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Habitantes originales de Rhode Island

Habitantes originales de Rhode Island


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La evidencia científica indica la presencia de nativos americanos en el área que es hoy Rhode Island desde hace 8.000 años. Las tribus principales, todas parte del grupo lingüístico algonkiano, incluían:

  • el Narragansett, el grupo más grande y poderoso
  • los Wampanoag, que ocuparon muchas islas y el lado este de la bahía de Narragansett
  • los Nipmuc, una tribu débil que ocupó el norte de Rhode Island y en las áreas vecinas
  • el Nitantic, que había salido de Connecticut y residía en el suroeste de Rhode Island
  • los Pequot, que se centraban principalmente en Connecticut, pero se extendían al oeste de Rhode Island.

Ver guerras indias.
Consulte también el mapa de las regiones culturales de los nativos americanos.


Colonia de Rhode Island

--Rhode Island se llamaba así por un parecido imaginario con la antigua isla de Rodas en el Mediterráneo.

Roger Williams, habiendo sido desterrado de Massachusetts, en 1635, visitado Ousamequin, el sachem de Pokanoket cuya residencia estaba en Mount Hope, cerca de la actual ciudad de Bristol. De él obtuvo una concesión de tierras en la ciudad de Seekonk, y allí hizo los preparativos para erigir una casa pero, al ser informado por el gobernador de Plymouth de que se encontraba dentro de los límites de esa colonia, decidió mudarse. En consecuencia, a mediados de junio de 1636, se embarcó en una canoa con otras cinco personas y prosiguió por el río Narragansett hasta un lugar cerca de la desembocadura del Moshassuck. Este lo eligió como lugar de asentamiento, al que, en agradecido recuerdo de las misericordias de Dios, llamó Providencia.

Esto estaba dentro de la jurisdicción de los indios Narragansett. Los sachems eran Canonicus y su sobrino Miantinomo. Los visitó y recibió una cesión verbal de la tierra, y dos años después, se le entregó formalmente mediante escritura.

En el transcurso de dos años, al Sr. Williams se le unieron varios amigos de Massachusetts, con quienes compartió la tierra que había obtenido, reservándose solo dos pequeños campos, que, a su primera llegada, había plantado con sus hijos. propias manos.

Y aquí, en esta comunidad, se presentó el primer ejemplo que el mundo haya visto de perfecta tolerancia religiosa y se le permitió a todos tener tales opiniones religiosas y adorar a Dios de la manera que quisieran, sin temor ni molestias. El honor de este arreglo pertenece al Sr. Williams.

Sin embargo, tuvo cuidado de velar por el mantenimiento de la paz civil. Se requirió que todos los colonos firmaran un pacto para someterse a todas las órdenes o arreglos que debían hacerse para el bien público en materia civil. Este sencillo instrumento, que combina los principios de una democracia pura y de una libertad religiosa irrestricta, fue la base del primer gobierno de Rhode Island.

El gobierno del pueblo queda así puesto en manos de los habitantes con las funciones legislativas, judiciales y ejecutivas ejercidas durante varios años por sus ciudadanos, en asambleas municipales. Se nombraron dos diputados, de vez en cuando, cuyo deber era preservar el orden, resolver disputas, convocar asambleas municipales, presidirlas y velar por que se cumplieran sus resoluciones.

En 1638, William Coddington y otros dieciocho, perseguidos en Massachusetts por sus principios religiosos, siguieron al Sr. Williams a Providence. Siguiendo su consejo, compraron a Canonicus y Miantinomo, algunas islas en la bahía de Narragansett, y comenzaron el asentamiento de Portsmouth, en la parte norte de la conocida como isla de Aquetnet. Poco después, se inició otro asentamiento, en el lado suroeste, con el nombre de Newport. Ambos pueblos fueron considerados como pertenecientes a la misma colonia, que recibió el nombre de Plantación de Rhode Island.

A imitación de la forma de gobierno que existió durante un tiempo entre los judíos, los habitantes eligieron al señor Coddington como su magistrado, con el título de Juez y pocos meses después, eligieron a tres ancianos para que lo asistieran. Esta forma de gobierno continuó hasta el 12 de marzo de 1640, cuando eligieron gobernador al Sr. Coddington, vicegobernador al Sr. Brenton, con un tesorero, un secretario y tres asistentes. No se produjo ningún otro cambio en la forma de gobierno hasta que se obtuvo la carta.

En el momento de la Unión de las colonias de Nueva Inglaterra en su confederación de 1643, la propuesta de la Providencia y Plantaciones de Rhode Island a unirse a él fue denegado, sobre la base de que no tenían carta por lo que, al año siguiente, Roger Williams se dirigió a Inglaterra y obtuvo del Parlamento una carta de constitución gratuita, por la que las dos plantaciones se unieron bajo un solo gobierno. En 1663, Carlos II les concedió una carta real. Esta carta constituía una asamblea, formada por un gobernador, un vicegobernador y diez asistentes, con los representantes de los distintos pueblos, todos a ser elegidos por los hombres libres.

En 1686, Sir Edmund Andros, nombrado gobernador de Nueva Inglaterra, disolvió la carta de Rhode Island y nombró un consejo para ayudarlo a gobernar la colonia. Tres años después, William, príncipe de Orange, ascendió al trono de Inglaterra, y Andros fue apresado y encarcelado, y los hombres libres se reunieron en Newport y, habiendo reanudado su estatuto, restauraron a todos los oficiales que Andros había desplazado.


Roger Williams y apos Early Life

Roger Williams nació alrededor de 1603 en Londres, Inglaterra. Estudió con el famoso jurista Sir Edward Coke antes de completar sus estudios en el Pembroke College de Cambridge, donde era conocido por su habilidad con los idiomas & # x2014, una habilidad que más tarde le ayudaría a aprender rápidamente los idiomas de los indios americanos en las colonias. Aunque fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra, su conversión al puritanismo mientras estaba en Cambridge lo llevó a sentirse desilusionado con la iglesia y su poder en Inglaterra. Dejó el país con su esposa, Mary Bernard, y zarpó hacia las colonias en diciembre de 1630.

