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Piedra rúnica descubierta en Suecia ofrece una ventana al pasado vikingo

Piedra rúnica descubierta en Suecia ofrece una ventana al pasado vikingo

Mientras araba un campo en la granja de su familia en Småland, en el sur de Suecia, Lennart Larsson se encontró con una gran piedra. Larsson colocó la piedra, que mide 6 pies de alto (2 m) y 3 pies de ancho (1 m), a un lado y planeó usarla como un trampolín para una nueva escalera en su casa. Después de terminar un día de arado, volvió a revisar la piedra y, para su asombro, "¡en la parte inferior de la piedra había runas!" informa el Nattidningen Svensk Historia . El agricultor y su familia se pusieron en contacto con el Museo Västerviks local sobre la piedra rúnica, que luego inspeccionó el descubrimiento. Las piedras rúnicas son invaluables para los investigadores, ya que son ventanas al pasado vikingo. Se espera que el artefacto proporcione información sobre un período crucial en el que el antiguo mundo vikingo estaba dando paso a un nuevo mundo cristiano.

El runólogo Magnus Källström de la Junta del Patrimonio Nacional de Suecia estudia la piedra rúnica vikinga recién descubierta. (Ingemar Lundgren / Museo de Västervik )

Piedra rúnica de 1000 años: un hallazgo increíble

El hallazgo se realizó en un área que fue importante durante la época vikinga. “¡Un hallazgo increíble! Pero no estamos realmente sorprendidos ”, explica la arqueóloga Veronica Palm en Nattidningen Svensk Historia . Ha habido importantes hallazgos arqueológicos en el área en el pasado, incluido un cementerio vikingo. El museo local se puso en contacto con un experto nacional en runas y lenguas antiguas. De acuerdo a Nattidningen Svensk Historia , el runólogo Magnus Källström de la Junta del Patrimonio Nacional examinó el hallazgo y afirma que "han pasado muchos años desde que se encontró una piedra rúnica completamente desconocida".

Lo notable de la piedra es su estado, a pesar de estar fechada en el 10 th y 11 th siglo después de Cristo. Palm es citado por Red de noticias de arqueología como diciendo que el objeto "debe haberse caído hace mucho tiempo porque el campo ha estado en uso durante mucho tiempo". La piedra rúnica se encontró boca abajo en el suelo. Fue pura suerte que el arado del granjero lo golpeara sin dañarlo.

El 11 th La piedra rúnica vikinga del siglo incluye una inscripción antigua que ha abierto una ventana a otra época, e incluso evidencia un nombre femenino desconocido hasta ahora. (Ingemar Lundgren / Museo de Västervik )

Memorial vikingo descifrado por runólogo

El runólogo, experto en alfabeto rúnico, pudo leer parte del texto grabado en la piedra. Descifró las runas, que supuestamente dicen "Gärder levantó esta piedra después del padre de Sigdjärv, el marido de Ögärd", informa el Red de noticias de arqueología . Se cree que la piedra se erigió en un rico asentamiento ya que en el pasado se desenterró plata en la localidad.

Muchas piedras rúnicas son monumentos a los muertos. Sus inscripciones están talladas en piedra o cantos rodados, y las piedras rúnicas alguna vez fueron pintadas con colores brillantes. A menudo se erigían para vikingos muertos que habían muerto en expediciones o guerras extranjeras. "La piedra se erigió así como un recuerdo de un difunto, en un lugar importante donde otros en el campo podían verla", informa la página de Facebook del Museo Västerviks. El runólogo identificó una cruz en el centro de la piedra y esto indicó que se usaba para conmemorar a alguien que había fallecido.

El descubrimiento de la piedra rúnica identifica un nuevo nombre vikingo

La tradición de la piedra rúnica surgió en el 5 th siglo después de Cristo. Por el 10 th siglo, las piedras comenzaron a mostrar la influencia del cristianismo. Esto es evidente en esta piedra, que está escrita en la escritura rúnica tradicional, pero también contiene imágenes cristianas. Källström dijo Nattidningen Svensk Historia que la piedra fue erigida en un momento "cuando las tradiciones más antiguas se encontraban con los ideales cristianos".

Las piedras rúnicas permiten a los expertos comprender la vida y la muerte de las personas de la era vikinga. La piedra ha permitido a los expertos identificar un nuevo nombre femenino: Ögärd. De acuerdo con la Red de noticias de arqueología , la arqueóloga Veronica Palme afirma que "es un nombre femenino interesante, Ögärd, que no se ha visto antes".

La piedra rúnica de Rök es conocida por presentar la inscripción rúnica de piedra más larga. Se encuentra en Östergötland en Suecia. (Xauxa Håkan Svensson / CC BY-SA 3.0 )

La rica tradición de piedra rúnica de Suecia

Suecia tiene una rica tradición en piedra rúnica. Si bien la mayoría de estos monumentos se han encontrado en este país escandinavo, también se han encontrado en lugares tan lejanos como Irlanda. La tradición se extinguió a medida que el Reino de Suecia crecía en poder y se cristianizaba constantemente. Red de noticias de arqueología informa que “la piedra Rök en Rök en Östergötland es una de las piedras rúnicas más famosas. Con sus 760 caracteres, su inscripción se considera la inscripción rúnica más larga del mundo ". Normalmente, las piedras se erigieron como monumentos únicos. Curiosamente, a menudo fueron trasladados por generaciones posteriores y esto ha sido interpretado como un intento por parte de la población local de preservar las piedras rúnicas e indica su respeto por sus antepasados.

  • Descubre las raíces ocultas de las runas
  • Desenterrando magia antigua en The Runes: mensajes con símbolos ocultos y números poderosos
  • Nueva interpretación de la inscripción de la piedra rúnica de Rok cambia la vista de la era vikinga

Los funcionarios locales en Kalmar ahora limpiarán y preservarán la piedra rúnica. En su página de Facebook, el Museo Västerviks afirma que su "ambición es que se vuelva a instalar en Hellerö, pero como tiene una grieta antigua, debe estar debidamente asegurado". Sorprendentemente, este no es el primer hallazgo que se ha realizado en la granja Larson. También desenterraron una selección de monedas de plata vikingas y un brazalete en 2006. ¿Quién sabe qué otros tesoros pueden esconderse debajo de los campos de esta granja familiar sueca?


Suecia redescubre la piedra rúnica perdida después de 300 años

La preciosa piedra rúnica, que forma parte de un monumento de ocho piezas del siglo X, fue descubierta en un puente sobre un río local. Según los investigadores, el hallazgo revelará un tesoro de conocimiento en varias áreas, incluido el arte, la historia religiosa y la arqueología.

Se realizó un hallazgo arqueológico sensacional durante los trabajos de excavación para una futura tubería de alcantarillado en las afueras de la ciudad de Ystad en el sur de Suecia, ya que se encontró una de las piedras rúnicas de Hunnestad, desaparecida desde el siglo XVIII.

Se estima que el monumento de Hunnestad se remonta al siglo X y se considera uno de los monumentos más notables del país desde la época vikinga. El monumento constaba de ocho piedras, tres con dibujos y dos con piedras rúnicas. Fue descubierto a principios del siglo XVIII, pero luego desapareció. Algunas de las piedras se encontraron en la tierra cerca del castillo de Marsvinsholm en 1814 y están expuestas en Lund.

El reciente hallazgo fue descubierto en un puente sobre el río Hunnestadsån.

Según Källström, el hallazgo revelará muchos conocimientos nuevos en varias áreas, incluido el arte, la historia religiosa y la arqueología.

"El hecho de que hayamos encontrado una de las piedras de Hunnestad es realmente sensacional", dijo Britta Roos, jefa de la unidad de medio ambiente cultural en la Junta Administrativa del Condado de Skåne.

El lugareño Max Rosell, que vive a escasos 20 metros del hallazgo, también se mostró eufórico.

Según las runas de las piedras de Lund, el monumento fue erigido por Esbern y Tomme. Se presume que fueron hombres destacados que, según el arqueólogo de campo Axel Hansen, pueden haber tenido conexiones con la monarquía danesa.

La era vikinga (793-1066) es un período en el que los escandinavos conocidos como vikingos emprendieron incursiones, conquistas y comercio a gran escala en toda Europa y establecieron asentamientos en la actual Rusia, el sur de Europa, Islandia, Irlanda, las Islas Británicas y Groenlandia. , e incluso llegó a América del Norte (a la que llamaron Vinland).

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Piedra rúnica descubierta en Suecia ofrece una ventana al pasado vikingo: historia

Wikimedia Commons La piedra rúnica de Rok y las inscripciones # 8217s, que contienen alusiones al cambio climático catastrófico.

La piedra Rok (o Rök), desenterrada en el siglo IX cerca de Suecia y el lago Vattern # 8217, tiene la inscripción rúnica más larga del mundo. Anteriormente se creía que las más de 700 runas (primeros símbolos germánicos) que cubrían los cinco lados de la piedra y # 8217 estaban dedicadas a un joven caído, así como a varias batallas vikingas, pero los investigadores ahora creen que los mensajes advirtieron sobre un clima terrible. cambiar en su lugar.

De acuerdo a Alerta de ciencia, tanto la famosa piedra rúnica & # 8217s como el fragmento faltante y sus diversas formas de escritura han dejado a los estudiosos inseguros sobre su significado exacto. Saben que las inscripciones se refieren a & # 8220 Theodoric & # 8221, que algunos expertos creen que es Theodoric the Great, el gobernante de los ostrogodos del siglo VI en la Italia moderna.

Sin embargo, la última teoría establece que el lenguaje apocalíptico en la piedra no se refiere a batallas devastadoras, sino a un cambio climático catastrófico. Investigadores de tres universidades suecas creen que la piedra contiene recuerdos del cambio climático extremo en el pasado, así como una advertencia de un evento similar por venir.

& # 8220La inscripción trata sobre una ansiedad provocada por la muerte de un hijo & # 8217 y el miedo a una nueva crisis climática similar a la catastrófica después del 536 d.C. & # 8221, escribieron los autores en el estudio publicado por la Universidad de Uppsala.

Universidad de Gotemburgo La piedra rúnica de Rok data del siglo IX, es la inscripción rúnica más larga del mundo y marca el comienzo de la literatura sueca.

La investigación arqueológica ha demostrado que, entre los años 536 y 550, Escandinavia sufrió una inmensa crisis climática.

Cuando numerosos volcanes entraron en erupción, las temperaturas regionales bajaron drásticamente. Esto, a su vez, condujo a asombrosas pérdidas de cosechas, hambre posterior y muertes masivas. Las cosas estaban tan mal que las estimaciones oficiales dicen que toda la población de la península escandinava se redujo en un 50 por ciento o más.

Los expertos involucrados en este estudio creen que las historias de este evento destructivo se transmitieron de generación en generación, incluso influyeron en la mitología nórdica, y se recordaron en objetos como la piedra Rok.

& # 8220Antes de que se erigiera la piedra rúnica Rok, ocurrieron una serie de eventos que debieron parecer extremadamente siniestros & # 8221, dijo Bo Graslund, profesor de arqueología en la Universidad de Uppsala y coautor del artículo & # 8221.

& # 8220Una poderosa tormenta solar coloreó el cielo en dramáticos tonos de rojo, los rendimientos de las cosechas sufrieron por un verano extremadamente frío, y más tarde ocurrió un eclipse solar justo después del amanecer. Incluso uno de estos eventos habría sido suficiente para despertar el temor de otro & # 8216Fimbulwinter.'”

Su alusión cultural aquí es en referencia a & # 8220The Great Winter & # 8221 en la mitología nórdica. Se creía que esa temporada final y fatal presagiaba la llegada de Ragnarok - una serie de eventos mortales que culminarían con el final de la civilización.

Wikimedia Commons La piedra rúnica de Rok ahora se encuentra debajo de un techo junto a una iglesia cerca de donde se descubrió por primera vez.

Si bien estas advertencias pueden de hecho por el contenido de las runas, esto se ha debatido durante mucho tiempo. Si bien todos los cientos de runas son completamente legibles, a pesar de que tienen más de un milenio de antigüedad, no se pueden descifrar con precisión. Pero los investigadores detrás del nuevo artículo creen que saben que han resuelto el misterio.

& # 8220La clave para desbloquear la inscripción fue el enfoque interdisciplinario, & # 8221 Per Holmberg, profesor de sueco e investigador principal de la Universidad de Gotemburgo. & # 8220Sin estas colaboraciones entre el análisis textual, la arqueología, la historia de las religiones y la runología, habría sido imposible resolver los acertijos de la piedra rúnica de Rok. & # 8221


Desacreditando la piedra de Kensington

Siempre que ha sido posible, he ampliado las referencias en el texto a los enlaces de Google Book u otros recursos en línea para permitir que los lectores realicen un mejor seguimiento de estas fuentes. Si no he vinculado una referencia en el texto, significa que no pude encontrar una versión en línea del texto; sin embargo, seguirá apareciendo en la bibliografía, con, siempre que sea posible, información de compra. Cuando haya insertado mi propio texto, se incluirá en [Corchetes y texto verde].

Vikingos: la saga del Atlántico norte

pag. 23 "Antes de la década de 1830, los norteamericanos conocían a los vikingos sólo como los veían los europeos: como asaltantes y saqueadores de Europa. Estos puntos de vista cambiaron rápidamente después de 1837, cuando Antiquitates Americanae de Carl Christian Rafn (resumido en inglés en 1838) publicó traducciones de los textos de la saga Eso indicaba que Leif Eriksson y otros habían explorado y se habían establecido en el noreste de América del Norte. El descubrimiento de literatura que describe las exploraciones vikingas que pueden haber llegado al sur de Nueva Inglaterra golpeó a los anticuarios estadounidenses como un trueno. El caso de Rafn se fortaleció enormemente cuando académicos estadounidenses como Thomas Webb, Secretario de la Sociedad Histórica de Rhode Island, comenzó a proporcionarle información sobre misteriosos grabados rupestres, un entierro pagano que contenía "armaduras de placas" y una llamativa torre de piedra en Newport, Rhode Island, que había desconcertado a los anticuarios durante años. Todo se convirtió en material para una nueva Locura vikinga en América del Norte (Rafn 1844). El temprano romance estadounidense con los vikingos se selló cuando H enry Wadsworth Longfelllow publicó su poema épico El esqueleto con armadura en la revista Knickerbocker (1841) ".

"Uno de los promotores más vigorosos, Ebenezer N. Horsford de Boston, dio conferencias y publicó decenas de libros sobre sus teorías de contactos vikingos en Nueva Inglaterra a lo largo de la década de 1890. Aunque sus afirmaciones y muchas otras de hallazgos vikingos han sido rechazadas por los estudiosos (Haven 1856 Babcock 1913 Wallace 1982), el encanto de una "América vikinga" perdura y sigue motivando a un pequeño círculo de defensores cuya firmeza en la promoción de la evidencia de hallazgos vikingos y del Neolítico europeo anterior o de la Edad del Bronce en América se ha denominado "arqueología fantástica". (Williams, 1991). La mayoría de estos hallazgos son el resultado de errores inocentes, pero un número considerable son bromas o engaños basados ​​en hallazgos de artefactos escandinavos reales que llegaron a Estados Unidos como reliquias con inmigrantes escandinavos. Incluso instituciones como el Smithsonian (en el caso de la Piedra de Kensington) o la Universidad de Yale (en el caso del Mapa de Vinland) han sido víctimas del canto de sirena [sic] de la América vikinga ".

pag. 69 "En la provincia de Dalarna, en el centro de Suecia, la tradición de escribir y tallar runas sobrevivió sin interrupción hasta el siglo XIX y puede tener un papel en la historia de la famosa Piedra de Kensington encontrada en Minnesota (Wallace y Fitzhugh, este volumen). "

29.8 PIEDRA DE KENSINGTON

El artefacto "vikingo" más conocido de América del Norte es la piedra de Kensington. Un granjero inmigrante sueco llamado Olof Ohman encontró esta losa de piedra cerca de Kensington, Minnesota, en 1898. Su inscripción rúnica, fechada en la piedra en 1362, habla del grupo de "8 godos y 22 noruegos en un viaje de exploración desde Vinland hacia el oeste. "

Estas fotografías de la inscripción fueron tomadas en 1899 por John F. Steward en Evanston, Illinois, para el profesor George Curme, un experto en lenguaje nórdico de la Universidad Northwestern.Curme examinó la piedra poco después de ser encontrada y declaró que era moderna. Envió estas fotos al profesor L. D. A. Wimmer en el Museo Nacional Danés en Copenhague en octubre de 1899. Proporcionan la mejor evidencia del estado de la piedra y sus tallas poco después de su descubrimiento en noviembre de 1898.

pag. 367 "Para los escandinavos-estadounidenses, el viaje de Leif Eriksson a América del Norte no es solo un hecho histórico, es un motivo de orgullo relacionado con su propia migración. Escandinavos sobre por qué el viaje no tuvo un impacto más duradero. Una expresión de esta inquietud ha sido la gran cantidad de hallazgos vikingos, desde agujeros de amarre, alabardas y la torre de Newport, hasta, la más famosa, la piedra de Kensington, durante el El período inmigrante nacionalista (ver Wallace y Fithugh, este volumen). La Piedra de Kensington, encontrada en 1898 cerca del Río Rojo en Minnesota en la granja de un inmigrante sueco, Olof Ohman, es considerada universalmente por los estudiosos hoy en día, pero sigue siendo un Importante icono para los escandinavos-estadounidenses. En Alexandria, Minnesota, el Museo Runestone se ha construido para albergar la piedra, y cerca de una enorme réplica, una docena de veces más grande que la piedra original, se encuentra en Runestone Park (Gilman 1993 [Véase también Sprunger 20 00]). Su texto pretende describir un "viaje exploratorio desde Vinland" (Nielsen 1999 [La bibliografía de Fizthugh & Ward no incluye Nielsen 1999]) en 1362, que se aventuró a las profundidades del corazón de América del Norte pero fue atacado por los indios. Para los inmigrantes del siglo XIX, la idea de viajes posteriores a las profundidades de América del Norte tenía mucho sentido si los vikingos podían llegar a las costas de América del Norte, entonces los descendientes de Vikins naturalmente fueron aún más lejos. El texto también explica por qué los diversos viajes no tuvieron un impacto duradero: los nativos americanos agresivos se interpusieron en su camino. Esto debe haber parecido una reversión apropiada de la historia para los inmigrantes que vivían en tierras que alguna vez pertenecieron a los nativos americanos. Aunque los estudiosos pueden desacreditar fácilmente estos diversos hallazgos, muchos no se dan cuenta de que, por dudosos que sean como artefactos históricos, estos hallazgos tienen un papel importante y persistente en la cultura popular escandinava-estadounidense. Para los estadounidenses escandinavos, presentar a los vikingos como exploradores heroicos está estrechamente ligado al nacionalismo y la autopercepción ".

