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5/02/2016 Antisemitismo en Inglaterra, Muerte en Siria y Trump - Historia

5/02/2016 Antisemitismo en Inglaterra, Muerte en Siria y Trump - Historia

Las largas vacaciones de Pascua terminaron hoy en Tel Aviv, y los niños regresaron a la escuela por primera vez en más de dos semanas. Entonces, lo que sea que pase por la normalidad rutinaria en esta ciudad y país, no comenzará hasta dentro de un par de semanas.

Fue un período de Pascua notablemente tranquilo, con pocas noticias que emanaban del interior. La historia local más importante se centró en los esfuerzos de la policía de Tel Aviv para comenzar a hacer cumplir la ley que prohíbe a los ciclistas (especialmente aquellos con bicicletas eléctricas, ahora omnipresentes en la ciudad) viajar en las aceras, a menos que permanezcan en los carriles para bicicletas designados. La violencia palestina hacia los israelíes continuó disminuyendo, por lo que los israelíes pudieron dirigir su mirada hacia los eventos más allá de sus fronteras durante este período. Tres noticias, israelíes interesados ​​en la última semana: el continuo derramamiento de sangre en nuestro norte inmediato, a pesar de un "alto el fuego"; un escándalo que atormenta al movimiento laborista británico sobre si sus miembros son antisemitas; y, por supuesto, la actual historia estadounidense de Donald Trump.

Imágenes del atentado con bomba en el hospital de Alepo, Siria, se mostraron repetidamente en la televisión israelí. El hecho de que la destrucción del hospital fuera captada en video hizo que el evento fuera aún más vívido. Después de cinco años de derramamiento de sangre, hay pocas noticias de Siria que puedan sorprender, sin embargo, estas imágenes lo hicieron. El hecho de que este ataque tuvo lugar en medio de un alto el fuego; un alto el fuego en el que supuestamente Occidente y Rusia eran partes, una vez más subrayó para los israelíes lo poco que valen las garantías internacionales, especialmente en una era en la que Occidente parece cansado y no está dispuesto a esforzarse.

La segunda historia, la continua agitación en el Partido Laborista británico por los comentarios antisemitas / antiisraelíes hechos por su liderazgo, llegó a un punto crítico durante el fin de semana, cuando el ex alcalde de Londres Ken Livingstone declaró que "Hitler apoyó al sionismo" inicialmente antes " volviéndose loco y matando a seis millones de judíos ". La suspensión de Livingstone del partido por sus comentarios se produjo inmediatamente después de la suspensión de MK Naz Shah provocada por su sugerencia de que "los israelíes deberían ser transportados a los Estados Unidos". Shah luego se disculpó por su comentario. Estas fueron solo las últimas de una lista de declaraciones y eventos que llevaron al principal periódico judío de Gran Bretaña a escribir en un editorial de marzo: "El laborismo ahora parece ser un partido que atrae a los antisemitas, como moscas a un pozo negro".

La reciente avalancha de comentarios también ha llevado a un examen más detenido de lo que constituye una crítica legítima a Israel y lo que debería considerarse antisemitismo. Jonathan Freedland hizo un trabajo magistral al trazar la línea en su artículo en The Guardian, "Mi súplica a la izquierda: Traten a los judíos de la misma manera que tratarían a cualquier otra minoría" En su artículo Freedland afirma que criticar las políticas del estado de Sin embargo, Israel es legítimo, comparar a Israel con los nazis no lo es, ya que es un intento de convertir a las víctimas en perpetradores. Un punto adicional inferido en el artículo es que es legítimo creer que Israel no debería existir como un estado-nación, siempre y cuando también crea que los palestinos, los kurdos, los franceses, etc. no tienen ese derecho. En otras palabras, es antisemita si crees que Israel es el único estado que no tiene derecho a existir, y que solo los judíos no tienen derecho a su propio estado.

