons in the city.

And philosopher and author Moses Mendelssohn used the more tolerant atmosphere to express his optimism about the future of Jews in Europe. Because of the Enlightenment emphasis on reason, he believed that the age-old persecution of Jews would soon end. Of course, we now know that that wasn&rsquot the case.

And much exploitation and oppression has taken place in the guise of reasoned thought. Pseudoscientific &ldquoreason&rdquo has been used to justify many forms of structural inequality, from racism to sexism to class systems. Rationality would not prove to be a way out of the human urge to create and marginalize outsiders.

But Enlightenment thought was nonetheless transformative, and seeking worldly explanations for inequality and injustice did have significant real-world consequences. I mean, no longer would we see Earthquakes merely as acts of God. Enlightenment challenges to the idea that we already were living in the best of all possible worlds would help us to imagine, and eventually live in, better worlds--albeit ones that are still profoundly imperfect.

Thanks for watching. I&rsquoll see you next time.

[1] Quoted in Lynn Hunt et al., The Making of the West: Peoples and Cultures, 6th ed. (Boston: Bedford St. Martins, 2019) 616.

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The Dying Process

As a person comes close to death, the dying process begins a journey from the known life of this world to the unknown of what lies ahead. As this process begins, a person starts on a mental path of discovery, comprehending that death will indeed occur and believing in their own mortality. The journey ultimately leads to the physical departure from the body.

There are milestones along this journey. Because everyone experiences death in their own unique way, not everyone will stop at each milestone. Some may hit only a few while another may stop at each one, taking their time along the way. Some may take months to reach their destination, others will take only days.

We will discuss what has been found through research to be the journey most take, always keeping in mind that the journey is subject to the individual traveler.


Contenido

There are few instances of the word agape in polytheistic Greek literature. Bauer's Lexicon mentions a sepulchral inscription, most likely to honor a polytheistic army officer held in "high esteem" by his country. [11]

A journalist in Tiempo magazine describes John 3:16 as "one of the most famous and well-known Bible verses. It has been called the 'Gospel in a nutshell' because it is considered a summary of the central doctrines of Christianity."

For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.

La palabra agape received a broader usage under later Christian writers as the word that specifically denoted Christian love or charity (1 Corinthians 13:1–8), or even God himself. The expression "God is love" (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) occurs twice in the New Testament: 1 John 4:8,16 . Agape was also used by the early Christians to refer to the self-sacrificing love of God for humanity, which they were committed to reciprocating and practicing towards God and among one another (see kenosis). This understanding is built upon the foundational Hebrew concept of Chesed, or the lovingkindness of God, which is taught throughout the Old Testament.

Agape has been expounded on by many Christian writers in a specifically Christian context. C. S. Lewis uses agape en The Four Loves to describe what he believes is the highest level of love known to humanity: a selfless love that is passionately committed to the well-being of others. [12]

The Christian use of the term comes directly from the canonical Gospels' accounts of the teachings of Jesus. When asked what was the great commandment, "Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind. This is the first and great commandment. And the second es like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself. On these two commandments hang all the law and the prophets." (Matthew 22:37–40) In Judaism, the first "love the L ORD thy God" is part of the Shema (Leviticus 19:18), while the second "love neighbour as thyself" is a commandment from Deuteronomy 6:5.

You have heard that it was said, 'You shall love (agapēseis) your neighbor and hate your enemy.' But I say to you, Love (agapāte) your enemies and pray for those who persecute you, so that you may be sons of your Father who is in heaven for he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. For if you love those who love you, what reward have you?

Tertullian remarks in his 2nd century defense of Christians that Christian love attracted pagan notice: "What marks us in the eyes of our enemies is our loving kindness. 'Only look,' they say, 'look how they love one another' " (Disculpa 39).

Anglican theologian O.C. Quick writes that this agape within human experience is "a very partial and rudimentary realization," and that "in its pure form it is essentially divine."

If we could imagine the love of one who loves men purely for their own sake, and not because of any need or desire of his own, purely desires their good, and yet loves them wholly, not for what at this moment they are, but for what he knows he can make of them because he made them, then we should have in our minds some true image of the love of the Father and Creator of mankind. [13]

In the New Testament, the word agape is often used to describe God's love. However, other forms of the word are used in a negative context, such as the various forms of the verb agapaō. Ejemplos incluyen:

    — "for Demas hath forsaken me, having loved [agapēsas] this present world. ". — "For they loved [ēgapēsan] the praise of men more than the praise of God." — "And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved [ēgapēsan] darkness rather than light, because their deeds were evil."

Karl Barth distinguishes agape de eros on the basis of its origin and unconditional character. En agape, humanity does not merely express its nature, but transcends it. Agape identifies with the interests of the neighbor "in utter independence of the question of his attractiveness" and with no expectation of reciprocity. [14]

Meal Edit

La palabra agape is used in its plural form (agapai) in the New Testament to describe a meal or feast eaten by early Christians, as in Jude 1:12 and 2nd Peter 2:13. The agape love feast is still observed by many Christian denominations today, especially among Brethren and other Plain, Anabaptist churches. For example, among the Old Order River Brethren and Old Brethren, a weekend is still set aside twice a year for special meetings, self examination and a communal Love Feast as part of their 3-part Communion observance.