[Olof Ohman]

[Réplica de piedra de Kensingston en Runestone Park]

VIKINGOS EN EL MEDIO OESTE

La mayoría de los llamados hallazgos vikingos del Medio Oeste se han relacionado con una única supuesta expedición medieval noruega de Paul Knutson, quien, según una carta perdida de 1354 conocida por una mala traducción danesa de 1600, recibió instrucciones del rey Magnus de Dinamarca de comandar una expedición a Groenlandia para preservar el cristianismo allí.

Konning Magnus Breff. En Vdskrifft aff Konning Magni befallnings breff Powell knudsz n paa Anarm2 giffuitt att Seigle till Gr nland. Magnus med gudsz naade Norgisz Suerigis oc Skone Konning Sender Alle mend som dette breff Ver eller h re gudsz hellsze oc sind, Wi ville Att i Wide Att i haffuer tagett alle de mend som i * kaaren Ville fare aff Alle huad heller de ere neffnde eller ey neffnde, mio ​​handgange remendar eller Andre mendsz Suendt och Aff Andre mendtz der j faa till osz att f rre der med Som Powell knudszen som h ffuitzmand skall Vere paa * kaaren, fuld ocurriendo Att neffne de mend i * kaaren som hannom tycker best thillfallden Vere, baade thill Mestermend og Suenne, Bede wi Att de Annamme denne Vor befaling * rett god willie for Sagen, att Wi gière dett i heder thill gud Och for Vor Siells och forelldre skyld Som Vdi gränland haffuer Christendom och Ophold thill denne dag oc Vill end ey lade nederfalle om Vore dage, Wider det i Sandingen, Att huilchen som denne Vor befaling bryder, skall faa Vor sande Wblyhed, oc der paa Suare os fuld breffue brodt. Giordt y Bergen Maendagen effter Simonis och Iud dag paa Siette Aar och XXX Wore Rigis herrer her Ormer sternis wor drottsetter Vdi Norge Jnseylende.
La carta de orden del rey Magnus entregada a Paul Knutsson en Anarm para navegar a Groenlandia. Magnus, por la Gracia de Dios, Rey de Noruega, Suecia y Skène, envía a todos los hombres que ven o escuchan esta carta buena salud y felicidad en Dios. Deseamos informarle que tomará a todos los hombres que entrarán en el knorr, ya sea que se llame o no, de mi guardaespaldas o de los asistentes de otros hombres o de otros hombres a quienes pueda inducir a ir con usted, y que Paul Knutsson, que será el comandante del knorr, tendrá plena autoridad para nombrar a los hombres que crea que son los mejores, tanto como oficiales como hombres. Le pedimos que acepte este mandato nuestro con justa buena voluntad para la causa, ya que lo hacemos por el honor de Dios y por el bien de nuestra alma y de nuestros predecesores, que han introducido el cristianismo en Groenlandia y lo han mantenido hasta el día de hoy. y no la dejaremos perecer en nuestros días. Que se sepa que quienquiera que infrinja este mandato nuestro, sentirá nuestro disgusto y nos pagará en su totalidad por la ofensa. Ejecutado en Bergen el lunes siguiente a la fiesta de Simón y Judas en el año 36 de nuestro reinado. Herr Orm Eysteinsson, nuestro Lord Alto Condestable, puso el sello.

Este celo misionero se ha utilizado (Holanda 1940) para explicar por qué la expedición continuó más allá de Groenlandia hasta Rhode Island en su búsqueda de los nórdicos desaparecidos del asentamiento occidental de Groenlandia. Después de buscar aquí, la expedición viajó a la Bahía de Hudson y remontó el río Nelson hasta el lago Winnipeg y luego siguió el río Rojo hasta Minnesota, donde un ataque de los indios dejó diez miembros de la expedición muertos (Holand 1919, 1940, 1956, 1962 Pohl 1961, 1966 , 1972 [Para obtener una buena descripción general de las teorías de Pohl, consulte Wegner 2009. Puede pegar el texto en el traductor de Google si no lee danés]). La distancia total cubierta desde Groenlandia habría sido de 8.760 millas (13.900 kilómetros) en línea recta y mucho más en barco. Esta elaborada teoría se ha utilizado para vincular el hallazgo de dos inscripciones rúnicas, diecinueve hachas, siete alabardas, cuatro espadas, doce lanzas, cinco cortafuegos de acero y treinta y ocho sitios de "amarre" (fig. 29.12). Un estudio reciente de los documentos de Knutson revela que la expedición no se envió con fines misioneros, si es que alguna vez se llevó a cabo, la identificación de ese papel es un error de traducción en la copia danesa. En cambio, la carta simplemente identifica a Knutson y confirma que tiene la protección del rey (Knirk 1997: 105). Más que una misión sagrada para defender el cristianismo, la expedición fue con toda probabilidad un intento real de recaudar impuestos a los groenlandeses.

Desde un punto de vista arqueológico, es muy poco probable, inverosímil, dicen los escépticos, que encontremos tal multitud de sitios y objetos de una sola expedición viajando por el paisaje. La búsqueda de restos de la marcha de Hernán DeSoto en 1541 por el sureste de los Estados Unidos, por ejemplo, ha producido pocos vestigios arqueológicos verificables. Además, a excepción de los iniciadores de fuego, todos los objetos metálicos recuperados son armas. Si todas estas armas fueran realmente del siglo XIV y nórdicas, la recuperación casual de tantas piezas dispersas sugeriría la presencia de un ejército. ¿Y por qué deberíamos encontrar solo armas? Incluso los guerreros usan objetos domésticos para cocinar y comer, artículos personales como peines y cuchillos, prendas de vestir y otros objetos de la vida diaria. ¿Por qué estos artículos solo se encontraron en Minnesota? Es sorprendente que, con la excepción de un agujero de amarre en el lago Winnipeg, no se haya encontrado un solo objeto en el largo camino desde Labrador hasta el Medio Oeste, aunque muchas de estas áreas están tan bien estudiadas arqueológicamente como el interior de Minnesota. Además de la inverosimilitud de la expedición en sí, se ha cuestionado la procedencia o autenticidad de todos los hallazgos.

LA PIEDRA DE KENSINGTON

La pieza más famosa de supuesta evidencia de esta misión de 1354 es una piedra rúnica encontrada en una granja cerca de Kensington, Minnesota. La piedra de Kensington proporciona un ejemplo fascinante y complejo de un pasado vikingo romantizado. La fascinación nórdica por los vikingos y sus exploraciones en América del Norte comenzó con la emigración de los países nórdicos que tuvo lugar durante el apogeo de un período de nacionalismo romántico a fines de las décadas de 1850 y 1860. La obra de 1874 America Not Discovered by Columbus, de Rasmus B. Anderson, profesor de lenguas escandinavas en la Universidad de Wisconsin, se hizo sumamente popular incluso fuera de los círculos académicos. Los viajes de Wineland, tanto en sus ediciones en noruego como en inglés, fueron ampliamente discutidas en los periódicos escandinavos del Medio Oeste. El interés en las cosas nórdicas culminó en 1893 con la llegada a Chicago del Viking del capitán Magnus Andersen, una réplica del barco de Gokstad que había navegado a través del Atlántico, demostrando por primera vez que los viajes de Viking eran técnicamente posibles (Blegen 1968: 110-111). ).

29.9 SITIO DE DESCUBRIMIENTO

Olaf Ohman informó que había encontrado la piedra mientras "arrancaba" tocones de árboles en su tierra. Esta fotografía fue tomada en el sitio del hallazgo doce años después, en 1910. Se muestran, de izquierda a derecha, EdWin Bjerklund, Olaf Flaaten y Olaf Ohman.

Fue por esta época, en 1879, cuando un emigrante sueco llamado Olof Ohman, un albañil de Forsa, Halsingland, llegó a Minnesota y en 1891 compró una granja en las afueras de Kensington, cerca de Alexandria. Según declaraciones juradas que firmó, en noviembre de 1898, mientras excavaba tocones en su tierra (fig. 29.9), Ohman se encontró con una piedra tabular inusual sujeta a las raíces de un árbol. En él encontró una inscripción rúnica que decía (fig. 29.8):

8 godos y 22 noruegos en un viaje de exploración desde Vinland hacia el oeste. Habíamos acampado por 2 skerries a un día de viaje al norte de esta piedra. Estábamos [fuera] a pescar. Un día después de que llegamos a casa [encontramos] 10 hombres rojos de sangre y muertos. AVM Sálvanos [nos] del mal. [Tenemos] 10 hombres junto al mar para cuidar nuestros barcos 14 días de viaje desde esta isla [En el año] 1362.

Anverso: 8 goter ok 22 norrmen pa opdagelsefard fra winland of west wi hade lager mié 2 skjar en dags rise norr fra dena sten wi war ok fiske en dagh aptir wi kom hem fan 10 man montó af blod og ded AVM fraelse af ille

Lado: har 10 mans we hawet at se aptir usamos skip 14 dagh rise fram dena oh ahr 1362

La piedra causó sensación. Se exhibió en un banco local en Alejandría, y aparecieron artículos periodísticos que publicaban traducciones del texto en los periódicos locales. Una transcripción que se dice fue hecha por Ohman fue enviada al profesor Olaf Breda en el Departamento de Lenguas Escandinavas de la Universidad de Minnesota. Breda concluyó que era moderno, porque contenía números que no eran números rúnicos adecuados. Luego se hicieron arreglos para que la piedra real fuera inspeccionada para su autenticación en el Departamento Germánico de la Universidad Northwestern. El chicago Inter Ocean diario señaló que "si es auténtica [la inscripción] está destinada a revolucionar las investigaciones anteriores de los arqueólogos" (21 de febrero de 1899), y el Chicago Tribune informó que podría ser "el registro más antiguo de la" historia estadounidense "(20 de febrero de 1899). Sin embargo, los profesores de Northwestern, George Curme, dijeron a los medios de comunicación que el texto era claramente moderno. También se enviaron copias y fotografías de la inscripción a los principales runólogos y filólogos de Suecia, Noruega y Dinamarca. Todos declararon que tanto el texto como el runas modernas Estos resultados parecen haber sido aceptados sin protestar por Ohman, y la piedra le fue devuelta.

Este podría haber sido el final del asunto si no hubiera sido por un joven historiador aficionado nacido en Noruega llamado Hjalmar Holand que se interesó en él mientras viajaba por Minnesota dando conferencias sobre la historia de Noruega. Obtuvo la piedra de Olof Ohman con la condición de que la depositara "en nombre de Ohman en la Sociedad Histórica de Minnesota". En cambio, Holand guardó la piedra (incluso grabó sus propias iniciales en ella) y la declaró auténtica, descartando los análisis de Olaf Breda y George Curme. Insistiendo en que era una piedra rúnica nórdica de 1362, vinculó hábilmente la inscripción a la expedición de Paul Knutson y la convirtió en una narrativa emocionalmente satisfactoria.

[Hjalmar Holand]

La vigorosa campaña de Holand llevó a la Sociedad Histórica de Minnesota a investigar más a fondo el asunto y, a finales de 1909 y principios de 1910, enviaron al geólogo estatal Newton H. Winchell a investigar. El diario de Winchell indica que existía hostilidad entre Holand y Ohman. Su informe escrito estuvo fuertemente influenciado por Holand, quien fue contratado por Winchell para traducir, porque Ohman no hablaba inglés y Winchell no hablaba ningún idioma escandinavo. El informe indica que Ohman negó haber tallado la inscripción, pero estableció que conocía la escritura rúnica y tenía interés en la historia. Winchell concluyó que la inscripción podría ser genuina, pero que la falta de pátina en las runas de la piedra por lo demás bien patinada indicaba que las runas eran recientes. Los gobernadores de la Sociedad Histórica de Minnesota concluyeron que la inscripción era con toda probabilidad una falsificación y que probablemente Ohman era el autor.

Estimulado por la investigación, Holand ofreció vender la piedra a la Sociedad Histórica de Minnesota por $ 5,000, pero la sociedad se negó porque Ohman insistió en que él era el dueño legítimo y estaba dispuesto a desprenderse de ella por $ 100. La sociedad pronto perdió interés, y Holand se quedó con la piedra hasta que se separó de ella por $ 4,000 pagados por la Cámara de Comercio de Alexandria, que sigue siendo su actual propietario. Holand pasó a escribir varios libros y numerosos artículos y dio muchas conferencias, siempre insistiendo en que la inscripción de la piedra era auténtica. Una lectura cuidadosa revela numerosos defectos en sus análisis, como siempre han sostenido los estudiosos nórdicos (Brünsted 1951, 1954 Glosecki 1998 Ingelsang 1993 [La bibliografía de Fitzhugh & Ward no incluye Ingelsang 1993] Jansson 1949 Knirk 1997 Liestöl 1966, 1968 Nielsen 1951, 1987 [Véase también Armstrong 1937] Wahlgren 1993a, 1993b). A pesar del desdén académico casi universal, la Piedra de Kensington continúa siendo promovida por algunos defensores (Landsverk 1961 Hall 1994 Nielsen 1986, 1987, 1988: 1989 Nilsestuen 1995) cuyo argumento más exitoso contra estas conclusiones escandinavas es que los especialistas en runas y lenguas nórdicas son tiene prejuicios contra los laicos y se niega a creer que los vikingos pudieran haber viajado a Minnesota. Otro argumento favorito es que el árbol que crece sobre la piedra tenía al menos setenta años. Por el contrario, las descripciones contemporáneas señalaron que se juzgó que el árbol tenía solo de cinco a doce años y que la raíz a su alrededor era pequeña (Tidende de Minneapolis, Carta del 3 de octubre de 1911 de Cleve Van Dyke, 19 de abril de 1910, Sociedad Histórica de Minnesota).

[Runas de Bergen vs. Runas de Kensington Stone]

La piedra de Kensington podría haber seguido siendo un asunto de interés local y probablemente nunca hubiera ganado reconocimiento nacional si no hubiera sido por su exhibición en la Institución Smlthsornan en Washington, D.C., entre 1948 y 1953 (figura 29.10). La forma en que se exhibió la piedra involucró una convergencia de influencia aplicada por la delegación del Congreso de Minnesota y el sentimiento de algunos curadores del Smithsonian de que la piedra, ya sea auténtica o no, era lo suficientemente importante como para que el público la viera. La exhibición se inauguró el 12 de marzo de 1948, acompañada por un comunicado de prensa de la Institución Smithsonian: "Una piedra tallada con runas nórdicas, cuya autenticidad ahora es ampliamente aceptada por los arqueólogos. Ahora se exhibe en el vestíbulo del Museo Nacional de Historia Natural. . Incluso si no puede ser autenticado de manera indiscutible, la evidencia que confirma que la piedra constituye un registro genuino es tan fuerte que esta reliquia es considerada por los arqueólogos del Smithsonian como uno de los objetos históricos más importantes jamás encontrados en el Nuevo Mundo ". Sin embargo, se incluyó un descargo de responsabilidad en el mismo comunicado: "Los arqueólogos del Smithsonian se reservan el juicio sobre la autenticidad de la Piedra de Kensington", revelando quizás las opiniones divididas del personal. La piedra se exhibió desde el 17 de febrero de 1948 hasta el 25 de febrero de 1949, cuando fue devuelta a sus propietarios en Alexandria, Minnesota, y fue reemplazada por un molde de yeso, que permaneció en exhibición durante varios años más.

29.10 KENSINGTON STONE EN EL SMITHSONIAN

Los primeros especialistas descartaron la piedra de Kensington como un fraude, pero una campaña de su propietario posterior, Hjalmar Holand, obtuvo el apoyo del público. Con un empujón de la delegación del Congreso de Wisconsin, el Smithsonian exhibió la piedra de 1948 a 1953, describiéndola como posiblemente "uno de los objetos históricos más importantes jamás encontrados en el Nuevo Mundo". Entre los presentes en la inauguración se encontraban (de izquierda a derecha) Waldo R. Wedel, curador de arqueología del Smithsonian, el representante Andersen de Minnesota, Sidney Dean Sarff de la Minnesota State Society y John E. Graf, secretario interino del Smithsonian. Hoy en día, el Smithsonian se pone del lado de la mayoría de los estudiosos de la lengua nórdica que creen que la piedra es una creación moderna.

Como resultado de la controversia resultante en la que muchos arqueólogos y lingüistas criticaron al Smithsonian por montar una exhibición engañosa, la Institución encargó un nuevo estudio de la piedra al etnólogo danés William Thalbitzer. Thalbitzer era un erudito anciano muy respetado, pero su especialidad era la etnología esquimal, no la arqueología ni las runas. Su estudio (1951) dio un apoyo calificado a la autenticidad de las runas, pero la Institución, ahora algo tímida, no le dio un apoyo incondicional y, en un comunicado de prensa del 23 de septiembre de 1951, señaló que "el Smithsonian ha no tomó ninguna posición con respecto a su autenticidad, pero consideró que su presencia en Washington proporcionaría a los eruditos rúnicos una nueva oportunidad para estudiarlo ". Dada esta postura de apoyo y el hecho de que muchos espectadores no pudieron leer runas o evaluar la edad del trabajo del cincel, no es sorprendente que muchas personas tuvieran la impresión de que el Smithsonian había "autenticado" la piedra por segunda vez.

La posición ambivalente del Smithsonian estimuló aún más controversias en la comunidad académica, que en ese momento estaba firmemente en contra de la autenticidad. La continua controversia pronto llevó a la aparición de una revisión crítica (Brünsted 1954), publicada por el Smithsonian, y dos libros (Moltke 1953 Wahlgren 1958), todos los cuales tomaron posiciones decisivas basadas en estudios detallados de la historia y las circunstancias de la encontrar.El análisis de Eric Wahlgren (1958) en particular presenta un caso plausible para la aparición a fines del siglo XIX de una piedra rúnica en un área de Minnesota poblada por escandinavos, dado un probable perpetrador (Ohman) con interés en la historia, el conocimiento popular de las runas, y sentido del humor.