La pareja inicialmente se estableció en Boston, pero sus controvertidas opiniones lo llevaron a buscar puestos primero en Salem y luego en la colonia separatista de Plymouth. Incapaz de predicar debido a sus opiniones en contra del sistema, comenzó a intercambiar productos ingleses por comida y pieles de las tribus Wampanoag y Narragansett, y pronto se convirtió en amigo del jefe Wampanoag Massasoit.

¿Sabías? Roger Williams fundó la primera iglesia bautista en América y editó el primer diccionario de lenguas nativas americanas.


Historia de Rhode Island y las cinco tribus indígenas n. ° 8217

Obtenga más información sobre la cultura y las artes indígenas (tanto históricas como contemporáneas) en el Museo Tomaquag en Exeter. El museo es operado por la tribu Narragansett. Foto cortesía del Museo Tomaquag.

Cuando los europeos comenzaron a explorar lo que ahora es Rhode Island en el siglo XVI, había cinco grupos indígenas que vivían aquí: los Pequots los Nipmucs, los Niantics, los Narragansetts, y el Wampanoags.

Entre los cinco, los Pequot, que vivían principalmente en lo que ahora es el sureste de Connecticut pero también en el suroeste de Rhode Island, ejercieron el mayor grado de autonomía y desafío a los colonos. Esta mentalidad guerrera los llevó rápidamente a su casi extinción cuando los colonos los mataron e incluso se volvieron tribus más amigables, como los Narragansett y los Mohegans de Connecticut, en su contra.

En la década de 1630, los pequot mataron a un par de comerciantes británicos que encontraron navegando por el río Connecticut en una misión comercial. Además, provocaron la ira de los colonos cuando mataron al respetado explorador John Oldham frente a la costa de Block Island en 1636, un acto que provocó represalias inmediatas en forma de incendios y redadas por parte de las tropas inglesas. Los pequot continuaron atacando, atacando y asesinando a varias familias de Wethersfield durante el invierno de 1636-1637 e intentando sin éxito establecer un pacto de guerra con sus vecinos, los formidables indios Narragansett de la cercana isla Aquidneck.

Estas tensiones se intensificaron la primavera siguiente en la gran Guerra Pequot de 1637, durante la cual unos 130 colonos europeos de las ciudades del río Connecticut, junto con 70 moheganos aliados, desarrollaron un plan para destruir a su enemigo. Creyendo que era prudente acercarse desde el lado menos probable, el grupo atacó desde el este, navegando hacia la bahía Narragansett de Rhode Island y marchando hacia el oeste con una fuerza de unos 400 Narragansetts mirando.

Los Pequot se concentraron en un par de campamentos cerca de lo que ahora es Norwich, Connecticut, cada uno de ellos un recinto de varios acres de unas pocas docenas de wigwams. Los colonos, liderados por John Mason, atacaron la comunidad pequot más grande al amanecer y mataron a la mayoría de sus habitantes, quemaron los wigwams y dispararon a cualquiera que intentara huir. El segundo campamento de Pequot intentó frustrar la invasión, pero fue fácilmente obligado a retirarse. Durante los siguientes dos meses, los miembros restantes de la liga Pequot severamente lisiada se trasladaron al oeste hacia Nueva York, pero se encontraron en un pantano masivo, que más tarde se convertiría en Fairfield, por Mason y su batallón. Una vez más, la mayoría de los indios fueron asesinados, y los 180 pequots restantes fueron tomados como rehenes y llevados a Hartford.

Los pequot no podrían haber sido conquistados sin la ayuda de los moheganos y los narragansetts, con quienes los ingleses firmaron un tratado de amistad en 1637. Pero la paz entre los nativos americanos y los ingleses duraría solo unas pocas décadas, hasta la guerra del rey Felipe.
Los indios Nipmuc vivían principalmente en el centro de Massachusetts, pero también ocupaban algunas tierras en el norte de Rhode Island. Su destino después de la Guerra del Rey Felipe, en la que lucharon contra los colonos, está poco documentado, pero se cree que la mayoría de los sobrevivientes huyeron al oeste hacia Canadá, y los que se quedaron se unieron a los pocos grupos indios que siguieron siendo amigos de los colonos.

Los Niantics de Rhode Island, distintos pero relacionados con los Niantics del sureste de Connecticut, vivían en la parte sur de Rhode Island continental, donde el mar limita con las actuales Westerly y Charlestown. Su líder, Ninigret, logró prolongar su viabilidad manteniéndose a distancia de los nativos americanos que se rebelaron contra los colonos. Ninigret se reunió en varias ocasiones con colonos e incluso se abstuvo de participar en la Guerra del Rey Felipe. Esta tribu de Narragansetts (como los colonos llamaron cada vez más a todos los indios de Rhode Island) continuó viviendo en su tierra hasta finales del siglo XIX. Para entonces, su número había disminuido y, finalmente, les quitaron sus últimos trozos de tierra.

Los Narragansett actuales de Rhode Island son en su mayoría descendientes de Niantic, pero a ellos se unen algunos que descienden de la nación actual de Narragansett, que fue quizás la tribu más grande de Rhode Island durante el siglo XVII. En el momento de la Guerra del Rey Felipe, había 5,000 Narragansetts viviendo en todo Rhode Island. Su mayor número se explica en parte porque no sucumbieron a las enfermedades que derribaron a los Wampanoags más poderosos, que vivían principalmente en el sureste de Massachusetts pero también en parte del este de Rhode Island. Cuando los Wampanoags declinaron, los Narragansett se apoderaron de su territorio en las islas de lo que ahora es la Bahía de Narragansett.

Fue con los líderes de Narragansett y Wampanoag que Roger Williams socializó y negoció un tratado de tierras a su llegada en la década de 1630. Canonicus era el sachem, o gobernante, de los Narragansett y se convertiría en un amigo cercano de Williams hasta su muerte en 1647. Massasoit encabezó a los Wampanoags, y Williams ayudó a traer cierto grado de paz entre estas dos naciones. También hizo las paces entre los nativos americanos de Rhode Island y los colonos de Massachusetts, que habían arrestado y desterrado a Williams en primer lugar.