How women are put at risk on the roads

Men are more likely than women to be involved in a car crash, which means they dominate the numbers of those seriously injured in them. But when a woman is involved in a car crash, she is 47% more likely to be seriously injured, and 71% more likely to be moderately injured, even when researchers control for factors such as height, weight, seatbelt usage, and crash intensity. She is also 17% more likely to die. And it’s all to do with how the car is designed – and for whom.

Women tend to sit further forward when driving. This is because we are on average shorter. Our legs need to be closer to reach the pedals, and we need to sit more upright to see clearly over the dashboard. This is not, however, the “standard seating position”, researchers have noted. Women are “out of position” drivers. And our wilful deviation from the norm means that we are at greater risk of internal injury on frontal collisions. The angle of our knees and hips as our shorter legs reach for the pedals also makes our legs more vulnerable. Essentially, we’re doing it all wrong.

Women are also at higher risk in rear-end collisions. We have less muscle on our necks and upper torso, which make us more vulnerable to whiplash (by up to three times), and car design has amplified this vulnerability. Swedish research has shown that modern seats are too firm to protect women against whiplash injuries: the seats throw women forward faster than men because the back of the seat doesn’t give way for women’s on average lighter bodies. The reason this has been allowed to happen is very simple: cars have been designed using car crash-test dummies based on the “average” male.

Crash-test dummies were first introduced in the 1950s, and for decades they were based around the 50th-percentile male. The most commonly used dummy is 1.77m tall and weighs 76kg (significantly taller and heavier than an average woman) the dummy also has male muscle-mass proportions and a male spinal column. In the early 1980s, researchers based at Michigan University argued for the inclusion of a 50th-percentile female in regulatory tests, but this advice was ignored by manufacturers and regulators. It wasn’t until 2011 that the US started using a female crash-test dummy – although, as we’ll see, just how “female” these dummies are is questionable.

In 2018, Astrid Linder, research director of traffic safety at the Swedish National Road and Transport Research Institute, presented a paper at the Road Safety on Five Continents Conference in South Korea, in which she ran through EU regulatory crash-test requirements. In no test is an anthropometrically correct female crash-test dummy required. The seatbelt test, one of the frontal-collision tests, and both lateral-collision tests all specify that a 50th-percentile male dummy should be used. There is one EU regulatory test that requires what is called a 5th-percentile female dummy, which is meant to represent the female population. Only 5% of women will be shorter than this dummy. But there are a number of data gaps. For a start, this dummy is only tested in the passenger seat, so we have no data at all for how a female driver would be affected – something of an issue you would think, given women’s “out of position” driving style. And secondly, this female dummy is not really female. It is just a scaled-down male dummy.

Consumer tests can be slightly more stringent than regulatory ones. The 2011 introduction of female crash-test dummies in the US sent cars’ star ratings plummeting. When I spoke to EuroNCAP, a European organisation that provides car safety ratings for consumers, they said that since 2015 they have used male and female dummies in both front-crash tests, and that they base their female dummies on female anthropometric data – with the caveat that this is “where data is available”. EuroNCAP acknowledged that “sometimes” they do just use scaled-down male dummies. But women are not scaled-down men. We have different muscle mass distribution. We have lower bone density. There are differences in vertebrae spacing. Even our body sway is different. And these differences are all crucial when it comes to injury rates in car crashes.

The situation is even worse for pregnant women. Although a pregnant crash-test dummy was created back in 1996, testing with it is still not government-mandated either in the US or in the EU. In fact, even though car crashes are the No 1 cause of foetal death related to maternal trauma, we haven’t yet developed a seatbelt that works for pregnant women. Research from 2004 suggests that pregnant women should use the standard seatbelt but 62% of third-trimester pregnant women don’t fit that design.

Linder has been working on what she says will be the first crash-test dummy to accurately represent female bodies. Currently, it’s just a prototype, but she is calling on the EU to make testing on such dummies a legal requirement. In fact, Linder argues that this already es a legal requirement, technically speaking. Article 8 of the Treaty of the Functioning of the European Union reads, “In all its activities, the Union shall aim to eliminate inequalities, and to promote equality, between men and women.” Clearly, women being 47% more likely to be seriously injured in a car crash is one hell of an inequality to overlook.

Designers may believe they are making products for everyone, but in reality they are mainly making them for men. It’s time to start designing women in.

This is an edited extract from Invisible Women: Exposing Data Bias in a World Designed for Men by Caroline Criado Perez (Chatto & Windus, £16.99). To order a copy go to guardianbookshop.com. Free UK p&p on all online orders over £15.

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Ver el vídeo: The Dying God: Crash Course World Mythology #19 (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Zulushakar

    Si, es fantástico

  2. Sar

    Estoy totalmente de acuerdo con usted. Hay algo en eso, y es una buena idea. Estoy listo para apoyarte.

  3. Tahurer

    Certainly, certainly.

  4. Brendyn

    ¿Sigue siendo eso?

  5. Salar

    pensamiento muy divertido

  6. Duzuru

    Es una pena que no pueda expresarme ahora, no hay tiempo libre. Pero seré liberado, definitivamente escribiré eso, creo.

  7. Rolando

    El amor tiene muchas caras. El amor a veces sonríe, a veces se ríe, a veces llora, y a veces ella, como un gato salvaje enojado, muecas, silbidos y después de un momento se apresura a tu cara para rascarte los ojos. Teme este tipo de amor.

  8. Tojarg

    Felicitaciones, qué palabras ..., una gran idea



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