El conocimiento de las runas no era una disciplina académica esotérica en el siglo XIX. La escritura rúnica estaba viva y coleando, especialmente en áreas rurales remotas de Noruega y Suecia (Bothius 1906 Jansson 1963). El mismo Ohman vino de Orsa en Dalecarlia, una comunidad donde todavía se usaban runas en la década de 1920 (Boátio 1906). El propio Ohman procedía de Forsa, en la provincia vecina de Halsingland, donde todavía se entendían las runas.

Aunque muchas personas de las zonas rurales eran analfabetas en la lectura y la escritura habituales, el conocimiento de las runas estaba muy extendido. Las formas rúnicas cambiaron de una generación a otra, y es revelador que algunas de las runas de la Piedra de Kensington son de una variedad de los siglos XVIII al XIX utilizada en Dalecarlia, la provincia de la madre de Ohman. Ohman admitió conocer runas y se le había visto tallar runas en palos durante sus primeros años en Minnesota.

Entre los artículos encontrados pegados en el álbum de recortes de Ohman, ahora en la Sociedad Histórica de Minnesota, se encuentra uno del periódico sueco Post och Inrikes Tidningar con fecha del 13 de diciembre de 1867. Describe una piedra rúnica de 1612 encontrada en Vadstena, Suecia, sujeta por las raíces de un Fresno. El artículo menciona cómo se demostró que la piedra tenía ciento cincuenta años al contar los anillos de crecimiento del árbol. Según un vecino de Ohman, Jonas P. Gran, la inscripción rúnica se planeó mucho antes de su hallazgo y puede haberse inspirado en la historia de este periódico. En grabaciones (también en poder de la Sociedad Histórica de Minnesota), Gran dijo que la inscripción había sido compuesta por Ohman y su amigo, Sven Fogelblad, un ex ministro luterano, y que Ohman y Gran hicieron el cincelado real. Ohman y Gran enterraron la piedra bajo las raíces de una pequeña ceniza y luego esperaron una buena oportunidad para recuperarla. Tanto Gran como Ohman disfrutaron de las bromas y, según Gran, disfrutaron de la conmoción que resultó.

Hoy, el Museo Nacional de Historia Natural continúa recibiendo consultas públicas sobre la Piedra y la posición actual del Smithsonian. El Departamento de Antropología responde a estas preguntas con una declaración escrita en términos inequívocos que dice que la opinión académica ha juzgado a la Piedra de Kensington como una creación del siglo XIX.

La piedra de Kensington ha sido un misterio intrigante y exitoso. Más de cien años después de su hallazgo, la inscripción sigue siendo objeto de debate, uno de cuyos argumentos más interesantes es que sus "errores" son el resultado de una "encriptación" intencionada (Mongé y Landsverk 1967 Landsverk 1969). Si bien las runas criptográficas se conocen en Escandinavia, se adhieren a criterios consistentes, lo que no hacen los ejemplos estadounidenses (Wallace 1982). Tales desvíos desvían la atención del significado real de la Piedra de Kensington, que es un monumento a la creatividad de los inmigrantes escandinavos y la tradición viva del conocimiento rúnico que trajeron consigo al Nuevo Mundo. Es un ejemplo notable de la cultura popular nórdica-estadounidense temprana, pero no es un hito en la arqueología estadounidense.

En sus secuelas, la Piedra de Kensington provocó una serie de hallazgos escandinavos en Minnesota y las regiones cercanas del Medio Oeste Superior. Se pensaba que las "fortificaciones" en los sitios de los indios mandan en el río Missouri se habían modelado según las estructuras militares típicas de la Europa medieval. Incluso se sugirió que los vikingos relictos de expediciones pasadas se habían unido a tribus nativas para sobrevivir. Un flujo constante de supuestas piedras rúnicas nórdicas, orificios de amarre (figura 29.12), pernos de anillo y artefactos, incluidas espadas (figura 29.11), alabardas, lanzas, percutores de fuego y otros materiales comenzaron a emerger cuando el infatigable Hjalmar Holand Continuó recorriendo el territorio hablando sobre los antiguos nórdicos que una vez pasaron por esta región e inspeccionando y publicando hallazgos de personas traídas para su identificación. La lista es demasiado larga para una documentación detallada aquí (ver Wilford Anderson 1996, Pohl 1961 Wallace 1971 [La bibliografía de Fizthugh & Ward no incluye Wallace 1971], 1982).

29.11 ESPADA ULEN

Se supone que la espada Ulen se encontró en 1911 a tres millas al oeste de Ulen, Minnesota. Aunque presentado como un hallazgo vikingo por Hjalmar Holand, no tiene ningún parecido con las espadas vikingas o europeas medievales, que son mucho más grandes y a menudo tienen empuñaduras a dos manos. El prototipo de esta espada fue diseñado por Louis David para la Escuela de Marte de París en 1794, y la marca de su fabricante indica que se fabricó en Filadelfia a principios del siglo XIX.

RESUMEN

Muchos se sentirán decepcionados al saber que la expedición de Knutson no fue impulsada por el celo misionero o que la Piedra de Kensington es el producto de una historia viva y que las muchas hachas, alabardas y otras armas encontradas en Minnesota y sus alrededores son recuerdos de comerciantes de pieles y colonos. que han estado presentes en esta zona desde el siglo XVII en adelante. Por otro lado, muchos se negarán a creer esto y continuarán apreciando la idea de que la Torre de Newport fue erigida por Vinland Norse de que las reliquias de Beardmore de Ontario son un auténtico escondite de entierro vikingo (Curran 1939, Currelly 1940) en lugar de un admitió el engaño (Carpenter 1957, 1961) de que los grabados rupestres de Heavener, Oklahoma, fueron hechos por vikingos errantes (Farley 1973) en lugar de ser tallados modernos hechos por un entusiasta escandinavo local (Wykcoff 1973) que los exploradores vikingos enseñaron a los indios americanos a fundir y fundir hierro (Mallery 1951) o que las "casas comunales" de la bahía de Ungava en el ártico Quebec fueron construidas por celtas (Mowat 1998) o por nórdicos (Lee 1968, 1914) en lugar de por gente de Dorset varios cientos de años antes de que los vikingos llegaran a América del Norte (Dekin 1972 Plumet 1985 Odess et al., Este volumen). La idea de la presencia de vikingos y otros escandinavos precolombinos en muchos lugares del Nuevo Mundo sigue fascinando, como lo ha hecho durante casi doscientos años. Ahora que la educación y el conocimiento han avanzado hasta el punto de que los reclamos de antigüedades pueden investigarse de manera más concluyente, podemos esperar que la razón comience a tener prioridad sobre los reclamos especulativos y sin fundamento. Incluso sin adornos, los hechos establecidos de los hallazgos vikingos en el Nuevo Mundo, tal como se relatan en este volumen, son emocionantes, incluso si no documentan las visitas de los vikingos precolombinos a Nueva Inglaterra, Minnesota u Oklahoma.

Por otro lado, la historia demuestra que los seres humanos tienen una capacidad única para recrear y remodelar su pasado para satisfacer sus necesidades sociales, políticas o emocionales. La historia sugiere que nuevos "descubrimientos" nórdicos continuarán siendo realizados por los ardientes o los engañosos. A pesar de la confusión que esta "evidencia" no deseada crea para los lingüistas y arqueólogos profesionales, se debe dar crédito a los muchos historiadores y arqueólogos aficionados comprometidos como Helge Ingstad, el descubridor del sitio de L'Anse aux Meadows, que han hecho importantes contribuciones a la historia. de los pueblos nórdicos en el Nuevo Mundo y probablemente continuará haciéndolo en el futuro.

29.12 AGUJEROS DE AMARRE

Los pequeños agujeros perforados en el lecho rocoso a menudo se han presentado como evidencia de amarres de barcos vikingos y se han encontrado en grandes cantidades en Nueva Inglaterra y Minnesota. Los vikingos usaban postes de amarre y una técnica similar empleando anillos de amarre anclados en la roca, como se ilustra en Olaus Magnus. Descripción de los pueblos del norte (1555). La mayoría de los "agujeros de amarre" están asociados con la extracción de rocas y la construcción de cimientos de viviendas y están lejos de las costas y las vías fluviales de Minnesota.

Bibliografía

  • Anderson, Rasmus B. America no descubierta por Columbus. Chicago: S. C. Griggs y Co. 1877.


Contenido

La etimología de "viking" es incierta. En la Edad Media llegó a significar pirata o asaltante escandinavo, mientras que también se usaron otros nombres como "paganos", "daneses" o "hombres del norte". [19] [20] [21]

La forma aparece como un nombre personal en algunas piedras rúnicas suecas. La piedra de Tóki víking (Sm 10) fue levantada en memoria de un hombre local llamado Tóki que recibió el nombre de Tóki víking (Toki el vikingo), presumiblemente debido a sus actividades como vikingo. [22] La Piedra Gårdstånga (DR 330) usa la frase "Þeʀ drængaʀ waʀu wiða unesiʀ i wikingu" (Estos valientes hombres fueron ampliamente reconocidos en las incursiones vikingas.), [23] refiriéndose a los dedicados de la piedra como vikingos. La piedra rúnica Västra Strö 1 tiene una inscripción en memoria de un Björn, que fue asesinado cuando "en una incursión vikinga". [24] [25] En Suecia hay una localidad conocida desde la Edad Media como Vikingstad. El Bro Stone (U 617) fue levantado en memoria de Assur, quien se dice que protegió la tierra de los vikingos (Saʀ vaʀ vikinga vorðr með Gæiti). [26] [27] Hay pocos indicios de alguna connotación negativa en el término antes del final de la era vikinga.

Otra teoría menos popular es que vikingo de lo femenino vík, que significa "riachuelo, ensenada, pequeña bahía". [28] Se han ofrecido varias teorías de que la palabra vikingo puede derivarse del nombre del histórico distrito noruego de Víkin, que significa "una persona de Víkin".

Sin embargo, existen algunos problemas importantes con esta teoría. Las personas de la zona de Viken no se llamaban "vikingos" en los manuscritos nórdicos antiguos, sino que se las conoce como víkverir, ('Habitantes de Vík'). Además, esa explicación podría explicar solo el masculino (víkingr) y no lo femenino (vikingo), que es un problema grave porque lo masculino se deriva fácilmente de lo femenino, pero no al revés. [29] [30] [31]

Otra etimología que ganó apoyo a principios del siglo XXI, deriva Vikingo de la misma raíz que nórdico antiguo vika, f. 'milla de mar', originalmente 'la distancia entre dos turnos de remeros', de la raíz * weik o * wîk, como en el verbo proto-germánico * wîkan, 'retroceder'. [32] [33] [34] [35] Esto se encuentra en el verbo proto-nórdico * wikan, 'girar', similar al antiguo islandés víkja (ýkva, víkva) 'moverse, girar', con usos náuticos bien atestiguados. [36] Lingüísticamente, esta teoría está mejor atestiguada, [36] y es muy probable que el término sea anterior al uso de la vela por los pueblos germánicos del noroeste de Europa, porque la ortografía del frisón antiguo Witsing o Wīsing muestra que la palabra se pronunció con una k palatina y, por lo tanto, con toda probabilidad existía en el germánico noroccidental antes de que ocurriera la palatalización, es decir, en el siglo V o antes (en la rama occidental). [35] [34] [37]

En ese caso, la idea detrás de esto parece ser que el remero cansado se hace a un lado para el remero descansado en la banca cuando lo releva. El femenino nórdico antiguo vikingo (como en la frase fara í víking) puede haber sido originalmente un viaje por mar caracterizado por el cambio de remeros, es decir, un viaje por mar de larga distancia, porque en la era anterior a la navegación, el cambio de remeros distinguiría los viajes por mar de larga distancia. A víkingr (el masculino) originalmente habría sido un participante en un viaje por mar caracterizado por el cambio de remeros. En ese caso, la palabra vikingo no se relacionó originalmente con los marinos escandinavos, pero asumió este significado cuando los escandinavos comenzaron a dominar los mares. [32]

En inglés antiguo, la palabra wicing aparece primero en el poema anglosajón, Widsith, que probablemente data del siglo IX. En inglés antiguo, y en la historia de los arzobispos de Hamburgo-Bremen escrita por Adán de Bremen alrededor de 1070, el término generalmente se refería a piratas o asaltantes escandinavos. Al igual que en los usos del nórdico antiguo, el término no se emplea como nombre para ningún pueblo o cultura en general. La palabra no aparece en ningún texto conservado en inglés medio. Una teoría hecha por el islandés Örnolfur Kristjansson es que la clave de los orígenes de la palabra es "wicinga cynn"en Widsith, refiriéndose a la gente o la raza que vivía en Jórvík (York, en el siglo IX bajo el control de los escandinavos), Jór-Wicings (tenga en cuenta, sin embargo, que este no es el origen de Jórvík). [38]

La palabra Vikingo se introdujo en el inglés moderno durante el renacimiento vikingo del siglo XVIII, momento en el que adquirió connotaciones heroicas romantizadas de "guerrero bárbaro" o salvaje noble. Durante el siglo XX, el significado del término se amplió para referirse no solo a los asaltantes marítimos de Escandinavia y otros lugares asentados por ellos (como Islandia y las Islas Feroe), sino también a cualquier miembro de la cultura que produjo dichos asaltantes durante el período. desde finales del siglo VIII hasta mediados del siglo XI, o más libremente desde aproximadamente 700 hasta aproximadamente 1100. Como adjetivo, la palabra se usa para referirse a ideas, fenómenos o artefactos relacionados con esas personas y su vida cultural, produciendo expresiones como Edad vikinga, Cultura vikinga, Arte vikingo, Religión vikinga, Barco vikingo etcétera. [38]

El término "vikingo" que apareció en las fuentes germánicas del noroeste en la era vikinga denotaba piratas. Según algunos investigadores, el término en ese entonces no tenía connotaciones geográficas o étnicas que lo limitaran solo a Escandinavia. Los nórdicos aparecían como piratas. Por lo tanto, el término se había utilizado para referirse a israelitas en el Mar Rojo, musulmanes que se encuentran con escandinavos en el Mediterráneo, piratas caucásicos que se encuentran con la famosa expedición sueca Ingvar-Expedition, y piratas estonios en el mar Báltico. De ahí el término "vikingo" supuestamente nunca se limitó a una sola etnia como tal, sino más bien a una actividad. [39]

En Europa del Este, parte de la cual estaba gobernada por una élite nórdica, víkingr llegó a ser percibido como un concepto positivo que significa "héroe" en la forma prestada de Rusia vityaz ' (витязь). [40]

Otros nombres

Los vikingos eran conocidos como Ascomanni ("fresnos") de los alemanes por la madera de fresno de sus barcos, [41] Dubgail y Finngail ("extranjeros morenos y rubios") por los irlandeses, [42] Lochlannaich ("gente de la tierra de los lagos") por los gaélicos, [43] Cura principal (danés) por los anglosajones [44] y Northmonn por los frisones. [37]

El consenso académico [45] es que la gente de Rus se originó en lo que actualmente es la costa este de Suecia alrededor del siglo VIII y que su nombre tiene el mismo origen que Roslagen en Suecia (siendo el nombre más antiguo Roden). [46] [47] [48] Según la teoría predominante, el nombre Rus ', como el nombre Proto-Finnic para Suecia (* Ruotsi), se deriva de un término nórdico antiguo para "los hombres que remar" (varillas) ya que el remo era el método principal para navegar por los ríos de Europa del Este, y que podría estar vinculado a la zona costera sueca de Roslagen (Ley rusa) o Roden, como se conocía en épocas anteriores. [49] [50] El nombre Rus ' tendría entonces el mismo origen que los nombres finlandés y estonio de Suecia: Ruotsi y Rootsi. [50] [51]

Los eslavos y los bizantinos también los llamaron varangianos (en ruso: варяги, del nórdico antiguo Væringjar 'hombres jurados', de vàr- "confianza, voto de lealtad", relacionado con el inglés antiguo wær "acuerdo, tratado, promesa", antiguo alto alemán wara "fidelidad" [52]). Los guardaespaldas escandinavos de los emperadores bizantinos eran conocidos como la Guardia Varangian. Los Rus aparecieron inicialmente en Serkland en el siglo IX, viajando como comerciantes a lo largo de la ruta comercial del Volga, vendiendo pieles, miel y esclavos, así como artículos de lujo como ámbar, espadas francas y marfil de morsa. [26] Estos bienes se intercambiaban principalmente por monedas de plata árabes, llamadas dirhams. Se han encontrado tesoros de monedas de plata acuñadas en Bagdad del siglo IX en Suecia, particularmente en Gotland.

Durante y después de la incursión vikinga en Sevilla en 844 d.C., los cronistas musulmanes de al-Andalus se refirieron a los vikingos como magos (en árabe: al-Majus مجوس), combinándolos con los zoroastrianos de Persia que adoran al fuego. [53] [54] Cuando Ibn Fadlan fue capturado por los vikingos en el Volga, se refirió a ellos como Rus. [55] [56] [57]

Los francos normalmente los llamaban norteños o daneses, mientras que para los ingleses generalmente se los conocía como daneses o paganos y los irlandeses los conocían como paganos o gentiles. [58]

Angloescandinavo es un término académico que se refiere a la gente y los períodos arqueológicos e históricos durante los siglos VIII al XIII en los que hubo migración y ocupación de las Islas Británicas por parte de los pueblos escandinavos generalmente conocidos en inglés como vikingos. Se utiliza a diferencia del anglosajón. Existen términos similares para otras áreas, como Hiberno-Norse para Irlanda y Escocia.

Edad vikinga

Se considera que la era vikinga en la historia escandinava fue el período desde las primeras incursiones registradas por los escandinavos en 793 hasta la conquista normanda de Inglaterra en 1066. [59] Los vikingos utilizaron el mar de Noruega y el mar Báltico para las rutas marítimas hacia el sur.