En la década de 1670, los Narragansetts estaban dirigidos por un descendiente de Canonicus llamado Canonchet. El líder de los Wampanoag, Philip, el hijo de Massasoit, buscó unificar a los muchos grupos de nativos americanos de Nueva Inglaterra en un intento ambicioso y quizás desesperado de derrocar el dominio puritano en la región. Un indio que era un cristiano converso leal a los colonos traicionó las intenciones del rey Felipe y fue rápidamente asesinado por los hombres de Felipe. Los colonos intensificaron el conflicto capturando y matando a las personas que habían matado al informante, y así comenzó la Guerra del Rey Felipe, que finalmente sellaría el destino de los nativos americanos en el noreste de Estados Unidos.

La guerra se libró cerca de la frontera entre Rhode Island y Massachusetts, donde los Wampanoag ocuparon un fuerte en Mount Hope, hoy parte de la comunidad de Bristol en Rhode Island. Después de la muerte de varios colonos en la ciudad de Swansea, miles de tropas coloniales descendieron sobre Mount Hope. Los indios lograron destruir alrededor de una docena de asentamientos coloniales y dañaron significativamente otros 40 en total, aproximadamente la mitad de las aldeas inglesas en Nueva Inglaterra durante la década de 1670 resultaron dañadas. Más de 800 colonos y unos 3.000 nativos americanos murieron. Los indios perdieron alrededor del 15 por ciento de su población total, mientras que los colonos perdieron quizás el 1,5 por ciento.

Al final, aunque muchos colonos fueron asesinados, todos los nativos americanos de la región fueron finalmente contenidos. Al comienzo de la guerra, Canonchet y sus Narragansetts adoptaron una postura neutral, pero los colonos atacaron a los Narragansetts de forma preventiva, y Canonchet dirigió varias incursiones violentas contra los colonos, destruyendo casas en Providence y Warwick. El rey Felipe pasó un tiempo en el norte de Nueva Inglaterra tratando de unificar a otras tribus en una mayor resistencia. Canonchet fue capturado y ejecutado cerca de Stonington, Connecticut, en 1676. Poco después, el rey Felipe fue capturado y asesinado cerca de Mount Hope. La última Narragansett royal que quedaba, Quaiapen, hermana del líder de Niantic, Ninigret, murió poco después en una batalla en Warwick. En el verano de 1676, los Narragansett se habían roto y los Wampanoag diezmaron a los miembros de la familia supervivientes de Philip que fueron vendidos como esclavos. El fin de la Guerra del Rey Felipe significó el fin del estilo de vida de los nativos americanos en Rhode Island, tal como existía antes del asentamiento europeo.

Para los viajeros que buscan obtener más información sobre Rhode Island y la cultura y las artes indígenas (históricas y contemporáneas) de Rhode Island, visite el Museo Tomaquag en Exeter. El museo es operado por la tribu Narragansett.


Una breve historia de Newport

Desde su fundación por colonos ingleses en 1639, Newport ha estado repleta de diversidad. La política de libertad de conciencia y religión incorporada en los Estatutos de Newport Town de 1641 fue el resultado de las creencias religiosas de sus fundadores y su frustración por la intervención política en su vida religiosa en Boston. Esta política fue un faro para los colonos con creencias religiosas de amplio alcance, que al principio procedían principalmente de otras colonias, y coexistían en el asentamiento en rápido crecimiento, sin saber que la diversidad religiosa de su ciudad era un prototipo de la América venidera. Sin embargo, una paradoja central en la historia temprana de Newport y Rhode Island fue la combinación de un compromiso con la libertad en el ámbito religioso con la voluntad de participar en la práctica de esclavizar a otros seres humanos. Esta contradicción fue reconocida desde los primeros días por muchos, pero el movimiento abolicionista tardó más de 100 años en ganar prominencia en la comunidad.

Los primeros colonos ingleses llegaron a la isla Aquidneck en 1636 siguiendo a una mujer notable llamada Anne Hutchinson. Había sido expulsada de Boston por sus creencias religiosas que desafiaban los mismos cimientos del puritanismo. Ella y su banda de seguidores siguieron el camino que tomó Roger Williams cuando él también fue desterrado de Massachusetts por razones religiosas. Después de consultar con Williams, su grupo hizo arreglos con los nativos americanos para establecerse en la isla Aquidneck.

Lo que los colonos ingleses encontraron a su llegada no fue un desierto desierto. Los nativos habían estado en la zona durante al menos 5.000 años y habían establecido prácticas sofisticadas de ordenación de la tierra y pesca. La evidencia actual apunta a la existencia de un gran asentamiento de verano en lo que ahora es el centro de Newport, y el trabajo que estos nativos habían hecho limpiando la tierra fue uno de los factores que hicieron que esta área fuera atractiva para los colonos ingleses.

Vista desde la parte superior de Washington Square, o & # 8220The Parade. & # 8221 Óleo sobre lienzo, pintado por un artista de Hesse no identificado, 1818.

El grupo de Ann Hutchinson se estableció en el extremo norte de la isla en un área conocida como Pocasett. Sin embargo, en poco más de un año, ese asentamiento se dividió en dos. Un grupo liderado por William Coddington y Nicholas Easton se trasladó al sur para formar Newport en 1639.

Cuando llegaron a Newport, muchos de estos colonos se estaban convirtiendo en bautistas y abrazaron una creencia que era fundamental para los bautistas de Europa en ese momento: la separación de la iglesia y el estado. Estos primeros colonos fundaron su nueva ciudad sobre la base de la libertad de conciencia y religión y Newport se convirtió en una de las primeras democracias seculares del mundo atlántico. El compromiso de los fundadores con la libertad religiosa tuvo un profundo impacto en todos los aspectos de la historia posterior de la ciudad.

Entre los grupos religiosos atraídos a este refugio en un mundo de intolerancia amenazante se encontraban los cuáqueros y los judíos. Su presencia, junto con sus conexiones comerciales internacionales, ayudó a transformar la ciudad de un pequeño puesto agrícola a uno de los cinco principales puertos marítimos de la América colonial (junto con Boston, Nueva York, Filadelfia y Charleston). Aunque los judíos llegaron a Newport en la década de 1650, su contribución real a la vida cultural y económica se produjo en la década de 1750. Los cuáqueros también llegaron a Newport a finales de la década de 1650. La Sociedad de Amigos floreció y creció y, para 1700, más de la mitad de la población de Newport eran miembros de la Sociedad de Amigos.