Finalmente, los israelíes, como las personas de todo el mundo, permanecieron fascinados con la campaña electoral estadounidense y los éxitos de Donald Trump. La semana pasada, los israelíes intentaron comprender el discurso de política exterior de Trump. Muchos israelíes se inspiraron en Yisrael Hayom, el periódico de mayor circulación en Israel, financiado por Sheldon Adelson (se distribuyen copias gratuitas todos los días). Yisrael Hayom encabezó a Trump afirmando que, a diferencia del presidente Obama, que había tratado mal a Israel, él (Trump) sería un "verdadero amigo de Israel". Como resultado, al discutir las elecciones estadounidenses con un barista del vecindario esta mañana, me dijo: “Trump será bueno para Israel”.

Hablando con expertos en política exterior más sofisticados, la opinión es todo lo contrario. Existe un temor real de que si Trump se convirtiera en el próximo presidente estadounidense, Estados Unidos se retiraría del mundo. Las críticas a las políticas de la administración Obama por parte de expertos en políticas aquí en Tel Aviv se han centrado en el impacto de la reducción de la huella estadounidense en el Medio Oriente. Existe la preocupación de que una administración Trump acelere ese retroceso. Muchos de los que he hablado sostienen que tener un amigo de Israel impotente e incuestionable no se puede comparar con el efecto de un Estados Unidos poderoso que a veces critica a Israel. Por supuesto, este pronóstico se basa únicamente en la suposición de que, si es elegido, Trump realmente hará muchas de las cosas que declara en su campaña, que, sin duda, los expertos israelíes no son más capaces de predecir que sus contrapartes estadounidenses.


Antisemitismo en la Europa medieval

Las actitudes religiosas se reflejaron en la vida económica, social y política de la Europa medieval. En gran parte de Europa durante la Edad Media, a los judíos se les negó la ciudadanía y sus derechos, se les prohibió ocupar puestos en el gobierno y el ejército, y se les excluyó de la membresía en gremios y profesiones. Sin duda, algunos gobernantes y sociedades europeas, particularmente durante la Alta Edad Media, dieron a los judíos un grado de tolerancia y aceptación, y sería un error concebir a los judíos como enfrentando una manifestación inmutable e incesante de opresión antijudía a lo largo de este período. período. En 1096, sin embargo, los caballeros de la Primera Cruzada desataron una ola de violencia antisemita en Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico, que incluyó masacres en Worms, Trier (ambas ahora en Alemania) y Metz (ahora en Francia). En el siglo XII aparecieron acusaciones infundadas de asesinato ritual y de profanación de host y libelo de sangre, alegaciones de que los judíos sacrificaban niños cristianos en la Pascua para obtener sangre por pan sin levadura. El ejemplo más famoso de estas acusaciones, el del asesinato de William de Norwich, ocurrió en Inglaterra, pero estas acusaciones revivieron esporádicamente en Europa central y oriental a lo largo de los períodos medieval y moderno. En la década de 1930, el libelo de sangre se convirtió en parte de la propaganda nazi. Otro instrumento del antisemitismo del siglo XII, la insignia amarilla obligatoria que identificaba al usuario como judío, también fue revivida por los nazis. La práctica de segregar a las poblaciones judías de pueblos y ciudades en guetos data de la Edad Media y duró hasta el siglo XIX y principios del XX en gran parte de Europa.

A medida que el comercio europeo crecía a finales de la Edad Media, algunos judíos se hicieron prominentes en el comercio, la banca y el préstamo de dinero, y los éxitos económicos y culturales de los judíos tendieron a despertar la envidia de la población. Este resentimiento económico, aliado con el prejuicio religioso tradicional, provocó la expulsión forzosa de judíos de varios países y regiones, entre ellos Inglaterra (1290), Francia (siglo XIV), Alemania (1350), Portugal (1496), Provenza (1512) y los Estados Pontificios (1569). La intensificación de la persecución en España culminó en 1492 con la expulsión forzosa de la numerosa y arraigada población judía de ese país. Solo a los judíos que se habían convertido al cristianismo se les permitió permanecer, y los sospechosos de continuar practicando el judaísmo enfrentaron persecución en la Inquisición española. Como resultado de estas expulsiones masivas, los centros de la vida judía se trasladaron de Europa occidental y Alemania a Turquía y luego a Polonia y Rusia.