Los normandos eran descendientes de aquellos vikingos a los que se les había otorgado el señorío feudal de áreas en el norte de Francia, a saber, el Ducado de Normandía, en el siglo X. En ese sentido, los descendientes de los vikingos continuaron teniendo influencia en el norte de Europa. Asimismo, el rey Harold Godwinson, el último rey anglosajón de Inglaterra, tenía antepasados ​​daneses. Dos vikingos incluso ascendieron al trono de Inglaterra, con Sweyn Forkbeard reclamando el trono inglés en 1013 hasta 1014 y su hijo Canuto el Grande siendo rey de Inglaterra entre 1016 y 1035. [60] [61] [62] [63] [64 ]

Geográficamente, la era vikinga cubrió las tierras escandinavas (actual Dinamarca, Noruega y Suecia), así como los territorios bajo el dominio germánico del norte, principalmente el Danelaw, incluida la York escandinava, el centro administrativo de los restos del Reino de Northumbria, [65] partes de Mercia y East Anglia. [66] Los navegantes vikingos abrieron el camino hacia nuevas tierras al norte, oeste y este, lo que resultó en la fundación de asentamientos independientes en las islas Shetland, Orkney y las Islas Feroe, Islandia, Groenlandia [67] y L'Anse aux Meadows, un asentamiento vivió en Terranova, alrededor del año 1000. [68] El asentamiento de Groenlandia se estableció alrededor de 980, durante el Período Cálido Medieval, y su desaparición a mediados del siglo XV puede deberse en parte al cambio climático. [69] La dinastía vikinga Rurik tomó el control de territorios en áreas dominadas por los eslavos y finno-ugricos de Europa del Este que anexaron Kiev en 882 para servir como la capital de la Rus de Kiev. [70]

Ya en 839, cuando se sabe por primera vez que los emisarios suecos visitaron Bizancio, los escandinavos sirvieron como mercenarios al servicio del Imperio bizantino. [71] A finales del siglo X, se formó una nueva unidad de guardaespaldas imperial. Conteniendo tradicionalmente un gran número de escandinavos, se conocía como la Guardia Varangian.La palabra varangiano puede haberse originado en nórdico antiguo, pero en eslavo y griego podría referirse a escandinavos o francos. En estos años, los hombres suecos se fueron para alistarse en la Guardia Bizantina Varangian en tal número que una ley sueca medieval, Västgötalagen, de Västergötland declaró que nadie podía heredar mientras permanecía en "Grecia", el entonces término escandinavo para el Imperio Bizantino, para detener la emigración, [72] especialmente porque otros dos tribunales europeos simultáneamente también reclutaron escandinavos: [73] Kievan Rus 'c. 980-1060 y Londres 1018-1066 (el Þingalið). [73]

Existe evidencia arqueológica de que los vikingos llegaron a Bagdad, el centro del Imperio Islámico. [74] Los nórdicos navegaban regularmente por el Volga con sus bienes comerciales: pieles, colmillos, grasa de foca para sellar barcos y esclavos. Los puertos comerciales importantes durante el período incluyen Birka, Hedeby, Kaupang, Jorvik, Staraya Ladoga, Novgorod y Kiev.

Los escandinavos escandinavos exploraron Europa por sus mares y ríos para el comercio, las incursiones, la colonización y la conquista. En este período, viajando desde sus países de origen en Dinamarca, Noruega y Suecia, los escandinavos se establecieron en las actuales Islas Feroe, Islandia, Groenlandia nórdica, Terranova, Países Bajos, Alemania, Normandía, Italia, Escocia, Inglaterra, Gales, Irlanda, el Isla de Man, Estonia, Ucrania, Rusia y Turquía, además de iniciar la consolidación que dio lugar a la formación de los actuales países escandinavos.

En la era vikinga, las naciones actuales de Noruega, Suecia y Dinamarca no existían, pero eran en gran medida homogéneas y similares en cultura e idioma, aunque algo distintas geográficamente. Los nombres de los reyes escandinavos se conocen de manera confiable solo para la última parte de la era vikinga. Después del final de la era vikinga, los reinos separados adquirieron gradualmente identidades distintas como naciones, lo que fue de la mano con su cristianización. Así, el final de la era vikinga para los escandinavos también marca el comienzo de su relativamente breve Edad Media.

Mezclarse con los eslavos

Los vikingos se mezclaron significativamente con los eslavos. Las tribus eslavas y vikingas estaban "estrechamente vinculadas, luchando entre sí, mezclándose y comerciando". [75] [76] [77] En la Edad Media, se transfirió una cantidad significativa de artículos de las áreas eslavas a Escandinavia, y Dinamarca era "un crisol de elementos eslavos y escandinavos". [75] La presencia de eslavos en Escandinavia es "más significativa de lo que se pensaba" [75] aunque "los eslavos y su interacción con Escandinavia no se han investigado adecuadamente". [78] Durante mucho tiempo se pensó que una tumba del siglo X de una mujer guerrera en Dinamarca pertenecía a un vikingo. Sin embargo, nuevos análisis sugieren que la mujer era eslava de la actual Polonia. [75] El primer rey de los suecos, Eric, estaba casado con Gunhild, de la casa polaca de Piast. [79] Asimismo, su hijo, Olof, se enamoró de Edla, una mujer eslava, y la tomó como su frilla (concubina). [80] Ella le dio un hijo y una hija: Emund el Viejo, rey de Suecia, y Astrid, reina de Noruega. Canuto el Grande, rey de Dinamarca, Inglaterra y Noruega, era hijo de una hija de Mieszko I de Polonia, [81] posiblemente la ex reina polaca de Suecia, esposa de Eric. Richeza de Polonia, reina de Suecia, se casó con Magnus el Fuerte y le dio varios hijos, entre ellos Canuto V, rey de Dinamarca. [82] Catherine Jagiellon, de la Casa de Jagiellon, estaba casada con Juan III, rey de Suecia. Ella era la madre de Segismundo III Vasa, Rey de Polonia, Rey de Suecia y Gran Duque de Finlandia. [83] Ragnvald Ulfsson, hijo de Jarl Ulf Tostesson y la princesa Wendic Ingeborg, tenía un nombre eslavo (Rogvolod, del eslavo Рогволод). [84]

Expansión

La colonización de Islandia por los vikingos noruegos comenzó en el siglo IX. La primera fuente que menciona Islandia y Groenlandia es una carta papal de 1053. Veinte años después, aparecen en el Gesta de Adán de Bremen. No fue hasta después de 1130, cuando las islas se cristianizaron, que se escribieron relatos de la historia de las islas desde el punto de vista de los habitantes en sagas y crónicas. [85] Los vikingos exploraron las islas del norte y las costas del Atlántico norte, se aventuraron al sur hasta el norte de África, al este hasta la Rus de Kiev (ahora Ucrania, Bielorrusia), Constantinopla y Oriente Medio. [86]

Atacaron y saquearon, comerciaron, actuaron como mercenarios y establecieron colonias en una amplia zona. [87] Los primeros vikingos probablemente regresaron a casa después de sus incursiones. Más adelante en su historia, comenzaron a establecerse en otras tierras. [88] Los vikingos bajo el mando de Leif Erikson, heredero de Erik el Rojo, llegaron a América del Norte y establecieron asentamientos de corta duración en la actual L'Anse aux Meadows, Terranova, Canadá. Esta expansión ocurrió durante el Período Cálido Medieval. [89]

La expansión vikinga en la Europa continental fue limitada. Su reino estaba bordeado por poderosas tribus al sur. Al principio, fueron los sajones quienes ocuparon la Vieja Sajonia, ubicada en lo que hoy es el norte de Alemania. Los sajones eran un pueblo feroz y poderoso y a menudo estaban en conflicto con los vikingos. Para contrarrestar la agresión sajona y solidificar su propia presencia, los daneses construyeron la enorme fortificación defensiva de Danevirke en Hedeby y sus alrededores. [90]

Los vikingos fueron testigos del violento sometimiento de los sajones por Carlomagno, en las guerras sajonas de treinta años de 772-804. La derrota sajona resultó en su bautizo forzado y la absorción de la Vieja Sajonia en el Imperio Carolingio. El miedo a los francos llevó a los vikingos a expandir aún más Danevirke, y las construcciones de defensa se mantuvieron en uso durante la era vikinga e incluso hasta 1864. [91]

La costa sur del Mar Báltico fue gobernada por los Obotrites, una federación de tribus eslavas leales a los carolingios y más tarde al imperio franco. Los vikingos, liderados por el rey Gudfred, destruyeron la ciudad obotrite de Reric en la costa sur del Báltico en el 808 d. C. y transfirieron a los comerciantes y comerciantes a Hedeby. [92] Esto aseguró la supremacía vikinga en el mar Báltico, que continuó durante la era vikinga.

Debido a la expansión de los vikingos en Europa, una comparación de ADN y arqueología realizada por científicos de la Universidad de Cambridge y la Universidad de Copenhague sugirió que el término "vikingo" puede haber evolucionado para convertirse en "una descripción del trabajo, no una cuestión de herencia. , "al menos en algunas bandas vikingas. [93]

Motivos

Los motivos que impulsaron la expansión vikinga son un tema de mucho debate en la historia nórdica.

Los investigadores han sugerido que los vikingos pueden haber comenzado originalmente a navegar y hacer incursiones debido a la necesidad de buscar mujeres de tierras extranjeras. [94] [95] [96] [97] El concepto fue expresado en el siglo XI por el historiador Dudo de Saint-Quentin en su semi imaginario Historia de los normandos. [98] Los hombres vikingos ricos y poderosos tendían a tener muchas esposas y concubinas. Estas relaciones poligínicas pueden haber llevado a una escasez de mujeres elegibles para el hombre vikingo promedio. Debido a esto, el hombre vikingo promedio podría haberse visto obligado a realizar acciones más arriesgadas para ganar riqueza y poder para poder encontrar mujeres adecuadas. [99] [100] [101] Los hombres vikingos a menudo compraban o capturaban mujeres y las convertían en sus esposas o concubinas. [102] [103] El matrimonio poligínico aumenta la competencia entre hombres en la sociedad porque crea un grupo de hombres solteros que están dispuestos a participar en conductas de búsqueda de sexo y de elevación de estatus de riesgo. [104] [105] Los Anales de Ulster declaran que en 821 los vikingos saquearon una aldea irlandesa y "se llevaron a un gran número de mujeres al cautiverio". [106]

Una teoría común postula que Carlomagno "usó la fuerza y ​​el terror para cristianizar a todos los paganos", lo que llevó al bautismo, la conversión o la ejecución, y como resultado, los vikingos y otros paganos resistieron y querían venganza. [107] [108] [109] [110] [111] El profesor Rudolf Simek afirma que "no es una coincidencia si la actividad vikinga temprana ocurrió durante el reinado de Carlomagno". [107] [112] El ascenso del cristianismo en Escandinavia provocó un grave conflicto que dividió a Noruega durante casi un siglo. Sin embargo, este período de tiempo no comenzó hasta el siglo X, Noruega nunca fue objeto de agresión por parte de Carlomagno y el período de conflicto se debió a que los sucesivos reyes noruegos abrazaron el cristianismo después de encontrarse con él en el extranjero. [113]

Otra explicación es que los vikingos aprovecharon un momento de debilidad en las regiones circundantes. Contrariamente a la afirmación de Simek, las incursiones vikingas ocurrieron esporádicamente mucho antes del reinado de Carlomagno, pero explotaron en frecuencia y tamaño después de su muerte, cuando su imperio se fragmentó en múltiples entidades mucho más débiles. [114] Inglaterra sufrió divisiones internas y fue presa relativamente fácil dada la proximidad de muchas ciudades al mar o ríos navegables. La falta de oposición naval organizada en toda Europa occidental permitió a los barcos vikingos viajar libremente, incursionando o comerciando cuando la oportunidad lo permitiera. La disminución de la rentabilidad de las antiguas rutas comerciales también podría haber influido. El comercio entre Europa occidental y el resto de Eurasia sufrió un duro golpe cuando el Imperio Romano Occidental cayó en el siglo quinto. [115] La expansión del Islam en el siglo VII también había afectado el comercio con Europa occidental. [116]

Las incursiones en Europa, incluidas las incursiones y los asentamientos de Escandinavia, no tenían precedentes y habían ocurrido mucho antes de la llegada de los vikingos. Los yute invadieron las Islas Británicas tres siglos antes, saliendo de Jutlandia durante la Era de las Migraciones, antes de que los daneses se establecieran allí. Los sajones y los anglos hicieron lo mismo, embarcando desde la Europa continental. Sin embargo, las incursiones vikingas fueron las primeras en ser documentadas por escrito por testigos presenciales, y fueron mucho mayores en escala y frecuencia que en épocas anteriores. [114]

Los propios vikingos se estaban expandiendo, aunque sus motivos no están claros, los historiadores creen que los escasos recursos o la falta de oportunidades de apareamiento fueron un factor. [117]

La "Carretera de los esclavos" era un término para una ruta que los vikingos encontraron que tenía un camino directo desde Escandinavia a Constantinopla y Bagdad mientras viajaban por el Mar Báltico. Con los avances de sus barcos durante el siglo IX, los vikingos pudieron navegar a Kievan Rus y algunas partes del norte de Europa. [118]

Jomsborg

Jomsborg fue un bastión vikingo semi-legendario en la costa sur del Mar Báltico (Wendland medieval, Pomerania moderna), que existió entre los años 960 y 1043. Sus habitantes eran conocidos como Jomsvikings. La ubicación exacta de Jomsborg, o su existencia, aún no se ha establecido, aunque a menudo se sostiene que Jomsborg estaba en algún lugar de las islas del estuario del Oder. [119]

Fin de la era vikinga

Mientras que los vikingos estaban activos más allá de sus países de origen escandinavos, Escandinavia estaba experimentando nuevas influencias y experimentando una variedad de cambios culturales. [120]

Aparición de estados-nación y economías monetarias

A finales del siglo XI, las dinastías reales fueron legitimadas por la Iglesia Católica (que había tenido poca influencia en Escandinavia 300 años antes) que afirmaba su poder con creciente autoridad y ambición, con los tres reinos de Dinamarca, Noruega y Suecia tomando forma. . Aparecieron ciudades que funcionaban como centros administrativos y mercados seculares y eclesiásticos, y comenzaron a surgir economías monetarias basadas en modelos ingleses y alemanes. [121] Para entonces, la afluencia de plata islámica procedente de Oriente había estado ausente durante más de un siglo, y el flujo de plata inglesa había llegado a su fin a mediados del siglo XI. [122]

Asimilación a la cristiandad

El cristianismo se había arraigado en Dinamarca y Noruega con el establecimiento de las diócesis en el siglo XI, y la nueva religión estaba comenzando a organizarse y afirmarse con mayor eficacia en Suecia. Los eclesiásticos extranjeros y las élites nativas se esforzaron por promover los intereses del cristianismo, que ahora ya no operaba únicamente sobre una base misionera, y las viejas ideologías y estilos de vida se estaban transformando. En 1103, se fundó el primer arzobispado en Escandinavia, en Lund, Scania, entonces parte de Dinamarca.

La asimilación de los nacientes reinos escandinavos en la corriente cultural dominante de la cristiandad europea alteró las aspiraciones de los gobernantes escandinavos y de los escandinavos capaces de viajar al extranjero, y cambió sus relaciones con sus vecinos.

Una de las principales fuentes de ganancias de los vikingos había sido la toma de esclavos de otros pueblos europeos. La Iglesia medieval sostenía que los cristianos no deberían poseer a sus compañeros cristianos como esclavos, por lo que la esclavitud de bienes muebles disminuyó como práctica en todo el norte de Europa. Esto eliminó gran parte del incentivo económico de las incursiones, aunque la actividad esclavista esporádica continuó hasta el siglo XI. La depredación escandinava en tierras cristianas alrededor de los mares del Norte e Irlanda disminuyó notablemente.

Los reyes de Noruega continuaron afirmando el poder en partes del norte de Gran Bretaña e Irlanda, y las incursiones continuaron hasta el siglo XII, pero las ambiciones militares de los gobernantes escandinavos ahora se dirigieron hacia nuevos caminos. En 1107, Sigurd I de Noruega navegó hacia el Mediterráneo oriental con cruzados noruegos para luchar por el recién establecido Reino de Jerusalén, y daneses y suecos participaron enérgicamente en las Cruzadas bálticas de los siglos XII y XIII. [123]

Una variedad de fuentes iluminan la cultura, las actividades y las creencias de los vikingos. Aunque generalmente eran una cultura analfabeta que no produjo un legado literario, tenían un alfabeto y se describían a sí mismos y a su mundo en piedras rúnicas. La mayoría de las fuentes literarias y escritas contemporáneas sobre los vikingos provienen de otras culturas que estuvieron en contacto con ellos. [124] Desde mediados del siglo XX, los hallazgos arqueológicos han construido una imagen más completa y equilibrada de la vida de los vikingos. [125] [126] El registro arqueológico es particularmente rico y variado, proporcionando conocimiento de su asentamiento rural y urbano, artesanía y producción, barcos y equipo militar, redes comerciales, así como sus artefactos y prácticas religiosas paganas y cristianas.

Literatura y lengua

Las fuentes primarias más importantes sobre los vikingos son los textos contemporáneos de Escandinavia y las regiones donde los vikingos estuvieron activos. [127] La ​​escritura en letras latinas se introdujo en Escandinavia con el cristianismo, por lo que hay pocas fuentes documentales nativas de Escandinavia antes de finales del siglo XI y principios del XII. [128] Los escandinavos escribieron inscripciones en runas, pero estas suelen ser muy breves y formuladas. La mayoría de las fuentes documentales contemporáneas consisten en textos escritos en comunidades cristianas e islámicas fuera de Escandinavia, a menudo por autores que habían sido afectados negativamente por la actividad vikinga.