Los cuáqueros se convirtieron en los más influyentes de las numerosas congregaciones tempranas de Newport, influyendo en la vida política, social y económica de la ciudad hasta el siglo XVIII, y su & # 8220 estilo sencillo & # 8221 de vida se reflejó en la arquitectura y las artes decorativas de Newport & # 8217. y paisaje temprano.

El barrio de los cuáqueros en Easton's Point fue el hogar de algunos de los artesanos más capacitados de la América colonial. Entre los más conocidos se encontraban las familias Townsend y Goddard, que fabricaban muebles extraordinariamente finos y hermosos.

Un plan de la ciudad de Newport en Rhode Island. Encuestado por Charles Blaskowitz y publicado por William Faden, 1777.

El comercio y la exportación de ron, velas, pescado, muebles, plata y otros bienes fueron los principales motores del crecimiento económico durante el siglo XVIII, actividades inexorablemente ligadas a la participación de Newport en el comercio de esclavos y la propiedad generalizada de esclavos por familias en toda la ciudad. .

Durante este tiempo, el paseo marítimo se llenó de actividad con más de 150 muelles separados y cientos de tiendas abarrotadas a lo largo del puerto entre Long Wharf y el extremo sur del puerto. A medida que crecía el comercio de Newport en toda la cuenca atlántica, la ciudad se convirtió en un epicentro del desarrollo del capitalismo estadounidense moderno.

Durante el siglo XVII se colocaron las piedras angulares del patrimonio arquitectónico de Newport. Los edificios que sobreviven de ese período & # 8211 el Old Stone Mill, la Wanton-Lyman-Hazard House y la White Horse Tavern & # 8211 son parte del rico tapiz arquitectónico de Newport que hoy también incluye las grandes & # 8220cottages & # 8221 a lo largo de Bellevue Avenue. En la década de 1760, el crecimiento económico estimuló un auge de la construcción que incluyó cientos de casas y muchos de los monumentos de importancia internacional que sobreviven en la actualidad, como Trinity Church, Colony House, Redwood Library y Brick Market (ahora sede del Museo de Newport Historia).

Newport ayudó a abrir el camino hacia la revolución y la independencia. Debido a que la ciudad era un conocido foco de fervor revolucionario, y debido a su larga historia de desdén por los esfuerzos reales y parlamentarios para controlar su comercio, los británicos ocuparon Newport de 1776 a 1779, y más de la mitad de la población de la ciudad. huyó. Los británicos permanecieron en Newport a pesar de los esfuerzos por expulsarlos de las fuerzas patriotas en asociación con los franceses por primera vez en la Revolución. Finalmente, los británicos se retiraron y los franceses, bajo el liderazgo del almirante deTiernay y el general Rochambeau, comenzaron una estadía en Newport que duró hasta 1781 cuando abandonaron Newport en su histórica marcha con el general Washington a Yorktown para ayudar en la victoria decisiva allí.

La ocupación británica ha causado un daño irreparable a la economía de Newport. Ante un futuro sombrío, Newport a principios del siglo XIX se vio obligado a reinventarse. Newport había sido pasado por alto por la industrialización y su paisaje se congeló en el tiempo. Irónicamente, esto se convirtió en un activo para la ciudad, ya que se transformó en un lugar de veraneo y aprovechó sus pintorescas cualidades para atraer visitantes de verano. En el período anterior a la guerra, Newport se convirtió en el centro de un influyente grupo de artistas, escritores, científicos, educadores, arquitectos, teólogos y paisajistas. Estos hombres y mujeres remodelaron los fundamentos culturales de la vida estadounidense, e incluyeron a Henry y William James, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, William Ellery Channing, William Barton Rogers (el fundador de M.I.T.), Alexander Agassiz y muchos más.

Tráfico en Bellevue Avenue en Bath Road, mirando hacia el sur. El bloque Travers (terminado en 1871) es visible en el centro. Fotografía de Clarence Stanhope.

Los colonos del verano posterior durante la Edad Dorada incluyeron familias de élite de Carolina del Sur, las familias King y Griswold de Nueva York, y más tarde los Vanderbilt. Estas familias y muchas más cuya presencia aquí ayudó a transformar Newport en la Reina de los Resorts, construyeron las mansiones por las que Newport se ha hecho famoso, empleando a los arquitectos Richard Morris Hunt, McKim Mead y White, Peabody y Stearns, y otros. Varias de estas mansiones se han convertido en importantes atractivos turísticos.

La historia de Newport siempre ha estado ligada al mar. Durante el período colonial, el puerto de la ciudad estaba repleto de barcos mercantes. Con la llegada de Summer Colony y el New York Yacht Club, Newport estaba en camino de convertirse en la capital de la navegación. El Yacht Club llevó la famosa America’s Cup a Newport en la década de 1930, donde permaneció hasta que los australianos la perdieron en 1983. La industria pesquera sigue siendo una parte vital de la economía de Newport, al igual que la Marina de los Estados Unidos. La Marina de los EE. UU. Tiene sus raíces en la flota colonial temprana de Newport # 8217, y ha tenido una presencia significativa en Newport desde la década de 1860. Sus componentes principales fueron el Colegio de Guerra Naval y la Estación de Torpedos (ahora Centro de Guerra Submarina Naval), ambos fundados inmediatamente después de la Guerra Civil. La presencia de la Armada en la isla Aquidneck creció y finalmente incluyó el Centro de Entrenamiento de Educación Naval y el Escuadrón Destructor del Atlántico Norte, que tenía su puerto base en la base naval de Newport hasta la década de 1970. A pesar de la pérdida de la flota, la Marina sigue siendo el empleador más grande en el área, trayendo también muchos negocios industriales y de servicios al área.

A finales del siglo XIX y XX, varios grupos como los irlandeses, griegos, italianos, portugueses, filipinos, camboyanos e hispanos se unieron a grupos como judíos, afroamericanos y nativos americanos que habían estado en Newport durante algún tiempo, enriqueciendo la etnia. diversidad del pueblo. Los afroamericanos de Virginia y otras áreas se mudaron a Newport y se unieron a una comunidad próspera que sigue siendo una parte vital de la historia de Newport. Los irlandeses llegaron a Newport en la década de 1820, atraídos aquí por el trabajo que tenían a su disposición en Fort Adams. A pesar de las leyes de 1719 que discriminaban a los católicos al negarles el derecho a convertirse en & # 8220freemen & # 8221, los católicos que inmigraron a Aquidneck Island encontraron un refugio relativamente tolerante de los virulentos sentimientos anticatólicos e irlandeses en Boston y otras ciudades en ese momento. Muchas de las familias irlandesas que hicieron de Newport su hogar a principios del siglo XIX todavía viven y prosperan en Newport, manteniendo estrechos vínculos con la tierra de sus antepasados.