Pero donde se los necesitaba, se toleraba a los judíos. Al vivir al margen de la sociedad, los judíos desempeñaban funciones económicas que eran vitales para el comercio y el comercio. Debido a que el cristianismo premoderno no permitía el préstamo a cambio de intereses y debido a que los judíos generalmente no podían poseer tierras, los judíos desempeñaron un papel vital como prestamistas y comerciantes. Donde se les permitió participar en la sociedad en general, los judíos prosperaron. Durante la Edad Media en España, antes de su expulsión en 1492, los filósofos, médicos, poetas y escritores judíos se encontraban entre los líderes de una rica vida cultural e intelectual compartida con musulmanes y cristianos. En colaboración con los eruditos y pensadores árabes de la sociedad tolerante de la España musulmana, fueron fundamentales para transmitir la herencia intelectual del mundo clásico a la cristiandad medieval.

La idea de que los judíos eran malos persistió durante la Reforma Protestante. Aunque Martín Lutero expresó sentimientos positivos hacia los judíos, especialmente al principio de su vida, y confió en los eruditos judíos para su traducción de las escrituras hebreas al alemán, se enfureció con los judíos por su rechazo a Jesús. "Tenemos la culpa de no matarlos", escribió. "Más bien les permitimos vivir libremente entre nosotros a pesar de su asesinato, maldición, blasfemia, mentira y difamación". Estos puntos de vista fueron enfatizados por los nazis. Fueron renunciados por la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri en 1983 y la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos en 1994.


Helen Thomas, antisemitismo y un pueblo apátrida sin poder

Estoy completamente de acuerdo con Joe en su sentimiento de que Helen Thomas & # 8212 a pesar de las disculpas & # 8212 perdió toda credibilidad cuando le dijo a un periodista que los judíos en Israel deberían regresar a Alemania y Polonia & # 8220 y Estados Unidos, y a cualquier otro lugar & # 8221. No es solo la forma en que su afirmación se hizo eco de la demanda ignorante de que las personas negras y morenas, los latinos, los coreanos, etc., etc., & # 8220 regresen de donde vinieron & # 8221 & # 8212, aunque eso claramente es parte de eso. Pero desde mi perspectiva como estadounidense de primera generación, habiendo sido criado por un padre y una madre que sobrevivieron al Holocausto & # 8212 y no puedo enfatizar con suficiente fuerza cuán profundamente crecer con esa experiencia me ha formado, de innumerables formas & # 8212. Los judíos israelíes deberían & # 8220 regresar a Alemania y Polonia & # 8221 traiciona un vacío espantoso en la comprensión de lo que los nombres & # 8220Alemania & # 8221 o & # 8220Polonia & # 8221 significan para los judíos en el mundo posterior al Holocausto. Aunque es cierto que incluso después del Holocausto, algunos sobrevivientes judíos se quedaron en Europa, y algunos que se fueron regresaron, y a pesar de que hoy es posible encontrar signos de una conciencia judía resurgiendo incluso en Polonia, Es muy molesto que alguien que NO es antisemita (y no creo que Helen Thomas lo sea) y que, además, está mucho mejor informado que la persona promedio sobre la historia y los asuntos mundiales (o debería serlo, considerando sus décadas de experiencia). como periodista profesional), podría creer que la mayoría de los judíos podrían sentirse seguros viviendo en Alemania, Polonia o en cualquier lugar de Europa del Este, o pensar en lugares como & # 8220home & # 8221 nunca más, o NUNCA otra vez.

Habiendo dicho todo esto, también quiero señalar que la indignación santurrona y justa que proviene de algunas de las mismas personas que han estado degradando y deshumanizando afanosamente a los activistas que intentan llevar ayuda a los habitantes de Gaza y trivializando o incluso negando las condiciones desesperadas en las que los palestinos en Gaza están viviendo, es perfectamente nauseabundo.