Los escritos posteriores sobre los vikingos y la época vikinga también pueden ser importantes para comprenderlos a ellos y a su cultura, aunque deben ser tratados con cautela. Después de la consolidación de la iglesia y la asimilación de Escandinavia y sus colonias en la corriente principal de la cultura cristiana medieval en los siglos XI y XII, las fuentes escritas nativas comienzan a aparecer en latín y nórdico antiguo. En la colonia vikinga de Islandia, floreció una literatura vernácula extraordinaria entre los siglos XII y XIV, y muchas tradiciones relacionadas con la era vikinga se escribieron por primera vez en las sagas islandesas. Una interpretación literal de estas narraciones en prosa medieval sobre los vikingos y el pasado escandinavo es dudosa, pero muchos elementos específicos siguen siendo dignos de consideración, como la gran cantidad de poesía escáldica atribuida a los poetas de la corte de los siglos X y XI, los árboles genealógicos expuestos , las imágenes de uno mismo, los valores éticos, que están contenidos en estos escritos literarios.

Indirectamente, los vikingos también han dejado una ventana abierta a su idioma, cultura y actividades, a través de muchos nombres de lugares y palabras en nórdico antiguo que se encuentran en su antigua esfera de influencia. Algunos de estos nombres de lugares y palabras todavía se usan directamente en la actualidad, casi sin cambios, y arrojan luz sobre dónde se establecieron y qué significaron lugares específicos para ellos. Los ejemplos incluyen nombres de lugares como Egilsay (de Eigils ey que significa isla de Eigil), Ormskirk (de Ormr kirkja que significa Iglesia de Orms o Iglesia del Gusano), Meols (de merl que significa Sand Dunes), Snaefell (Snow Fell), Ravenscar (Ravens Rock), Vinland (Land of Wine o Land of Winberry), Kaupanger (Market Harbor), Tórshavn (Thor's Harbour) y el centro religioso de Odense, que significa un lugar donde se adoraba a Odin. La influencia vikinga también es evidente en conceptos como el actual cuerpo parlamentario del Tynwald en la Isla de Man.

Palabras comunes en el idioma inglés cotidiano, como los nombres de los días de la semana (jueves significa el día de Thor, viernes significa el día de Freya, miércoles significa Woden o el día de Odin, martes significa el día de Týr, Týr es el dios nórdico del combate singular, la ley y la justicia. ), eje, cayado, balsa, cuchillo, arado, cuero, ventana, berserk, estatuto, thorp, skerry, marido, paganos, Hell, Norman y ransack provienen del nórdico antiguo de los vikingos y nos brindan la oportunidad de comprender sus interacciones. con la gente y las culturas de las Islas Británicas. [129] En las islas del norte de Shetland y Orkney, el nórdico antiguo reemplazó por completo los idiomas locales y con el tiempo evolucionó hasta convertirse en el ahora extinto idioma norn. Algunas palabras y nombres modernos solo emergen y contribuyen a nuestra comprensión después de una investigación más intensa de fuentes lingüísticas de registros medievales o posteriores, como York (Horse Bay), Swansea (Isla de Sveinn) o algunos de los nombres de lugares en Normandía como Tocqueville ( La granja de Toki). [130]

Los estudios lingüísticos y etimológicos continúan proporcionando una fuente vital de información sobre la cultura vikinga, su estructura social e historia y cómo interactuaron con las personas y culturas que conocieron, comerciaron, atacaron o vivieron en asentamientos en el extranjero. [131] [132] Muchas conexiones con el nórdico antiguo son evidentes en los idiomas modernos de sueco, noruego, danés, feroés e islandés. [133] El nórdico antiguo no ejerció una gran influencia en las lenguas eslavas en los asentamientos vikingos de Europa del Este. Se ha especulado que la razón de esto fueron las grandes diferencias entre los dos idiomas, combinadas con los negocios más pacíficos de los vikingos rusos en estas áreas y el hecho de que eran superados en número. Los nórdicos nombraron algunos de los rápidos en el Dnieper, pero esto difícilmente se puede ver en los nombres modernos. [134] [135]

Piedras rúnicas

Los nórdicos de la era vikinga podían leer y escribir y usaban un alfabeto no estandarizado, llamado runor, construido sobre valores sólidos. Si bien hay pocos restos de escritura rúnica en papel de la era vikinga, se han encontrado miles de piedras con inscripciones rúnicas donde vivían los vikingos.Suelen ser en memoria de los muertos, aunque no necesariamente se colocan en las tumbas. El uso de runor sobrevivió hasta el siglo XV, utilizado en paralelo con el alfabeto latino.

Las piedras rúnicas están distribuidas de manera desigual en Escandinavia: Dinamarca tiene 250 piedras rúnicas, Noruega tiene 50, mientras que Islandia no tiene ninguna. [136] Suecia tiene entre 1.700 [136] y 2.500 [137], según la definición. El distrito sueco de Uppland tiene la mayor concentración con hasta 1.196 inscripciones en piedra, mientras que Södermanland ocupa el segundo lugar con 391. [138] [139]

La mayoría de las inscripciones rúnicas del período vikingo se encuentran en Suecia. Muchas piedras rúnicas en Escandinavia registran los nombres de los participantes en las expediciones vikingas, como la piedra rúnica Kjula que habla de una guerra extensa en Europa occidental y la piedra rúnica Turinge, que habla de una banda de guerra en Europa del Este.

Otras piedras rúnicas mencionan a hombres que murieron en expediciones vikingas. Entre ellos se incluyen las piedras rúnicas de Inglaterra (sueco: Englandsstenarna) que es un grupo de unas 30 piedras rúnicas en Suecia que se refieren a los viajes de la época vikinga a Inglaterra. Constituyen uno de los grupos más grandes de piedras rúnicas que mencionan viajes a otros países, y son comparables en número solo a las aproximadamente 30 Piedras Rúnicas de Grecia [140] y las 26 Piedras Rúnicas de Ingvar, estas últimas refiriéndose a una expedición vikinga al Medio Oriente. [141] Fueron grabadas en nórdico antiguo con el Futhark más joven. [142]

Las piedras de gelatina datan de entre 960 y 985. La piedra más antigua y más pequeña fue levantada por el rey Gorm el Viejo, el último rey pagano de Dinamarca, como un monumento en honor a la reina Thyre. [143] La piedra más grande fue levantada por su hijo, Harald Bluetooth, para celebrar la conquista de Dinamarca y Noruega y la conversión de los daneses al cristianismo. Tiene tres lados: uno con una imagen de un animal, otro con una imagen de Jesucristo crucificado y un tercero con la siguiente inscripción:

El rey Haraldr ordenó que se hiciera este monumento en memoria de Gormr, su padre, y en memoria de Thyrvé, su madre que Haraldr, que ganó para sí toda Dinamarca y Noruega e hizo cristianos a los daneses. [144]

Las piedras rúnicas dan fe de viajes a lugares como Bath, [145] Grecia (como los vikingos se referían a los territorios de Bizancio en general), [146] Khwaresm, [147] Jerusalén, [148] Italia (como Langobardland), [149] Serkland ( es decir, el mundo musulmán), [150] [151] Inglaterra [152] (incluido Londres [153]) y varios lugares de Europa del Este. También se han descubierto inscripciones de la era vikinga en las piedras rúnicas de Manx en la Isla de Man.

Uso del alfabeto rúnico en los tiempos modernos

Las últimas personas conocidas en usar el alfabeto rúnico fueron un grupo aislado de personas conocidas como los Elfdalianos, que vivían en la localidad de Älvdalen en la provincia sueca de Dalarna. Hablaban el idioma de Elfdalian, el idioma exclusivo de Älvdalen. El idioma elfdaliano se diferencia de los otros idiomas escandinavos ya que evolucionó mucho más cerca del nórdico antiguo. La gente de Älvdalen dejó de usar runas hasta la década de 1920. Por lo tanto, el uso de runas sobrevivió más tiempo en Älvdalen que en cualquier otro lugar del mundo. [154] El último registro conocido de las Runas Elfdalianas es de 1929; son una variante de las runas Dalecarlianas, inscripciones rúnicas que también se encontraron en Dalarna.

Tradicionalmente considerado como un dialecto sueco, [155] pero según varios criterios más relacionados con los dialectos escandinavos occidentales, [156] el elfdaliano es un idioma separado según el estándar de inteligibilidad mutua. [157] [158] [159] Aunque no hay inteligibilidad mutua, debido a que las escuelas y la administración pública en Älvdalen se llevan a cabo en sueco, los hablantes nativos son bilingües y hablan sueco a nivel nativo. También son comunes los residentes en el área que solo hablan sueco como su única lengua materna, ni hablan ni entienden el elfdaliano. Se puede decir que Älvdalen tuvo su propio alfabeto durante los siglos XVII y XVIII. Hoy en día hay alrededor de 2.000-3.000 hablantes nativos de elfdaliano.

Cementerios

Existen numerosos sitios de enterramiento asociados con los vikingos en toda Europa y su esfera de influencia: en Escandinavia, las Islas Británicas, Irlanda, Groenlandia, Islandia, las Islas Feroe, Alemania, el Báltico, Rusia, etc. Las prácticas de enterramiento de los vikingos eran bastante variadas. , desde tumbas excavadas en el suelo, hasta túmulos, que a veces incluyen los llamados entierros de barcos.

Según fuentes escritas, la mayoría de los funerales tuvieron lugar en el mar. Los funerales involucraban entierro o cremación, según las costumbres locales. En el área que ahora es Suecia, las cremaciones predominaban en Dinamarca, el entierro era más común y en Noruega ambos eran comunes. [160] Los túmulos vikingos son una de las principales fuentes de evidencia de las circunstancias de la era vikinga. [161] Los artículos enterrados con los muertos dan alguna indicación de lo que se consideraba importante poseer en el más allá. [162] Se desconoce qué servicios mortuorios prestaron los vikingos a los niños muertos. [163] Algunos de los lugares de enterramiento más importantes para comprender a los vikingos incluyen:

  • Noruega: Oseberg Gokstad Borrehaugene.
  • Suecia: Gettlinge gravfält los cementerios de Birka, Patrimonio de la Humanidad [164] Valsgärde Gamla Uppsala Hulterstad gravfält, cerca de Alby Hulterstad, Öland.
  • Dinamarca: Jelling, Patrimonio de la Humanidad Lindholm Høje Barco Ladby Tumba y tesoro de la cámara Mammen.
  • Estonia: barcos de Salme: el cementerio de barcos más grande jamás descubierto.
  • Escocia: Entierro en el puerto de un barco Eilean Mhòir Entierro en un barco Scar, Orkney.
  • Islas Feroe: Hov.
  • Islandia: Mosfellsbær en la Región Capital [165] [166] el entierro en barco en Vatnsdalur, Austur-Húnavatnssýsla. [160] [167] [168]
  • Groenlandia: Brattahlíð. [169]
  • Alemania: Hedeby.
  • Letonia: Grobiņa.
  • Ucrania: la tumba negra.
  • Rusia: Gnezdovo.

Buques

Ha habido varios hallazgos arqueológicos de barcos vikingos de todos los tamaños, que proporcionan conocimiento de la artesanía que se utilizó para construirlos. Había muchos tipos de barcos vikingos, construidos para diversos usos, el tipo más conocido es probablemente el drakkar. [170] Los buques portuarios estaban destinados a la guerra y la exploración, diseñados para la velocidad y la agilidad, y estaban equipados con remos para complementar la vela, haciendo posible la navegación independientemente del viento. El drakkar tenía un casco largo y estrecho y un calado poco profundo para facilitar los aterrizajes y el despliegue de tropas en aguas poco profundas. Los barcos largos fueron utilizados ampliamente por los Leidang, las flotas de defensa escandinavas. El drakkar permitió a los nórdicos ir vikingo, lo que podría explicar por qué este tipo de barco se ha convertido casi en sinónimo del concepto de vikingos. [171] [172]

Los vikingos construyeron muchos tipos únicos de embarcaciones, a menudo utilizadas para tareas más pacíficas. los Knarr era un buque mercante dedicado diseñado para transportar carga a granel. Tenía un casco más ancho, un calado más profundo y una pequeña cantidad de remos (utilizados principalmente para maniobrar en puertos y situaciones similares). Una innovación vikinga fue el 'beitass', un mástil montado en la vela que permitía a sus barcos navegar eficazmente contra el viento. [173] Era común que los barcos vikingos remolcaran o transportaran un bote más pequeño para transferir tripulaciones y carga del barco a la costa.

Los barcos eran una parte integral de la cultura vikinga. Facilitaron el transporte diario a través de mares y vías fluviales, la exploración de nuevas tierras, incursiones, conquistas y comercio con culturas vecinas. También tenían una gran importancia religiosa. Las personas de alto estatus a veces fueron enterradas en un barco junto con sacrificios de animales, armas, provisiones y otros artículos, como lo demuestran los barcos enterrados en Gokstad y Oseberg en Noruega [174] y el entierro del barco excavado en Ladby en Dinamarca. Los entierros de barcos también fueron practicados por vikingos en el extranjero, como lo demuestran las excavaciones de los barcos de Salme en la isla estonia de Saaremaa. [175]

Los restos bien conservados de cinco barcos vikingos fueron excavados en el fiordo de Roskilde a finales de la década de 1960, que representan tanto el drakkar como el Knarr. Los barcos fueron hundidos allí en el siglo XI para bloquear un canal de navegación y así proteger a Roskilde, entonces la capital danesa, de los ataques marítimos. Los restos de estos barcos se exhiben en el Museo de Barcos Vikingos en Roskilde.

En 2019, los arqueólogos descubrieron dos tumbas de barcos vikingos en Gamla Uppsala. También descubrieron que uno de los botes todavía contiene los restos de un hombre, un perro y un caballo, junto con otros artículos. [176] Esto ha arrojado luz sobre los rituales de muerte de las comunidades vikingas de la región.

La vida cotidiana

Estructura social

La sociedad vikinga se dividió en tres clases socioeconómicas: Thralls, Karls y Jarls. Esto se describe vívidamente en el poema Eddic de Rígsþula, que también explica que fue el dios Ríg, padre de la humanidad también conocido como Heimdallr, quien creó las tres clases. La arqueología ha confirmado esta estructura social. [177]

Los esclavos eran la clase de rango más bajo y eran esclavos. Los esclavos constituían hasta una cuarta parte de la población. [178] La esclavitud era de vital importancia para la sociedad vikinga, para las tareas cotidianas y la construcción a gran escala y también para el comercio y la economía. Los esclavos eran sirvientes y trabajadores en las granjas y hogares más grandes de los Karls y Jarl, y se usaban para construir fortificaciones, rampas, canales, montículos, carreteras y proyectos similares de trabajo duro. Según la Rigsthula, los Thralls eran despreciados y menospreciados. Los nuevos esclavos fueron suministrados por los hijos e hijas de los esclavos o capturados en el extranjero. Los vikingos a menudo capturaron deliberadamente a muchas personas en sus incursiones en Europa, para esclavizarlas como esclavos. Luego, los esclavos fueron llevados de regreso a Escandinavia en barco, utilizados en el lugar o en asentamientos más nuevos para construir las estructuras necesarias, o vendidos, a menudo a los árabes a cambio de plata. Otros nombres para esclavitud eran 'træl' y 'ty'.

Los karls eran campesinos libres. Poseían granjas, tierras y ganado y se dedicaban a las tareas diarias como arar los campos, ordeñar el ganado, construir casas y carros, pero usaban esclavos para llegar a fin de mes. Otros nombres de Karls eran "bonde" o simplemente hombres libres.

Los Jarl eran la aristocracia de la sociedad vikinga. Eran ricos y poseían grandes propiedades con grandes casas comunales, caballos y muchos esclavos. Los esclavos hacían la mayoría de las tareas diarias, mientras que los Jarl se ocupaban de la administración, la política, la caza, los deportes, visitaban a otros Jarl o viajaban al extranjero en expediciones. Cuando un Jarl murió y fue enterrado, sus esclavos domésticos a veces eran sacrificados y enterrados junto a él, como han revelado muchas excavaciones. [179]

En la vida diaria, hubo muchas posiciones intermedias en la estructura social general y se cree que debe haber habido cierta movilidad social. Estos detalles no están claros, pero títulos y posiciones como hauldr, thegn, landmand, muestran movilidad entre los Karls y los Jarls.

Otras estructuras sociales incluyeron las comunidades de félag tanto en el ámbito civil como en el militar, a los que sus miembros (llamados félagi) fueron obligados. Un félag podría centrarse en ciertos oficios, la propiedad común de un buque marítimo o una obligación militar bajo un líder específico. Los miembros de este último fueron denominados empapar, una de las palabras para guerrero. También había comunidades oficiales dentro de las ciudades y pueblos, la defensa en general, la religión, el sistema legal y las Cosas.