Northern Thames Street, 1968. En aproximadamente diez años, la sección occidental de Thames Street que se muestra en la fotografía fue demolida para dar paso al proyecto de remodelación de Brick Market. Fotografía de John T. Hopf.

Después de la Segunda Guerra Mundial, uno de los movimientos de preservación histórica más exitosos del país salvó cientos de estructuras en todo el condado de Newport. Ese esfuerzo comenzó en la década de 1840 cuando George Champlin Mason, escritor y editor del Newport Mercury (un periódico semanal que aún publica el Newport Daily News) luchó para salvar la Iglesia Trinity. Ayudó a fundar la Sociedad Histórica de Newport, que conservó la Casa de Reuniones Bautista del Séptimo Día en 1884, y más tarde adquirió y restauró la Casa Wanton-Lyman-Hazard y la Casa de Reuniones de Grandes Amigos. Otros grupos que han llevado el movimiento de preservación a niveles heroicos incluyen la Sociedad de Preservación del Condado de Newport, la Fundación de Restauración de Newport y varias organizaciones de base como Operation Clapboard.

Con el éxito del movimiento de preservación, Newport comenzó a recuperarse de la recesión económica que se produjo cuando la flota de destructores fue retirada de Newport. La Marina continuó, y un nuevo tipo de turismo, denominado ahora & # 8220 Turismo Patrimonial & # 8221-, comenzó a desarrollarse lentamente. Los visitantes de Newport ahora vienen a aprender sobre la notable historia de la zona, así como a disfrutar de la belleza y la hospitalidad de City by the Sea. Por supuesto, hay más que mansiones para que los visitantes vean en Newport. Hay monumentos coloniales bellamente restaurados para que los visitantes exploren junto con pequeños museos finos, como el Museo de Historia de Newport en el Mercado de Ladrillos, que es un lugar perfecto para comenzar una visita al área donde los visitantes pueden obtener una visión general de la historia de la ciudad. . El Museo de Arte de Newport, el Salón de la Fama del Tenis, el Museo del Automóvil Audrain, Fort Adams, la Biblioteca Redwood, la Sinagoga Touro, la Iglesia Trinity y muchas otras atracciones ofrecen a los visitantes una oportunidad inigualable para explorar aspectos de la historia de este país. Los festivales de música, como los Festivales de Jazz y Folklore y el Festival de Música de Newport, son todos eventos importantes que atraen a miles de personas a Newport cada verano.

El estereotipo de Newport únicamente como un patio de recreo para los ricos durante y después de la Edad Dorada contrasta con la realidad local. Si bien Newport sigue siendo el hogar de visitantes veraniegos de deslumbrante riqueza, y aunque algunos de ellos han hecho de Newport su hogar durante todo el año, la mayoría de los residentes de City by the Sea siguen perteneciendo a la clase media y trabajadora. Dada la imagen de Newport, es irónico que la ciudad también tenga la mayor cantidad de unidades de vivienda para personas de bajos ingresos en el estado de Rhode Island.

La historia de Newport es notable en muchos sentidos, pero quizás el aspecto más singular es el hecho de que gran parte de su historia todavía es visible en el paisaje en una concentración incomparable de arquitectura preservada. Continúa con su compromiso con la libertad de conciencia y religión y la capacidad de recuperación y creatividad de Newport para enfrentar los cambios económicos que lo han superado ofrece una prueba sólida de que la diversidad funciona para mantener la ciudad viva y vibrante.


Registro vital de Rhode Island: 1636-1850: primera serie: nacimientos, matrimonios y defunciones: un registro familiar para la gente

Los metadatos a continuación describen el escaneo original. Siga el enlace "Todos los archivos: HTTP" en el cuadro "Ver el libro" a la izquierda para encontrar archivos XML que contienen más metadatos sobre las imágenes originales y los formatos derivados (resultados de OCR, PDF, etc.). Consulte también la sección ¿Cuál es la estructura de directorios de los textos? Preguntas frecuentes para obtener información sobre el contenido de los archivos y las convenciones de nomenclatura.

v. 1. Condado de Kent.- v. 2-3. Condado de Providence.- v. 4. Condado de Newport.- v. 5. Condado de Washington.- v.6. Condado de Bristol.- v. 7. Amigos y ministros.- v. 8. Episcopal y Congregacional.- v. 9. Seekonk (incluyendo East Providence), Pawtucket y Newman Congregational Church.- v. 10. Pueblo e iglesia.- v 11. Registros eclesiásticos.- v. 12. Rollos y periódicos revolucionarios.- v. 13. Defunciones, diario de la Providencia, S a Z. Gaceta de la Providencia, A a J, 1762-1830.-v. 14. Providence gazette-Deaths, K to Z. Marriages, A, B, C, 1762-1825.- v. 15. Providence gazette-Marriages, D to Z. United States Chronicle-Deaths, A to Z.- v. 16. Crónica de los Estados Unidos-Revista estadounidense de matrimonios, observador imparcial y publicación de Providence-Matrimonios y muertes Revista bisemanal de Providence-Marriages.-

(cont.) v.17 Providence Phenix, Providence patriot y Columbian Phenix-Marriages-A to R.- v. 18. Providence Phenix, Providence patriot y Columbian Phenix-Marriages: S a Z muertes: A a M. - v. 19. Providence Phenix, Providence patriot y Columbian Phenix-Muertes: N a Z Rhode Island American-Matrimonios: A a G.- v. 20. Rhode Island American: Matrimonios: H a Z. Muertes: A y B .- v. 21. Estadounidense de Rhode Island: Muertes: C a S


Una familia de Rhode Island

Aquí recibo muchas preguntas sobre los registros de la iglesia. Y probablemente nada en Rhode Island es más complicado e interesante que la historia de la iglesia.