Condición de la mujer

Como en el resto de la Europa medieval, la mayoría de las mujeres de la sociedad vikinga estaban subordinadas a sus maridos y padres y tenían poco poder político. [180] [181] Sin embargo, las fuentes escritas describen a las mujeres vikingas libres como personas con independencia y derechos. En general, las mujeres vikingas parecen haber tenido más libertad que las mujeres en otros lugares, [181] como se ilustra en las leyes islandesas Grágás y noruegas Frostating y Gulating. [182]

La mayoría de las mujeres vikingas libres eran amas de casa, y la posición de la mujer en la sociedad estaba vinculada a la de su marido. [181] El matrimonio le dio a la mujer un grado de seguridad económica y posición social que se resume en el título. húsfreyja (señora de la casa). Las leyes nórdicas afirman la autoridad del ama de casa sobre el "hogar interior". Ella tenía el papel importante de administrar los recursos de la granja, realizar negocios y criar a los hijos, aunque parte de esto se compartiría con su esposo. [183]

Después de los 20 años, una mujer soltera, conocida como maer y mey, alcanzó la mayoría de edad legal y tenía derecho a decidir su lugar de residencia y era considerada su propia persona ante la ley. [182] Una excepción a su independencia era el derecho a elegir marido, ya que los matrimonios normalmente los arreglaba la familia. [184] El novio pagaría el precio de la novia (mundr) a la familia de la novia, y la novia aportó bienes al matrimonio, como dote. [183] ​​Una mujer casada podía divorciarse de su marido y volver a casarse. [181] [185]

El concubinato también formaba parte de la sociedad vikinga, según la cual una mujer podía vivir con un hombre y tener hijos con él sin casarse con una mujer así. frilla. [185] Por lo general, ella sería la amante de un hombre rico y poderoso que también tenía esposa. [180] La esposa tenía autoridad sobre las amantes si vivían en su casa. [181] A través de su relación con un hombre de mayor rango social, una concubina y su familia podían avanzar socialmente, aunque su posición era menos segura que la de una esposa. [180] No se hizo distinción entre hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio: ambos tenían derecho a heredar bienes de sus padres y no había hijos "legítimos" o "ilegítimos". [185] Sin embargo, los hijos nacidos dentro del matrimonio tenían más derechos de herencia que los nacidos fuera del matrimonio. [183]

Una mujer tenía derecho a heredar parte de los bienes de su marido a su muerte [183] ​​y las viudas disfrutaban del mismo estatus independiente que las mujeres solteras. [185] La tía paterna, la sobrina paterna y la nieta paterna, denominadas odalkvinna, todos tenían derecho a heredar la propiedad de un hombre fallecido. [182] Una mujer sin marido, hijos o parientes varones podía heredar no solo propiedades, sino también el cargo de cabeza de familia cuando fallecía su padre o hermano. A tal mujer se la llamaba Baugrygr, y ejerció todos los derechos otorgados al jefe de un clan familiar, hasta que se casó, por lo que sus derechos fueron transferidos a su nuevo esposo. [182]

Las mujeres tenían autoridad religiosa y eran sacerdotisas activas (gydja) y oráculos (sejdkvinna). [186] Fueron activos dentro del arte como poetas (skalder) [186] y maestros de runas, y como comerciantes y curanderas. [186] También puede haber mujeres empresarias que trabajaban en la producción textil. [181] Las mujeres también pueden haber estado activas en el cargo militar: las historias sobre las doncellas escuderas no están confirmadas, pero algunos hallazgos arqueológicos como la guerrera vikinga Birka pueden indicar que existieron al menos algunas mujeres con autoridad militar. [187]

Estas libertades de las mujeres vikingas desaparecieron gradualmente después de la introducción del cristianismo, [188] y desde finales del siglo XIII, ya no se mencionan. [182]

Los exámenes de los entierros de la época vikinga sugieren que las mujeres vivían más tiempo, y casi todas pasaban de los 35 años, en comparación con épocas anteriores. Las tumbas de mujeres anteriores a la era vikinga en Escandinavia contienen una gran cantidad proporcional de restos de mujeres de 20 a 35 años, presumiblemente debido a complicaciones del parto. [189]

Apariciones

Los vikingos escandinavos eran similares en apariencia a los escandinavos modernos "su piel era clara y el color del cabello variaba entre rubio, oscuro y rojizo". Los estudios genéticos sugieren que la mayoría de las personas eran rubias en lo que ahora es el este de Suecia, mientras que el cabello rojo se encontraba principalmente en el oeste de Escandinavia. [190] La mayoría de los hombres vikingos tenían el pelo y la barba hasta los hombros, y los esclavos (esclavos) eran generalmente los únicos hombres con el pelo corto. [191] La duración variaba según la preferencia personal y la ocupación. Los hombres involucrados en la guerra, por ejemplo, pueden haber tenido el cabello y la barba un poco más cortos por razones prácticas. Los hombres de algunas regiones se decoloran el cabello con un color dorado azafrán. [191] Las mujeres también tenían el cabello largo, las niñas a menudo lo usaban suelto o trenzado y las mujeres casadas lo usaban en un moño. [191] Se estima que la altura promedio fue de 67 pulgadas (5'5 ") para los hombres y 62 pulgadas (5'1") para las mujeres. [190]

Las tres clases eran fácilmente reconocibles por su apariencia. Los hombres y mujeres de los Jarl estaban bien arreglados con peinados prolijos y expresaban su riqueza y estatus vistiendo ropas caras (a menudo de seda) y joyas bien elaboradas como broches, hebillas de cinturones, collares y anillos para los brazos. Casi todas las joyas se elaboraron con diseños específicos exclusivos de los nórdicos (ver arte vikingo). Rara vez se usaban anillos en los dedos y no se usaban aretes en absoluto, ya que se los consideraba un fenómeno eslavo. La mayoría de los Karls expresaron gustos e higiene similares, pero de una manera más relajada y económica. [177] [192]

Los hallazgos arqueológicos de Escandinavia y los asentamientos vikingos en las Islas Británicas apoyan la idea de un vikingo bien arreglado e higiénico. El entierro con ajuar funerario fue una práctica común en el mundo escandinavo, durante la época vikinga y mucho más allá de la cristianización de los pueblos nórdicos. [193] Dentro de estos lugares de enterramiento y granjas, los panales, a menudo hechos de cuernos, son un hallazgo común. [194] La fabricación de estos peines de asta era común, ya que en el asentamiento vikingo en Dublín han sobrevivido cientos de ejemplos de peines del siglo X, lo que sugiere que el aseo era una práctica común. [195] La fabricación de tales peines también se extendió por todo el mundo vikingo, ya que se han encontrado ejemplos de peines similares en asentamientos vikingos en Irlanda, [196] Inglaterra, [197] y Escocia. [198] Los peines también comparten una apariencia visual común, con los ejemplos existentes a menudo decorados con motivos lineales, entrelazados y geométricos, u otras formas de ornamentación según el período y el tipo del peine, pero estilísticamente similar al arte de la época vikinga. [199] La práctica del aseo fue una preocupación para todos los niveles de la sociedad de la época vikinga, ya que se han encontrado productos para el aseo personal, peines, tanto en fosas comunes como en fosas aristocráticas. [200]

Agricultura y gastronomía

Las sagas hablan de la dieta y la cocina de los vikingos, [201] pero la evidencia de primera mano, como pozos negros, basureros de cocina y vertederos de basura, ha demostrado ser de gran valor e importancia. Los restos no digeridos de plantas de los pozos negros de Coppergate en York han proporcionado mucha información a este respecto. En general, las investigaciones arqueobotánicas se han llevado a cabo cada vez más en las últimas décadas, como una colaboración entre arqueólogos y paleoetnobotánicos. Este nuevo enfoque arroja luz sobre las prácticas agrícolas y hortícolas de los vikingos y su cocina. [202]

La información combinada de varias fuentes sugiere una cocina e ingredientes diversos. Se prepararon y consumieron productos cárnicos de todo tipo, como carnes curadas, ahumadas y en conserva de suero, [203] salchichas y cortes de carne fresca hervidos o fritos. [204] Había muchos mariscos, pan, papillas, productos lácteos, verduras, frutas, bayas y nueces. Se sirvieron bebidas alcohólicas como cerveza, hidromiel, bjórr (un vino de fruta fuerte) y, para el rico vino importado. [205] [206]

Cierto ganado era típico y exclusivo de los vikingos, incluido el caballo islandés, el ganado islandés, una plétora de razas de ovejas, [207] la gallina danesa y el ganso danés. [208] [209] Los vikingos en York comían principalmente carne de res, cordero y cerdo con pequeñas cantidades de carne de caballo. La mayoría de los huesos de las patas de res y de caballo se encontraron partidos a lo largo para extraer la médula. El cordero y el cerdo se cortaron en patas y paletas y chuletas. Los frecuentes restos de huesos de cráneos y patas de cerdo que se encuentran en el suelo de las casas indican que la musculatura y las manitas también eran populares. Las gallinas se criaban tanto por su carne como por sus huevos, y también se han encontrado huesos de aves de caza como el urogallo negro, el chorlito dorado, los patos salvajes y los gansos. [210]

Los mariscos eran importantes, en algunos lugares incluso más que la carne. Las ballenas y las morsas se cazaban como alimento en Noruega y las partes noroccidentales de la región del Atlántico Norte, y las focas se cazaban en casi todas partes. Se consumían ostras, mejillones y camarones en grandes cantidades y el bacalao y el salmón eran pescados populares. En las regiones del sur, el arenque también fue importante. [211] [212] [213]

La leche y el suero de leche eran populares, tanto como ingredientes para cocinar como como bebidas, pero no siempre estaban disponibles, incluso en las granjas. [214] La leche procedía de vacas, cabras y ovejas, con prioridades que variaban de un lugar a otro, [215] y se producían productos lácteos fermentados como skyr o surmjölk, así como mantequilla y queso. [216]

Los alimentos a menudo se salaban y se mejoraban con especias, algunas de las cuales se importaban como la pimienta negra, mientras que otras se cultivaban en jardines de hierbas o se cosechaban en la naturaleza. Las especias cultivadas en casa incluían alcaravea, mostaza y rábano picante, como lo demuestra el entierro del barco Oseberg [205] o eneldo, cilantro y apio silvestre, como se encuentra en fosas negras en Coppergate en York. El tomillo, la baya de enebro, el vendaval dulce, la milenrama, la ruda y el berro de pimienta también se utilizaron y cultivaron en los jardines de hierbas. [202] [217]

Los vikingos recolectaban y comían frutas, bayas y nueces. Manzana (manzanas silvestres), ciruelas y cerezas formaban parte de la dieta, [218] al igual que el escaramujo y la frambuesa, la fresa silvestre, la mora, el saúco, el serbal, el espino y diversas bayas silvestres, específicas de los lugares. [217] Las avellanas eran una parte importante de la dieta en general y se han encontrado grandes cantidades de cáscaras de nueces en ciudades como Hedeby. Las cáscaras se utilizaron para teñir y se supone que las nueces se consumieron. [202] [214]

La invención y la introducción del arado de vertedera revolucionaron la agricultura en Escandinavia a principios de la era vikinga e hicieron posible cultivar incluso suelos pobres. En Ribe, se han encontrado y examinado granos de centeno, cebada, avena y trigo que datan del siglo VIII, y se cree que se cultivaron localmente. [219] Los cereales y la harina se utilizaban para hacer papillas, algunas cocidas con leche, otras cocidas con frutas y endulzadas con miel, y también diversas formas de pan. Los restos de pan principalmente de Birka en Suecia estaban hechos de cebada y trigo. No está claro si los nórdicos leudaban sus panes, pero sus hornos y utensilios para hornear sugieren que sí. [220] El lino era un cultivo muy importante para los vikingos: se utilizaba para la extracción de aceite, el consumo de alimentos y, lo que es más importante, la producción de lino. Más del 40% de todas las recuperaciones textiles conocidas de la época vikinga se pueden rastrear como lino. Esto sugiere un porcentaje real mucho más alto, ya que el lino está mal conservado en comparación con la lana, por ejemplo. [221]

La calidad de la comida para la gente común no siempre fue particularmente alta. La investigación en Coppergate muestra que los vikingos en York hacían pan con harina integral, probablemente tanto de trigo como de centeno, pero con las semillas de las malas hierbas del campo de maíz incluidas. Corncockle (Agrostemma), habría hecho el pan de color oscuro, pero las semillas son venenosas y las personas que comieron el pan podrían haberse enfermado. También se descubrieron semillas de zanahorias, chirivías y brassicas, pero eran especímenes pobres y tienden a provenir de zanahorias blancas y coles de sabor amargo. [218] Los molinillos giratorios que se usaban a menudo en la época vikinga dejaban pequeños fragmentos de piedra (a menudo de basalto) en la harina, que al comerse desgastaban los dientes. Los efectos de esto se pueden ver en restos óseos de ese período. [220]

Deportes

Los deportes fueron ampliamente practicados y alentados por los vikingos. [222] [223] Los deportes que implicaban el entrenamiento con armas y el desarrollo de habilidades de combate eran populares. Esto incluyó lanzar lanzas y piedras, desarrollar y probar la fuerza física a través de la lucha libre (ver glima), la lucha a puñetazos y el levantamiento de piedras. En zonas con montañas se practicaba el montañismo como deporte. La agilidad y el equilibrio se construyeron y probaron corriendo y saltando como deporte, y se menciona un deporte que implicaba saltar de remo en remo en el exterior de la barandilla de un barco mientras se remaba. [224] La natación era un deporte popular y Snorri Sturluson describe tres tipos: buceo, natación de larga distancia y una competencia en la que dos nadadores intentan sumergirse entre sí. Los niños participaron a menudo en algunas de las disciplinas deportivas y las mujeres también se han mencionado como nadadoras, aunque no está claro si participaron en la competición. El rey Olaf Tryggvason fue aclamado como un maestro tanto del montañismo como del salto con remo, y se dice que también se destacó en el arte del malabarismo con cuchillos.

El esquí y el patinaje sobre hielo eran los principales deportes de invierno de los vikingos, aunque el esquí también se utilizaba como medio de transporte diario en invierno y en las regiones más frías del norte.

Las peleas de caballos se practicaban como deporte, aunque las reglas no están claras. Parece haber involucrado a dos sementales enfrentados entre sí, con el olfato y la vista de yeguas cercadas. Cualesquiera que fueran las reglas, las peleas a menudo resultaban en la muerte de uno de los sementales.

Las fuentes islandesas se refieren al deporte de Knattleik. Un juego de pelota similar al hockey, el knattleik involucraba un bate y una pequeña pelota dura y generalmente se jugaba en un campo de hielo liso. Las reglas no están claras, pero era popular tanto entre adultos como entre niños, aunque a menudo provocaba lesiones. Knattleik parece haberse jugado solo en Islandia, donde atrajo a muchos espectadores, al igual que las peleas de caballos.

La caza, como deporte, se limitaba a Dinamarca, donde no se consideraba una ocupación importante. Se cazaban aves, ciervos, liebres y zorros con arco y lanza, y luego con ballestas. Las técnicas fueron acecho, trampas y trampas y fuerza par caza con jaurías para perros.

Juegos y entretenimiento

Tanto los hallazgos arqueológicos como las fuentes escritas atestiguan el hecho de que los vikingos reservaban tiempo para reuniones sociales y festivas. [222] [223] [225]

Los juegos de mesa y los juegos de dados se practicaban como pasatiempo popular en todos los niveles de la sociedad. Las piezas y tableros de juego conservados muestran tableros de juego hechos de materiales fácilmente disponibles como madera, con piezas de juego fabricadas con piedra, madera o hueso, mientras que otros hallazgos incluyen tableros elaboradamente tallados y piezas de juego de vidrio, ámbar, asta o colmillo de morsa, junto con materiales. de origen extranjero, como el marfil. Los vikingos jugaron varios tipos de tafl juegos hnefatafl, nitavl (nueve hombres morris) y el menos común kvatrutafl. El ajedrez también apareció al final de la era vikinga. Hnefatafl es un juego de guerra, en el que el objetivo es capturar la pieza del rey: un gran ejército hostil amenaza y los hombres del rey tienen que proteger al rey. Se jugaba en un tablero de casillas con piezas blancas y negras, con movimientos realizados según tiradas de dados. La piedra rúnica de Ockelbo muestra a dos hombres involucrados en Hnefatafl, y las sagas sugieren que el dinero o los objetos de valor podrían haber estado involucrados en algunos juegos de dados. [222] [225]

En las ocasiones festivas, la narración de cuentos, la poesía escáldica, la música y las bebidas alcohólicas, como la cerveza y el hidromiel, contribuían al ambiente. [225] La música se consideraba una forma de arte y la competencia musical era apropiada para un hombre culto. Se sabe que los vikingos tocaban instrumentos como arpas, violines, liras y laúdes. [222]

Arqueología experimental

La arqueología experimental de la época vikinga es una rama floreciente y se han dedicado varios lugares a esta técnica, como el Centro Vikingo Jorvik en el Reino Unido, Sagnlandet Lejre y el Centro Vikingo Ribe [da] en Dinamarca, el Museo Foteviken en Suecia o el Museo Vikingo Lofotr en Noruega. Los recreadores de la era vikinga han emprendido actividades experimentales como la fundición y forja de hierro utilizando técnicas nórdicas en Norstead, Terranova, por ejemplo. [226]

El 1 de julio de 2007, el barco vikingo reconstruido Skuldelev 2, renombrado Semental de mar[227] inició un viaje de Roskilde a Dublín. Los restos de ese barco y otros cuatro fueron descubiertos durante una excavación en 1962 en el fiordo de Roskilde. El análisis de anillos de árboles ha demostrado que el barco fue construido con roble en las cercanías de Dublín alrededor de 1042. Setenta miembros de la tripulación multinacional navegaron el barco de regreso a su hogar, y Semental de mar llegó a las afueras de la Aduana de Dublín el 14 de agosto de 2007. El propósito del viaje era probar y documentar la navegabilidad, la velocidad y la maniobrabilidad del barco en el mar abierto agitado y en aguas costeras con corrientes traicioneras. La tripulación probó cómo el casco largo, estrecho y flexible resistía las duras olas del océano. La expedición también proporcionó nueva información valiosa sobre los barcos vikingos y la sociedad. El barco se construyó con herramientas y materiales vikingos y con los mismos métodos que el barco original.

También se han construido y probado otros buques, a menudo réplicas del barco Gokstad (a escala completa o media) o Skuldelev. los Snorri (un Skuldelev I Knarr), navegó de Groenlandia a Terranova en 1998. [228]

Asimilacion cultural

Los elementos de una identidad y prácticas escandinavas se mantuvieron en las sociedades de colonos, pero podían ser bastante distintos a medida que los grupos se asimilaban a las sociedades vecinas. La asimilación a la cultura franca en Normandía, por ejemplo, fue rápida. [229] Los vínculos con una identidad vikinga permanecieron más tiempo en las remotas islas de Islandia y las Islas Feroe. [229]

El conocimiento sobre las armas y armaduras de la época vikinga se basa en hallazgos arqueológicos, representaciones pictóricas y, hasta cierto punto, en los relatos de las sagas nórdicas y las leyes nórdicas registradas en el siglo XIII. Según la costumbre, todos los hombres nórdicos libres debían poseer armas y se les permitía portarlas en todo momento. Estos brazos indicaban el estatus social de un vikingo: un vikingo rico tenía un conjunto completo de casco, escudo, cota de malla y espada. Sin embargo, las espadas rara vez se usaban en la batalla, probablemente no eran lo suficientemente resistentes para el combate y probablemente solo se usaban como elementos simbólicos o decorativos. [230] [231]

Un tipico bóndi (hombre libre) era más probable que luchara con una lanza y un escudo, y la mayoría también llevaba un seax como cuchillo y brazo lateral. Los arcos se utilizaron en las etapas iniciales de las batallas terrestres y en el mar, pero tendían a ser considerados menos "honorables" que las armas cuerpo a cuerpo. Los vikingos eran relativamente inusuales para la época en el uso de hachas como arma principal de batalla. Los Húscarls, la guardia de élite del rey Cnut (y más tarde del rey Harold II) estaban armados con hachas a dos manos que podían dividir escudos o cascos de metal con facilidad.

La guerra y la violencia de los vikingos a menudo fueron motivadas y alimentadas por sus creencias en la religión nórdica, centrándose en Thor y Odin, los dioses de la guerra y la muerte. [232] [233] En combate, se cree que los vikingos a veces participaban en un estilo desordenado de lucha frenética y furiosa conocida como berserkergang, lo que los lleva a ser denominados berserkers. Tales tácticas pueden haber sido desplegadas intencionalmente por tropas de choque, y el estado de berserk puede haber sido inducido a través de la ingestión de materiales con propiedades psicoactivas, como los hongos alucinógenos, Amanita muscaria, [234] o grandes cantidades de alcohol. [235]

Los vikingos establecieron y participaron en extensas redes comerciales en todo el mundo conocido y tuvieron una profunda influencia en el desarrollo económico de Europa y Escandinavia. [236] [237]

A excepción de los principales centros comerciales de Ribe, Hedeby y similares, el mundo vikingo no estaba familiarizado con el uso de la moneda y se basaba en la llamada economía de lingotes, es decir, el peso de los metales preciosos. La plata fue el metal más común en la economía, aunque el oro también se utilizó en cierta medida. La plata circulaba en forma de barras o lingotes, así como en forma de joyas y adornos. Se han descubierto una gran cantidad de tesoros de plata de la época vikinga, tanto en Escandinavia como en las tierras en las que se establecieron. [238] [ se necesita una mejor fuente ] Los comerciantes llevaban balanzas pequeñas, lo que les permitía medir el peso con mucha precisión, por lo que era posible tener un sistema de comercio e intercambio muy preciso, incluso sin una acuñación regular. [236]

Bienes

El comercio organizado cubría todo, desde artículos ordinarios a granel hasta productos exóticos de lujo. Los diseños del barco vikingo, como el del Knarr, fueron un factor importante en su éxito como comerciantes. [239] Entre los productos importados de otras culturas se incluyen: [240]

    se obtuvieron de comerciantes chinos y persas, que se reunieron con los comerciantes vikingos en Rusia. Los vikingos usaban especias y hierbas de cosecha propia como alcaravea, tomillo, rábano picante y mostaza, [241] pero importaban canela. fue muy apreciado por los nórdicos. El vidrio importado a menudo se convertía en cuentas para decoración y se han encontrado por miles. Åhus en Scania y la antigua ciudad comercial de Ribe fueron los principales centros de producción de perlas de vidrio. [242] [243] [244] era un producto muy importante obtenido de Bizancio (la actual Estambul) y China. Fue valorado por muchas culturas europeas de la época, y los vikingos lo usaron para indicar estatus como riqueza y nobleza. Muchos de los hallazgos arqueológicos en Escandinavia incluyen seda. [245] [246] [247] fue importado de Francia y Alemania como una bebida de los ricos, aumentando el aguamiel y la cerveza regulares.

Para contrarrestar estas valiosas importaciones, los vikingos exportaron una gran variedad de bienes. Estos productos incluían: [240]

    —La resina fosilizada del pino— se encontraba con frecuencia en el mar del Norte y la costa del Báltico. Fue trabajado en abalorios y objetos ornamentales, antes de ser comercializado. (Véase también Amber Road).
  • También se exportaban pieles, ya que proporcionaban calor. Esto incluía las pieles de martas de pino, zorros, osos, nutrias y castores.
  • Paño y lana. Los vikingos eran hábiles hilanderos y tejedores y exportaban telas de lana de alta calidad. fue recolectado y exportado. La costa oeste de Noruega suministró edredones y, a veces, se compraron plumas a los samis. El plumón se usaba para ropa de cama y ropa acolchada. La caza de aves en las laderas empinadas y los acantilados era un trabajo peligroso y, a menudo, letal. [248], conocidos como esclavos en nórdico antiguo. En sus incursiones, los vikingos capturaron a muchas personas, entre ellos monjes y clérigos. A veces se vendían como esclavos a comerciantes árabes a cambio de plata.

Otras exportaciones incluyeron armas, marfil de morsa, cera, sal y bacalao. Como una de las exportaciones más exóticas, las aves de caza se proporcionaron a veces desde Noruega a la aristocracia europea, desde el siglo X. [248]

Muchos de estos productos también se comercializaban dentro del propio mundo vikingo, así como productos como la esteatita y la piedra de afilar. La esteatita se comerciaba con los nórdicos en Islandia y en Jutlandia, quienes la usaban para la alfarería. Las piedras de afilar se intercambiaban y se usaban para afilar armas, herramientas y cuchillos. [240] Hay indicios de Ribe y sus alrededores, que el extenso comercio medieval con bueyes y ganado de Jutlandia (ver Ox Road), se remonta a c. 720 d.C. Este comercio satisfizo la necesidad de los vikingos de cuero y carne hasta cierto punto, y quizás cueros para la producción de pergamino en el continente europeo. La lana también fue muy importante como producto doméstico para los vikingos, para producir ropa de abrigo para el clima frío escandinavo y nórdico, y para velas. Las velas de los barcos vikingos requerían grandes cantidades de lana, como lo demuestra la arqueología experimental. Hay signos arqueológicos de producciones textiles organizadas en Escandinavia, que se remontan a principios de la Edad del Hierro. Los artesanos y los artesanos de las ciudades más grandes recibieron astas de la caza organizada con trampas para renos a gran escala en el extremo norte. Se utilizaron como materia prima para la fabricación de utensilios cotidianos como peines. [248]

Percepciones medievales

En Inglaterra, la era vikinga comenzó dramáticamente el 8 de junio de 793 cuando los escandinavos destruyeron la abadía en la isla de Lindisfarne. La devastación de la isla sagrada de Northumbria conmocionó y alertó a las cortes reales de Europa sobre la presencia vikinga. "Nunca antes se había visto una atrocidad semejante", declaró el erudito de Northumbria, Alcuin, de York. [249] Los cristianos medievales en Europa no estaban preparados para las incursiones vikingas y no pudieron encontrar ninguna explicación para su llegada y el sufrimiento que los acompañaba que experimentaron en sus manos, salvo la "ira de Dios". [250] Más que cualquier otro evento, el ataque a Lindisfarne demonizó la percepción de los vikingos durante los siguientes doce siglos. No fue hasta la década de 1890 que los académicos fuera de Escandinavia comenzaron a reevaluar seriamente los logros de los vikingos, reconociendo su arte, habilidades tecnológicas y marinería. [251]

La mitología, las sagas y la literatura nórdicas hablan de la cultura y la religión escandinavas a través de cuentos de héroes heroicos y mitológicos. La transmisión temprana de esta información fue principalmente oral, y los textos posteriores se basaron en los escritos y transcripciones de eruditos cristianos, incluidos los islandeses Snorri Sturluson y Sæmundur fróði. Muchas de estas sagas se escribieron en Islandia, y la mayoría de ellas, incluso si no tenían procedencia islandesa, se conservaron allí después de la Edad Media debido al continuo interés de los islandeses por la literatura nórdica y los códigos legales.

La influencia vikinga de 200 años en la historia europea está llena de historias de saqueo y colonización, y la mayoría de estas crónicas provienen de testigos occidentales y sus descendientes. Menos comunes, aunque igualmente relevantes, son las crónicas vikingas que se originaron en el este, incluidas las crónicas de Néstor, las crónicas de Novgorod, las crónicas de Ibn Fadlan, las crónicas de Ibn Rusta y las breves menciones de Focio, patriarca de Constantinopla, sobre su primer ataque a los bizantinos. Imperio. Otros cronistas de la historia vikinga incluyen a Adam de Bremen, quien escribió, en el cuarto volumen de su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum, "[t] aquí hay mucho oro aquí (en Zelanda), acumulado por la piratería. Estos piratas, que se llaman wichingi por su propia gente, y Ascomanni por nuestra propia gente, rendir homenaje al rey danés ". En 991, la Batalla de Maldon entre los asaltantes vikingos y los habitantes de Maldon en Essex se conmemoró con un poema del mismo nombre.

Percepciones posmedievales

Las primeras publicaciones modernas, que tratan de lo que ahora se llama cultura vikinga, aparecieron en el siglo XVI, p. Ej. Historia de gentibus septentrionalibus (Historia de la gente del norte) de Olaus Magnus (1555), y la primera edición del siglo XIII. Gesta Danorum (Hazañas de los daneses), de Saxo Grammaticus, en 1514. El ritmo de publicación aumentó durante el siglo XVII con las traducciones latinas de la Edda (en particular, la de Peder Resen Edda Islandorum de 1665).

En Escandinavia, los eruditos daneses del siglo XVII Thomas Bartholin y Ole Worm y el sueco Olaus Rudbeck utilizaron inscripciones rúnicas y sagas islandesas como fuentes históricas. Un importante contribuyente británico temprano al estudio de los vikingos fue George Hickes, quien publicó su Linguarum vett. tesauro de septentrionalium (Diccionario de las antiguas lenguas del norte) en 1703-05. Durante el siglo XVIII, el interés y el entusiasmo británicos por Islandia y la cultura escandinava temprana crecieron dramáticamente, expresados ​​en traducciones al inglés de textos en nórdico antiguo y en poemas originales que ensalzaban las supuestas virtudes vikingas.

La palabra "vikingo" fue popularizada por primera vez a principios del siglo XIX por Erik Gustaf Geijer en su poema, El vikingo. El poema de Geijer hizo mucho por propagar el nuevo ideal romantizado de los vikingos, que tenía poca base en los hechos históricos. El renovado interés del romanticismo en el Viejo Norte tuvo implicaciones políticas contemporáneas. La Sociedad Geatish, de la que Geijer era miembro, popularizó este mito en gran medida. Otro autor sueco que tuvo una gran influencia en la percepción de los vikingos fue Esaias Tegnér, miembro de la Sociedad Geatish, quien escribió una versión moderna de Friðþjófs saga hins frœkna, que se hizo muy popular en los países nórdicos, el Reino Unido y Alemania.

La fascinación por los vikingos alcanzó su punto máximo durante el llamado renacimiento vikingo a finales de los siglos XVIII y XIX como una rama del nacionalismo romántico. En Gran Bretaña esto se llamó septentrionalismo, en Alemania patetismo "wagneriano" y en los países escandinavos escandinavismo. Las ediciones académicas pioneras del siglo XIX de la era vikinga comenzaron a llegar a un pequeño número de lectores en Gran Bretaña, los arqueólogos comenzaron a desenterrar el pasado vikingo británico y los entusiastas lingüísticos comenzaron a identificar los orígenes de la era vikinga de los modismos y proverbios rurales. Los nuevos diccionarios del idioma nórdico antiguo permitieron a los victorianos lidiar con las principales sagas islandesas. [252]

Hasta hace poco, la historia de la era vikinga se basaba en gran parte en las sagas islandesas, la historia de los daneses escrita por Saxo Grammaticus, el ruso Crónica primaria, y Cogad Gáedel re Gallaib. Pocos estudiosos todavía aceptan estos textos como fuentes confiables, ya que los historiadores ahora confían más en la arqueología y la numismática, disciplinas que han hecho valiosas contribuciones para comprender el período. [253] [ cita necesaria ]

En la política del siglo XX

La idea romantizada de los vikingos construida en círculos académicos y populares en el noroeste de Europa en el siglo XIX y principios del XX fue potente, y la figura del vikingo se convirtió en un símbolo familiar y maleable en diferentes contextos de la política y las ideologías políticas del siglo XX. -Europa del siglo. [254] En Normandía, que había sido colonizada por vikingos, el barco vikingo se convirtió en un símbolo regional indiscutible. En Alemania, la conciencia de la historia vikinga en el siglo XIX se había visto estimulada por la disputa fronteriza con Dinamarca sobre Schleswig-Holstein y el uso de la mitología escandinava por parte de Richard Wagner. La visión idealizada de los vikingos atrajo a los supremacistas germánicos que transformaron la figura del vikingo de acuerdo con la ideología de una raza superior germánica. [255] Sobre la base de las conexiones lingüísticas y culturales entre los escandinavos de habla nórdica y otros grupos germánicos en el pasado distante, los vikingos escandinavos fueron retratados en la Alemania nazi como un tipo germánico puro. El fenómeno cultural de la expansión vikinga fue reinterpretado para su uso como propaganda para apoyar el nacionalismo militante extremo del Tercer Reich, y se emplearon interpretaciones ideológicamente informadas del paganismo vikingo y el uso escandinavo de runas en la construcción del misticismo nazi. Otras organizaciones políticas del mismo tipo, como el antiguo partido fascista noruego Nasjonal Samling, se apropiaron de manera similar de elementos del mito cultural vikingo moderno en su simbolismo y propaganda.

Los historiadores soviéticos y eslavos anteriores enfatizaron una base de raíces eslavas en contraste con la teoría normanista de que los vikingos conquistaron a los eslavos y fundaron la Rus de Kiev. [256] Acusaron a los proponentes de la teoría normanista de distorsionar la historia al describir a los eslavos como primitivos no desarrollados. Por el contrario, los historiadores soviéticos afirmaron que los eslavos sentaron las bases de su condición de estado mucho antes de las incursiones normandas / vikingas, mientras que las invasiones normandas / vikingas solo sirvieron para obstaculizar el desarrollo histórico de los eslavos. Argumentaron que la composición de Rus era eslava y que el éxito de Rurik y Oleg se basaba en su apoyo desde dentro de la aristocracia eslava local. [ cita necesaria ]. Después de la disolución de la URSS, Novgorod reconoció su historia vikinga incorporando un barco vikingo en su logotipo. [257]

En la cultura popular moderna

Dirigido por las óperas del compositor alemán Richard Wagner, como Der Ring des Nibelungen, Los vikingos y el renacimiento vikingo romántico han inspirado muchas obras creativas. Estos han incluido novelas basadas directamente en eventos históricos, como Frans Gunnar Bengtsson. Los barcos largos (que también se estrenó como una película de 1963), y fantasías históricas como la película Los vikingos, De Michael Crichton Devoradores de muertos (versión de la película llamada El decimotercer guerrero) y la película de comedia Erik el vikingo. El vampiro Eric Northman, en la serie de televisión de HBO Sangre verdadera, era un príncipe vikingo antes de convertirse en vampiro. Los vikingos aparecen en varios libros del escritor danés estadounidense Poul Anderson, mientras que el explorador, historiador y escritor británico Tim Severin fue el autor de una trilogía de novelas en 2005 sobre un joven aventurero vikingo Thorgils Leifsson, que viaja por todo el mundo.

En 1962, el escritor estadounidense de cómics Stan Lee y su hermano Larry Lieber, junto con Jack Kirby, crearon el superhéroe de Marvel Comics, Thor, que basaron en el dios nórdico del mismo nombre. El personaje aparece en la película de Marvel Studios de 2011. Thor y sus secuelas Thor: El Mundo Oscuro y Thor: Ragnarok. El personaje también aparece en la película de 2012. Los vengadores y su serie animada asociada.

La aparición de los vikingos en los medios populares y la televisión ha resurgido en las últimas décadas, especialmente con la serie de History Channel. Vikingos (2013), dirigida por Michael Hirst. El espectáculo tiene una base suelta en hechos y fuentes históricas, pero se basa más en fuentes literarias, como fornaldarsaga Ragnars saga loðbrókar, en sí misma más leyenda que hecho, y poesía edádica y escáldica nórdica antigua. [258] Los eventos del programa con frecuencia hacen referencias a la Völuspá, un poema Eddic que describe la creación del mundo, a menudo haciendo referencia directa a líneas específicas del poema en el diálogo. [259] El programa retrata algunas de las realidades sociales del mundo escandinavo medieval, como la esclavitud [260] y el mayor papel de la mujer en la sociedad vikinga. [261] El programa también aborda los temas de equidad de género en la sociedad vikinga con la inclusión de doncellas escudo a través del personaje Lagertha, también basado en una figura legendaria. [262] Las recientes interpretaciones arqueológicas y el análisis osteológico de excavaciones anteriores de entierros vikingos han respaldado la idea de la mujer guerrera vikinga, es decir, la excavación y el estudio del ADN de la guerrera vikinga Birka, en los últimos años. Sin embargo, las conclusiones siguen siendo polémicas.

Los vikingos han servido de inspiración para numerosos videojuegos, como Los vikingos perdidos (1993), Edad de la mitología (2002) y Por honor (2017). [263] Los tres vikingos de Los vikingos perdidos La serie, Erik the Swift, Baleog the Fierce y Olaf the Stout, apareció como un héroe jugable en el título crossover. Héroes de la Tormenta (2015). [264] The Elder Scrolls V: Skyrim (2011) es un videojuego de acción y rol fuertemente inspirado en la cultura vikinga. [265] [266] Los vikingos son el foco principal del videojuego 2020 Assassin's Creed Valhalla, que está ambientada en 873 d.C. y cuenta una historia alternativa de la invasión vikinga de Gran Bretaña. [267]

Las reconstrucciones modernas de la mitología vikinga han mostrado una influencia persistente en la cultura popular de finales del siglo XX y principios del XXI en algunos países, inspirando cómics, películas, series de televisión, juegos de rol, juegos de computadora y música, incluido el metal vikingo, un subgénero. de la música heavy metal.

Desde la década de 1960, ha aumentado el entusiasmo por la recreación histórica. Si bien los primeros grupos tenían poco reclamo de precisión histórica, la seriedad y precisión de los recreadores ha aumentado. Los grupos más grandes de este tipo incluyen The Vikings y Regia Anglorum, aunque existen muchos grupos más pequeños en Europa, América del Norte, Nueva Zelanda y Australia. Muchos grupos de recreadores participan en combates de acero vivo, y algunos tienen barcos o botes de estilo vikingo.

Los Minnesota Vikings de la National Football League se llaman así debido a la gran población escandinava en el estado estadounidense de Minnesota.