Lo primero que creo que la gente tiene problemas para darse cuenta es que la iglesia a la que pertenecía su antepasado antes de 1850 probablemente ya no existe. Y si lo hace, se está enfocando en su misión hoy y no necesariamente se dedica a buscar registros antiguos, o incluso en posesión de registros antiguos. Apuesto a que hay algunas excepciones a eso, pero, de nuevo, no lo sabría, me avergüenza decir que mis antepasados ​​de Nueva Inglaterra apenas oscurecieron la puerta de una iglesia entre 1700 y 1900, así que no tengo mucho. buscar.

Ubicación de la primera Escuela Dominical en América. Pawtucket. La historia del estado de Rhode Island y Providence Plantations, Volumen 2, p. 577

La otra cosa que es importante entender es que, dado que muchas de estas iglesias eran, en su tiempo, nuevas y únicas, es importante hacer más que correr en busca de registros vitales. Es importante comprender cuáles eran la filosofía y los principios de la iglesia. Por ejemplo, su antepasado de una parte del estado puede haber encontrado una novia de un área completamente diferente del estado, o en Massachusetts, porque se requería casarse dentro de la iglesia. Otras reglas pueden haber afectado la vida de sus antepasados: rechazo del servicio militar, bautismo de bebés (o bautismo de adultos) o consecuencias de la falta de asistencia. Conocer la historia de la iglesia le dirá algo significativo sobre sus antepasados ​​& # 8217 historia.

No soy un experto en esto, así que siéntase libre de agregar, en los comentarios, sus propias fuentes favoritas para los registros de la iglesia.

Primera Casa de Reuniones Congregacionales, Providence. La historia del estado de Rhode Island y Providence Plantations, Volumen 2, p. 564.

Algunas guías publicadas de iglesias

During the Depression, the Work Projects Administration (WPA) put some people to work compiling the locations of old church records as part of The Historical Records Survey. These books will guide you to the LOCATION of church records in the 1930’s. They do not contain the records themselves. In many cases a name and address will be given for a person who was holding the old record volumes (around 1940). Those would be useless today. In some cases, a repository or association is mentioned as holding the records. That might be something you could follow up on.

A view in 1827 of all the Six Principle Baptist Churches in Rhode Island is contained in History of the General or Six Principle Baptists in Europe and America by Richard Knight, p. 254-301, specifically.

Weis, Frederick Lewis. Colonial Clergy of New England. Lancaster, Mass.: Society of the Descendants of the Colonial Clergy, 1936.

Jackson, Henry. An Account of the Churches in Rhode Island (Baptist State Convention) (1853)

First Baptist Meeting House, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 564.

Some volumes that contain actual records

Updike, Wilkins. A History of the Episcopal Church in Narragansett, Rhode Island (1907): Volume 1. Volume 2. Volume 3.

Centennial sermon preached before the Beneficent Congregational Church and Society in Providence, R.I. March 19, 1843 : together with the articles of faith, covenant, & c. and a list of members of said church (1845)

Members of the Coventry Church of Christ 1824-1897transcr. by Margery I. Matthews. Rhode Island Roots 27:3 (Sep 2001 – note page displays 2000 in error) p. 93-130.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.7 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • KINGSTOWN Kings Towne Friends, p. 202
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 330
  • NARRAGANSETT Narragansett friends, p. 131
  • RHODE ISLAND FRIENDS records, p. 1
  • SMITHFIELD Smithfield Friends, p. 160
  • SWANSEE Swansey Friends record p. 277

Central Congregational Church. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 586.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.8 (opens the pdf link to the Google Books download, or, browse book online and download from this page).

  • BARRINGTON Congregational Church records, p. 69
  • BRISTOL Baptist Church records, p. 515
  • BRISTOL Congregational Church records, p. 239
  • BRISTOL Episcopal Church records, p. 145
  • BRISTOL Methodist Church records, p. 565
  • BRISTOL Dr. Shepard’s record of deaths, 1834-1857, p. 481
  • LITTLE COMPTON Congregational Church records, p. 1
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 1, 270
  • NEWPORT First Congregational Church records, p. 400
  • NEWPORT Second Congregational Church records, p. 439
  • NORTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 598
  • SOUTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 616
  • TIVERTON Baptist Church record, p. 495
  • TIVERTON Congregational Church records, p. 49
  • WAKEFIELD Records of the Church of the Ascension, p. 577
  • WARREN Baptist Church records, p. 521
  • WARREN Episcopal Church records, p. 95
  • WARREN Methodist Church records, p. 559

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.10 (opens the pdf link to Family History Books (familysearch.org) for immediate download download).

  • BARRINGTON First Congregational Church records, 1728-1740, p. 231
  • COVENTRY Maple Root Baptist Church record, p. 245
  • CRANSTON Marriages performed by Rev. Otis W. Potter, 1833-1852, p. 299
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 291
  • EAST PROVIDENCE Baptist Church records, p. 117
  • EXETER Baptist Church records, p. 399
  • HOPKINTON First Sabbatarian Church to 1785. p. 93
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 299, 305, 310
  • NARRAGANSETT St. Paul’s Church records, 1718-1075, p. 333
  • NEWPORT Trinity Church records, p. 427
  • PAWTUCKET Births, p. 61
  • PAWTUCKET Marriages and intentions p. 1, 43
  • PAWTUCKET Marriages performed by Rev. David Benedict, p. 310
  • PROVIDENCE Congregational Church, west side, records, p. 197
  • PROVIDENCE First Congregational Church records, p. 155
  • PROVIDENCE King Church (now St. John’s) records, p. 135
  • PROVIDENCE Westminster Congregational Church records, p. 185
  • RICHMOND Marriages performed by Edward Perry-Justice of Peace, p. 305
  • SMITHFIELD Second Freewill Baptist Church records, p. 297
  • SOUTH KINGSTOWN Narragansett Baptist Church records, p. 545
  • SOUTH KINGSTOWN Queen’s River Baptist Church records, p. 387
  • WEST GREENWICH West Greenwich and Exeter Union Church, Baptist, p. 279
  • WESTPORT Record of Friend3 Births and Deaths, p. 75
  • WESTPORT Record of Friends Marriages, p. 63
  • WICKFORD First Baptist Church records, p. 553