Durante el boom bancario de la primera década del siglo XXI, los financieros islandeses llegaron a ser denominados como útrásarvíkingar (más o menos 'asaltar vikingos'). [268] [269] [270]

Conceptos erróneos comunes

Cascos con cuernos

Aparte de dos o tres representaciones de cascos (rituales), con protuberancias que pueden ser cuervos, serpientes o cuervos estilizados, ninguna representación de los cascos de los guerreros vikingos y ningún casco conservado tiene cuernos. El estilo formal y cuerpo a cuerpo del combate vikingo (ya sea en muros de escudos o en "islas de barcos") habría hecho que los cascos con cuernos fueran engorrosos y peligrosos para el propio bando del guerrero.

Por lo tanto, los historiadores creen que los guerreros vikingos no usaban cascos con cuernos, si dichos cascos se usaron en la cultura escandinava para otros fines rituales, sigue sin estar probado. La idea generalizada de que los guerreros vikingos usaban cascos con cuernos fue promulgada en parte por los entusiastas de la cultura del siglo XIX. Götiska Förbundet, fundada en 1811 en Estocolmo. [271] Promovieron el uso de la mitología nórdica como tema de arte elevado y otros objetivos etnológicos y morales.

Los vikingos a menudo se representaban con cascos alados y con otras vestimentas tomadas de la antigüedad clásica, especialmente en representaciones de dioses nórdicos. Esto se hizo para legitimar a los vikingos y su mitología asociándolo con el mundo clásico, que durante mucho tiempo había sido idealizado en la cultura europea.

El ultimo dia mitos creado por ideas románticas nacionales mezcló la Edad Vikinga con aspectos de la Edad del Bronce Nórdica unos 2.000 años antes. Los cascos con cuernos de la Edad del Bronce se mostraban en petroglifos y aparecían en hallazgos arqueológicos (ver cascos Bohuslän y Vikso). Probablemente se utilizaron con fines ceremoniales. [272]

Dibujos animados como Hägar el horrible y Vicky el vikingo, y kits deportivos como los de los Minnesota Vikings y Canberra Raiders han perpetuado el mito del casco con cuernos. [273]

Los cascos vikingos eran cónicos, hechos de cuero duro con madera y refuerzo metálico para las tropas regulares. El casco de hierro con máscara y cota de malla era para los caciques, basado en los cascos anteriores de la edad de Vendel del centro de Suecia. El único casco vikingo original descubierto es el casco Gjermundbu, encontrado en Noruega. Este casco está hecho de hierro y data del siglo X. [274]

Barbarie

La imagen de salvajes sucios y de pelo salvaje que a veces se asocia con los vikingos en la cultura popular es una imagen distorsionada de la realidad. [8] Las tendencias vikingas a menudo se informaban erróneamente, y el trabajo de Adán de Bremen, entre otros, contaba historias en gran parte discutibles sobre el salvajismo y la suciedad vikingos. [275]

Uso de cráneos como vasos para beber

No hay evidencia de que los vikingos bebieran de los cráneos de enemigos vencidos. Este fue un concepto erróneo basado en un pasaje del poema escáldico Krákumál que habla de héroes bebiendo de ór bjúgviðum hausa (ramas de cráneos). Se trataba de una referencia a los cuernos para beber, pero se tradujo erróneamente en el siglo XVII [276] como una referencia a los cráneos de los muertos. [277]

Margaryan y col. 2020 analizó 442 individuos del mundo vikingo de varios sitios arqueológicos en Europa. [278] Se descubrió que estaban estrechamente relacionados con los escandinavos modernos. La composición del ADN-Y de los individuos del estudio también fue similar a la de los escandinavos modernos. El haplogrupo Y-DNA más común fue I1 (95 muestras), seguido de R1b (84 muestras) y R1a, especialmente (pero no exclusivamente) del subclade escandinavo R1a-Z284 (61 muestras). El estudio mostró lo que muchos historiadores han planteado, que era común que los colonos nórdicos se casaran con mujeres extranjeras. Algunas personas del estudio, como las que se encuentran en Foggia, muestran haplogrupos de ADN-Y típicos escandinavos, pero también ascendencia autosómica del sur de Europa, lo que sugiere que eran descendientes de hombres colonos vikingos y mujeres locales. Las 5 muestras individuales de Foggia probablemente eran normandas. El mismo patrón de una combinación de ADN-Y escandinavo y ascendencia autosómica local se ve en otras muestras del estudio, por ejemplo, los varegos enterrados cerca del lago Ladoga y los vikingos en Inglaterra, lo que sugiere que los hombres vikingos también se habían casado con familias locales en esos lugares. [278]

Como era de esperar, y muy consistente con los registros históricos, el estudio encontró evidencia de una gran afluencia de ascendencia vikinga danesa en Inglaterra, una afluencia sueca en Estonia y Finlandia y una afluencia noruega en Irlanda, Islandia y Groenlandia durante la era vikinga. [278]

Margaryan y col. 2020 examinó los restos óseos de 42 personas de los entierros del barco Salme en Estonia. Los restos esqueléticos pertenecían a guerreros muertos en batalla que luego fueron enterrados junto con numerosas armas y armaduras valiosas. Las pruebas de ADN y el análisis de isótopos revelaron que los hombres procedían del centro de Suecia. [278]

Los estudios de ascendencia femenina muestran evidencia de ascendencia nórdica en las áreas más cercanas a Escandinavia, como las islas Shetland y Orkney. [279] Los habitantes de tierras más lejanas muestran la mayor parte de la ascendencia nórdica en las líneas del cromosoma Y masculino. [280]

Un estudio genético y de apellidos especializado en Liverpool mostró una marcada herencia nórdica: hasta el 50% de los varones de las familias que vivían allí antes de los años de industrialización y expansión de la población. [281] También se encontraron altos porcentajes de herencia nórdica, rastreada a través del haplotipo R-M420, entre los machos en Wirral y West Lancashire. [282] Esto fue similar al porcentaje de herencia nórdica encontrado entre los hombres en las Islas Orcadas. [283]

Investigaciones recientes sugieren que el guerrero celta Somerled, que expulsó a los vikingos del oeste de Escocia y fue el progenitor del Clan Donald, puede haber sido de ascendencia vikinga, miembro del haplogrupo R-M420. [284]

Margaryan y col. 2020 examinó un entierro de guerreros de élite de Bodzia (Polonia) fechado en 1010-1020 d.C. El cementerio de Bodzia es excepcional en términos de vínculos entre la Rus escandinava y la rusa. El hombre Bodzia (muestra VK157, o entierro E864 / I) no era un simple guerrero del séquito principesco, pero él mismo pertenecía a la familia principesca. Su entierro es el más rico de todo el cementerio, además, el análisis de estroncio del esmalte de sus dientes muestra que no era local. Se supone que llegó a Polonia con el Príncipe de Kiev, Sviatopolk el Maldito, y se encontró con una muerte violenta en combate. Esto corresponde a los eventos de 1018 d.C., cuando el propio Sviatopolk desapareció después de haberse retirado de Kiev a Polonia. No se puede excluir que el hombre Bodzia fuera el mismo Sviatopolk, ya que la genealogía de los Rurikids en este período es extremadamente esquemática y las fechas de nacimiento de muchos príncipes de esta dinastía pueden ser bastante aproximadas. El hombre Bodzia portaba el haplogrupo I1-S2077 y tenía ascendencia escandinava y mezcla rusa. [285] [286] [287]


Piedra rúnica de 1.000 años de antigüedad extraída de un campo sueco en el 'hallazgo del año'

Como las piedras rúnicas auténticas son pocas, el espectacular hallazgo marca un nuevo hito para la investigación del lenguaje y la tradición local, ya que arroja nueva luz sobre la era vikinga.

Un agricultor sueco del condado de Småland se ha topado con una gran roca plana mientras araba, cuando su tractor chocó contra algo. La roca, cubierta de intrincadas runas, ha sido apodada "el hallazgo del año" por los arqueólogos.

Al principio, lo tomó por una piedra ordinaria cubierta de tierra y tenía la intención de usarla como un trampolín. Sin embargo, una mirada más cercana reveló una inscripción antigua que se hizo con runas vikingas.

La piedra rúnica ha sido desconocida hasta ahora para los investigadores y, por lo tanto, es especialmente interesante, informó la emisora ​​nacional SVT.

"Está en muy buenas condiciones. Es inusual encontrar piedras rúnicas en tan buenas condiciones. Debe haberse caído hace mucho tiempo porque el campo ha estado en uso durante mucho tiempo. Fue una mera coincidencia que golpeara la piedra con el arado y pudiera encontrarla. Estaba al revés ”, dijo Veronica Palm, arqueóloga y subdirectora del museo de Västervik, a la emisora ​​nacional SVT, calificando el hallazgo de“ espectacular ”.

El runólogo Magnus Källström atestiguó que la piedra es única y data de la primera mitad del siglo XI. Incluso fue capaz de descifrar: "Gärder levantó esta piedra después del padre de Sigdjärv, el esposo de Ögärd".

Se sabía antes que una familia rica y noble vivía en el sitio, cuando previamente se descubrieron hallazgos de plata. La piedra rúnica marca un nuevo hito para la investigación del lenguaje y la tradición local.

"Es un nombre femenino interesante, Ögärd, no se ha visto antes", dijo Veronica Palm al periódico. Aftonbladet.

Hellerö, en las afueras de Loftahammar, fue un lugar importante durante la Edad del Hierro tardía, y produjo una serie de hallazgos notables, incluidas monedas de plata.

La Junta Administrativa del Condado de Kalmar limpiará y conservará la piedra, que luego se pondrá a disposición del público.

La tradición de levantar piedras rúnicas surgió en Escandinavia aproximadamente en el siglo IV y se prolongó hasta el siglo XII. Las piedras rúnicas son a menudo monumentos a los hombres muertos y generalmente tenían colores brillantes cuando se erigieron, aunque esto ya no es evidente a medida que el color se ha desvanecido. La mayoría de las piedras rúnicas se encuentran en la Suecia actual.

La piedra Rök en Rök en Östergötland es una de las piedras rúnicas más famosas. Con sus 760 caracteres, su inscripción se considera la inscripción rúnica más larga del mundo.

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¿Los vikingos describieron el desastre climático? Viking Runes obtiene una nueva interpretación

La piedra rúnica de Rök, erigida en Östergötland alrededor del año 800 d.C.

El desastre climático parece ser la historia dominante en casi todos los ciclos de noticias en estos días.

A los adolescentes les preocupa que los profesores informen a los estudiantes al respecto, y es probable que los gobiernos que no colocan la acción climática en la parte superior de sus agendas sean expulsados ​​de sus cargos en el próximo ciclo de votación.

No hay duda de que, si la preocupación por el clima fue el tema de la década de 2010, 2020 ahora se conoce como la década de la acción climática.

Pero, ¿es posible que incluso las culturas antiguas supieran que el calentamiento del planeta era potencialmente desastroso para la humanidad? Según un informe de la Universidad de Gotemburgo en Suecia, una antigua tablilla de piedra trató de describir exactamente ese peligro inminente debido a cambios drásticos en el clima.

El frente de la piedra, el comienzo de la inscripción se lee inclinando la cabeza hacia la izquierda.

La piedra rúnica de Rok, una antigua tablilla de piedra en Suecia con muchas líneas inscritas, ha sido objeto de un intenso escrutinio científico e histórico durante más de un siglo.

En el pasado, los estudiosos han dicho que sus imágenes representan grandes batallas en la historia nórdica. Pero el significado preciso de la piedra cambió según los tiempos y el equipo que la estudiaba.

Una nueva investigación, realizada por una variedad de expertos de diferentes disciplinas, ahora teoriza que la piedra rúnica de Rok en realidad habla de un desastre climático que ocurrió en Suecia hace muchos siglos.

Sus hallazgos han sido publicados en Futhark: Revista internacional de estudios rúnicos.

Bengt Olof ÅRADSSON CC BY 1.0 ¿sabían que iba a ocurrir un desastre climático?

El monumento consta de nueve acertijos. Quien lo examina interpreta los símbolos a través de la lente de su disciplina, que en este caso significó que la arqueología, la ciencia y la historia jugaron un papel.

Estos investigadores líderes dicen que aunque los exámenes anteriores de la piedra rúnica sugirieron que los vikingos estaban describiendo batallas gloriosas, ahora creen que los vikingos estaban describiendo un desastre climático, incluidas cosechas arruinadas, hambruna masiva y otros episodios espantosos.

Per Holmberg es profesor de la universidad y líder del estudio. Dijo, en un prefacio a los hallazgos, que reunir a investigadores de diferentes áreas era vital.

& # 8220La clave para desbloquear las inscripciones & # 8221 explicó, & # 8220 fue el enfoque interdisciplinario & # 8230 sin estas colaboraciones, habría sido imposible resolver los acertijos de la piedra rúnica de Rok. & # 8221

Las respuestas, continuó, a cinco de los acertijos planteados es & # 8220 el sol & # 8221, mientras que los cuatro restantes son sobre Odin, un dios nórdico, y sus ejércitos.

Bo Graslund es coautor del nuevo estudio y profesor de arqueología en la Universidad de Uppsala.

En un comunicado emitido en enero, dijo: & # 8220 Antes de que se erigiera la piedra rúnica de Ruk, (en 800 d.C.) ocurrieron una serie de eventos que debieron parecer extremadamente siniestros: una poderosa tormenta solar coloreaba el cielo en dramáticos tonos de cosechas rojas. sufrió un verano extremadamente frío, y más tarde, se produjo un eclipse solar justo después del amanecer. & # 8221

La piedra se encuentra bajo un techo y se encuentra cerca de la iglesia en la que fue descubierta. Wiglaf CC BY-SA 3.0

Debido a que los vikingos no tenían la misma comprensión científica de estos eventos que tenemos hoy, continuó Graslund, estos se habrían interpretado como presagios de la perdición.

& # 8220Incluso uno de estos eventos habría sido suficiente para despertar los temores de otro Fimbulwinter. & # 8221 Un Fimbulwinter, explicó, se refiere a un invierno largo y muy frío.

El equipo estaba encantado, dijeron, al ver este crucial monumento vikingo de una manera completamente nueva. Uno de ellos, Henrik Williams, es profesor de lingüística escandinava, con especialidad en Runología, en Uppsala.

Dijo en el prefacio que la nueva interpretación tiene profundas implicaciones para el estudio de la mitología y la historia nórdicas. & # 8220 Para mí, & # 8221 dijo, & # 8220 & # 8217s ha sido casi como descubrir una nueva fuente literaria de la época vikinga & # 8221.

El trabajo de los eruditos # 8217 ha arrojado una luz completamente nueva sobre una de las reliquias más importantes de Suecia de la era vikinga.

Ahora, los expertos entienden que estaban librando un tipo de batalla completamente diferente: el hombre contra el clima, la luz contra la oscuridad y el calor contra el frío, todo lo cual determinó la supervivencia de los vikingos.

Sobre la caza, ¿es por eso que los vikingos abandonan Groenlandia?

Al igual que hoy, estaban preocupados por lo que podría traer el clima y el tipo de daño que podría causar.


Una vez que se pensó que representaba las hazañas heroicas de los vikingos, la piedra rúnica de Rök está siendo investigada bajo una nueva luz.

La piedra rúnica de Rök no parece describir grandes hazañas heroicas del período vikingo, sino que parece referirse a sí misma.

La piedra se cortó en los años 800 en la provincia de Östergötland, Suecia y es la piedra rúnica más conocida y visitada del mundo. La superficie ha sido grabada en runas que contienen números, y durante mucho tiempo se pensó que sus interpretaciones se centraban en héroes, reyes y hazañas. Se consideró como la pieza más difícil de entender de la historia rúnica debido a la gran longitud de las inscripciones rúnicas.

El frente de la piedra. El comienzo de la inscripción se lee inclinando la cabeza hacia la izquierda Crédito de la foto

Per Holmberg, profesor asociado de lenguas escandinavas de la Universidad de Gotemburgo, cree que ha resuelto el antiguo acertijo y afirma que no fue tan difícil resolverlo como todos pensaron al principio.

Parece que necesitas leer los acertijos a la luz del día y seguirlos numéricamente alrededor del bloque de piedra. Incluso hace diez años, el lingüista profesor Bo Ralph indicó que se había cometido un posible error lingüístico en las lecturas anteriores de la piedra rúnica.

La piedra rúnica de Rök se utilizó como material de construcción de la Iglesia en el siglo XII, y permaneció allí hasta 1843, cuando los trabajadores de la construcción descubrieron que la roca de forma divertida tenía grabados en los cinco lados. Dibujaron un boceto de lo que vieron y volvieron a incrustar la piedra en la pared.

Finalmente, en 1862 se quitó la piedra y se exhibió en el cementerio, donde se encuentra hoy. Era una práctica muy común reciclar piedras rúnicas en materiales de construcción en iglesias cristianas. Los etimólogos han rastreado el nombre de la piedra hasta las personas que la descubrieron en la pared a la que le pusieron el nombre de la aldea cercana. La aldea probablemente recibió el nombre de la roca antes de que terminara en la pared, y luego la roca recibió el nombre de la aldea en 1843.

La piedra se encuentra bajo un techo y se encuentra cerca de la iglesia en la que se descubrió Crédito de la foto

Holmberg utilizó el estudio de la semiótica social para ayudar a decodificar las runas. Esta es una teoría sobre el uso del lenguaje como un potencial para crear significados en una variedad de textos y contextos. En el pasado, los investigadores lo habían leído en el orden incorrecto, ya que habían asumido que el trabajo era sobre héroes y la única forma de hacerlo encajar es leyéndolo fuera de orden, informó Mail Online.

El mensaje real de la piedra rúnica podría ser sobre cómo la escritura nos da la oportunidad de conmemorar a aquellos que han fallecido.


Terminemos

Las piedras rúnicas nórdicas pertenecen a una colección de increíbles elementos de la mitología nórdica que se usaron para muchas cosas y, sin embargo, eran desconocidos para muchos hasta que Allfather Odin decidió descifrar su magia.

¿Cuánto sabías sobre las piedras rúnicas vikingas antes de leer este artículo? ¿Qué piensas del último sacrificio que el Padre de Todos Odin hizo para sí mismo y para sí mismo? ¿Crees que la gente de Midgard alguna vez aprendería sobre las piedras rúnicas si Odin no hiciera ese sacrificio?

Siéntase libre de discutir el tema en la sección de comentarios a continuación y háganos saber si hay algo que no podamos mencionar.

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Ver el vídeo: Heavener oklahoma runestone (Diciembre 2021).