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.11 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • CROSS MILLS First Baptist Church records, p. 261
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 437
  • EAST GREENWICH Methodist-Episcopal Church records, p. 457
  • EAST GREENWICH St. Lake’s Church records, p. 517
  • HOPKINTON Rookville Seventh Day Baptist Church records, p. 373
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 339
  • NEWPORT Sabbatarian Baptist Church records, p. 297
  • NORTH KINGSTOWN Quidnessett Baptist Church records, p. 419
  • NORTH KINGSTOWN Marriages performed by Joshua Babcock, Justice, p, 339
  • RICHMOND First General Baptist Church records, p. 387
  • RICHMOND Second Baptist Church records, p. 239
  • SOUTH KINGSTOWN Second Baptist Church records, p. 265
  • STONINGTON Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Christ Church records, p. 1
  • WESTERLY First Baptist Church records, p. 205
  • WESTERLY First Christian Church records, p. 309
  • WESTERLY Grace Church marriages, p, 145
  • WESTERLY Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Pawcatuck Sabbatarian Baptist Church records, p. 273

St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, Cathedral Square, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 616.

Other sources

The Rhode Island Historical Society does have some holdings of church records (not always member data, though) so check their card catalog as well as contacting them with questions. I suspect the same is true for the Newport Historical Society Library.

Of special note at the Rhode Island Historical Society:

  • The New England Yearly Meeting of Friends archivo. are at the Rhode Island Historical Society, including:
    • General Six Principle Baptist Archives
    • records of the First Universalist Church of Providence
    • Congdon Street Baptist Church
    • First Congregational Church of Providence
    • archives of the First Baptist Church in America (permission from church historian needed, see web link above).

    Probably the best sources of any new research that might come along on this topic from time to time would be Rhode Island Roots from the Rhode Island Genealogical Society and Rhode Island History from the Rhode Island Historical Society. I enjoy belonging to both those organizations and receiving the subscriptions.

    • To search back issues de Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.
    • You can search Rhode Island History aquí.
    • A list by noted genealogist Jane Fletcher Fiske found on the Rhode Island section of Rootsweb: Bibliography of Abstracted Church Records.
    • Algunos Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.
    • The Rhode Island Jewish Historical Association Notes.Older issues can be found on the association’s web site. The association has a library in Providence with some useful holdings.

    Rhode Island Jewish Historical Association Notes, photo by Diane Boumenot at the Family History Library, Salt Lake City.

    • Rhode Island Archival and Manuscript Collections Online (RIAMCO) Advanced Search may yield some results. Despite the name, only the search screen is online, the results usually point you to paper archives at various locations in Rhode Island.

    Some other sources of Rhode Island information:

    • los Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.
    • los Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.
    • Rhode Island: Volume 5 of Bibliographies of New England History shows church materials in just about every town list often an anniversary souvenir booklet, not, usually, materials with member lists. This book (University Press of New England, 1983) could be consulted in large genealogy libraries or at local libraries in Rhode Island.
    • Many of Rhode Island’s town histories will include the history of many of the local churches, for instance, Oliver P. Fuller’s 1875 History of Warwick, Rhode Island.
    • Likewise, the larger statewide histories like Thomas W. Bicknell’s History of the State of Rhode Island and Providence Plantations include overviews of various churches and religious bodies (particularly Volume 2, p. 565-637). Volume 1Volume 2. Volume 3. Volume 4:Biographical. Volume 5: Biographical.

    Academy of the Sacred Heart, Elmhurst, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 621.

    Some more recent books cannot be found online but can be found for sale and in genealogy libraries:

    • Bamberg, Cherry Fletcher. Elder John Gorton and the Six Principle Baptist Church of East Greenwich, Rhode Island. Greenville, Rhode Island: Rhode Island Genealogical Society (Special Publication No. 6), 2001.
    • For many years Rhode Island has had a large Catholic population. Algunos Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book sale and the library catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.
    • Rhode Island Quakers in American Revolution 1775-1790. Providence Meeting of Friends 1976. With fold-out map.
    • Two books have been released in the new series “Baptists in Early North America” – a volume on Swansea, Massachusetts, by William Brackney and Charles K. Hartman, and a volume on the First Baptist Church in Providence by J. Stanley Lemons. Both contain some early records, some wonderful footnotes, and a complete index.

    I spotted these recently at the New England Historic Genealogical Society Library.


    The original settlers of Block Island in April 1661, whose names appear on a plaque at the north end of the island: ⎯]

    • Thomas Terry*
    • John Clarke
    • William Jud
    • Samuel Dearing*
    • Simon Ray*
    • William Tosh
    • Tourmet Rose*
    • William Barker
    • Daniel Cumball
    • William Cohoone
    • Duncan Mack Williamson
    • John Rathbun*
    • Edward Vorce, Jr.*
    • Tristram Dodge, Sr.
    • Nicholas White
    • William Billings
    • John Acres

    Six of the above men (marked with an asterisk) were also original purchasers of the island. Other original purchasers who settled the island shortly after the above were:


    Rhode Island and the United States

    Rhode Island’s experiences from 1790 to the mid-19th century produced a startling contrast between innovative, adventurous changes in the economy and conservative tendencies in social and political evolution. Daring entrepreneurship and invention transformed Rhode Island’s economy from seaborne commerce to industry, and the state was at the forefront of the Industrial Revolution in the United States. Samuel Slater’s mill launched the American textile industry in 1790 with its use of the first power-driven spinning machines in the country. Textiles remained the state’s principal industry until the 1920s. Rhode Island’s many factories came to employ thousands of workers and attracted a flood of immigrants.

    Despite its role in the forefront of the country’s early industrial development, the state clung to its colonial charter, and Rhode Island was left behind politically as democracy developed in the rest of the country. The charter, which was made when the colony consisted primarily of rural landowners, gave disproportionate influence to rural interests as the state became more urbanized only property owners were allowed to vote or hold office, a requirement that all other states had dispensed with by 1840. A majority of free adult males were thus disenfranchised. Because the General Assembly refused to reapportion its seats—in spite of the substantial shifts in population that had occurred over the centuries—or expand the right to vote, suffrage supporters led by Thomas Wilson Dorr called a convention in 1842 that drew up a new constitution (later overwhelmingly approved by referendum), elected Dorr governor, and attempted to establish a new government. The charter government refused to budge, so Dorr and his followers tried to overthrow it by force of arms and attacked the arsenal in Providence. The Dorr Rebellion failed, and the preexisting government stood. Dorr was tried for treason and received a life sentence in 1844, although he was released a year later.

    The episode struck a chord around the country and echoed the revolutionary idea of the people’s right to create their own government. The state was forced to adopt a constitution shortly after the rebellion. Though the new constitution enfranchised African Americans, other provisions discriminated against foreign-born citizens (mainly Irish Roman Catholics) and aggravated ethnic and religious tensions that lasted well into the 20th century. The fear of foreign-born Catholics in particular briefly brought the Know-Nothing party to power in Rhode Island in 1855. The late 1850s saw the rise of the Republican Party, which dominated Rhode Island politics and government almost continuously from the mid-1860s until 1935. While they had not created the constitution of 1842, the Republicans ably used its provisions to retain dominance in the state government long after the Democratic Party had come to represent an actual popular majority.

    By the time of the American Civil War, Rhode Island was an industrial power, able to produce nearly everything that an army needed for equipment, from cannons and rifles to bayonets, riding gear, tents, and uniforms. In addition, more than 24,000 men joined the Federal army, exceeding the state’s quota by 5,000.


    Historia temprana


    Historical Perspective of the Narragansett Indian Tribe

    The Narragansett Indians are the descendants of the aboriginal people of the State of Rhode Island. Archaeological evidence and the oral history of the Narragansett People establish their existence in this region more than 30,000 years ago. This history transcends all written documentaries and is present upon the faces of rock formations and through oral history. The first documented contact with the Indians of Rhode Island took place in 1524 when Giovanni de Verrazano visited Narragansett Bay and described a large Indian population, living by agriculture and hunting, and organized under powerful “kings.”

    The Tribe and its members were considered warriors within the region. The Narragansett customarily offered protection to smaller tribes in the area. Certain Nipmuck bands, the Niantics, Wampanoag, and Manisseans all paid tribute to the Narragansett tribe. These tribes all resided in areas of Rhode Island at the time of the first European settlement around 1635. In 1636, Roger Williams acquired land use rights to Providence from the Narragansett Sachems. The colonists quickly came into contact with both the Narragansett and Niantic Sachems.

    Historically, tribal members had two homes a winter home and a summer home. The winter home would be called a long house in which up to 20 families would live in over the cold winter months. During the summer, the tribe would move to the shore and construct Wigwams or Wetus, temporary shelter made of bark on the outside and woven mats on the inside. They would dig out large canoes from trees which could hold up to forty men.

    King Philip’s War and the Great Swamp Massacre
    In 1675, the Narragansett allied themselves with King Philip and the Wampanoag Sachem, to support the Wampanoag Tribe’s efforts to reclaim land in Massachusetts. In the Great Swamp Massacre, a military force of Puritans from Plymouth, Massachusetts Bay, and Connecticut massacred a group of Narragansett, mostly women, children, and elderly men living at an Indian winter camp in the Great Swamp located in present day South Kingstown.

    Following the massacre, many of the remaining Narragansett retreated deep into the forest and swamp lands in the southern area of the State. (Much of this area now makes up today’s Reservation).

    Many who refused to be subjected to the authority of the United Colonies left the area or were hunted down and killed. Some were sold into slavery in the Caribbean, others migrated to upstate New York and many went to Brotherton, Wisconsin.


    “Rogue Island”: The last state to ratify the Constitution

    American newspapers called it “the perverse sister.” “An evil genius.” The “Quintessence of Villainy.” The name “Rogue Island” stuck all the way to 1787, when the Constitutional Convention began and the small state refused to send delegates. Although this press war started because Rhode Island vetoed an act passed by Congress under the Articles of Confederation, it lasted for nearly 10 years.

    On May 29, 1790, “the rogue’s” persistent efforts to defy the national government finally failed, and it became the last state to ratify the Constitution, more than a year after it went into effect.

    Ironically, Rhode Island played a key role in advancing the Constitution it strongly opposed. In 1786, an electoral revolution took place in Rhode Island that swept the populist Country Party into power. Infuriated by the prospect of a national tax, this faction opposed the expansion of the national government and favored an inflationary monetary policy.

    In a single month, the legislature printed 100,000 pounds worth of paper currency. The resulting rampant inflation made Rhode Island—for many Americans—a dark symbol of what ailed the Confederation. Opponents of state-issued paper currency called for a new Constitution that would ban it. At the Constitutional Convention in 1787, no state was more reviled than Rhode Island—the only no-show.

    Between September of 1787 and January of 1790, Rhode Island’s legislature rejected 11 attempts to ratify the Constitution.

    The First Congress met for the first time in March of 1789, and that September the Governor of Rhode Island wrote to Congress, explaining why the people of his state still had “not separated themselves from the principles” of the old Confederation. He explained that they wanted “further checks and securities” limiting federal power, before “they could adopt it.”

    By 1790, Congress was losing patience. The Governor had asked that the United States not treat Rhode Island as a foreign nation. Spurred on by petitions from Rhode Island merchants who became “zealous advocates” for the new Constitution, and feared the consequences of import taxes on their businesses, Congress granted an exemption until January.

    In January, Rhode Island lobbyists persuaded Congress to postpone the deadline again, this time so the state could hold a ratifying convention in March.

    When this convention adjourned without a vote, Congress took action. On May 18, 1790, the Senate passed a bill to prohibit commercial intercourse with Rhode Island.

    In the House, Rhode Island’s lone defender was John Page of Virginia, who compared the bill to the Boston Port Act, an embargo enforced by the British prior to the American Revolution.

    Threatened and divided, Rhode Island finally ratified the Constitution on May 29, 1790, by a vote of 34 to 32.

    Still hoping to limit federal power, the state attached a list of 18 human rights and 21 amendments with its ratification, requesting a ban on poll taxes, the draft, the importation of slaves, and curiously, for Congress not to “interfere with any one of the States in the redemption of paper money.”

    One newspaper reported that when Rhode Island joined “the Great American Family,” bells rang across the town of Newport.

    Three months later, in August of 1790, “Rogue Island’s” only representative in Congress arrived—fashionably late.

    The Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr y Gorjeo use #Congress225 to see all the postings.


    Ver el vídeo: Top 10 reasons NOT to move to Rhode Island. The smallest state in the United States. (Mayo 2022).