En 1947, los judíos europeos & # 8212 y en un sentido muy real, todos los judíos & # 8212 eran impotentes. Éramos una población de refugiados sin estado, sin hogar. Ya no somos eso, y eso es algo muy bueno. Entiendo que puede ser difícil mirar a los palestinos de hoy y reconocer algo de nosotros mismos de entonces. Pero si ni siquiera estamos dispuestos a hacer el esfuerzo, entonces no estamos actuando en nuestro mejor interés, y mucho menos para los demás & # 8217s.


Libelo de sangre

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Libelo de sangre, también llamado acusación de sangre, la acusación supersticiosa de que los judíos sacrifican ritualmente niños cristianos en la Pascua para obtener sangre por pan sin levadura. Surgió por primera vez en la Europa medieval en el siglo XII y revivió esporádicamente en Europa central y oriental a lo largo de los períodos medieval y moderno, lo que a menudo condujo a la persecución de los judíos.

Las actitudes cristianas hacia los judíos durante la Edad Media se reflejaron en la vida económica, social y política de las sociedades medievales. Hasta aproximadamente el siglo XI, las manifestaciones de antisemitismo eran relativamente poco frecuentes. De hecho, en el período medieval temprano hubo contactos frecuentes entre cristianos y judíos, que se casaron y compartieron lengua y cultura.

La situación se complicó aproximadamente a partir del año 1000, cuando la sociedad cristiana inició un proceso de reorganización que contribuyó a la marginación de los judíos y de otros grupos. En 1096, los caballeros de la Primera Cruzada desataron una ola de violencia antisemita en Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico, que incluyó masacres en Worms, Trier (ambas ahora en Alemania) y Metz (ahora en Francia). Comenzaron a extenderse acusaciones infundadas contra judíos de acciones tan horribles como el asesinato ritual y la profanación de hostias. En 1144, un niño inglés, William de Norwich, fue encontrado brutalmente asesinado con extrañas heridas en la cabeza, brazos y torso. Su tío, un sacerdote, culpó a los judíos locales y se difundió el rumor de que los judíos crucificaban a un niño cristiano todos los años en la Pascua. Un siglo después, una investigación sobre la muerte de otro niño, Hugo de Lincoln (fallecido en 1255), desató un fervor antijudío que resultó en la ejecución de 19 judíos ingleses. La historia del “Pequeño San Hugo” pronto se convirtió en parte de la literatura y el canto populares, y fue ampliamente venerado como mártir.

El libelo de sangre resurgió en Damasco en 1840 y en Tiszaeszlár, Hungría, en 1882. En ambos casos, se utilizó la tortura para obtener confesiones falsas, aunque finalmente se absolvió a los acusados. La ocurrencia más infame del libelo de sangre en los tiempos modernos fue el caso de Mendel Beilis, un gerente de una fábrica judía en Kiev (ahora en Ucrania), quien fue acusado de asesinato ritual por el gobierno zarista en 1911. Encarcelado durante más de dos años, finalmente fue absuelto por un jurado totalmente cristiano. En la década de 1930, el libelo de sangre se convirtió en parte de la propaganda nazi. Posteriormente fue un elemento básico de la propaganda antisemita en partes de Europa y el mundo árabe.


Sobre el antisemitismo: histórico y moderno

Voy a ser caritativo aquí y asumiré que mucha gente realmente no entiende cómo funciona el antisemitismo. Así que aquí está el trato. El antisemitismo puede adoptar formas religiosas o étnico-raciales. El término anti - & # 8220Semitic & # 8221 es un producto de la racialización del pensamiento antijudío en el siglo XIX. Fue una época en la que el racismo científico se mezcló con nuevas variedades de nacionalismo para dar vitalidad a varios movimientos nacionalistas.

Una cosa que la versión antisemita más moderna tenía en común con las antiguas corrientes religiosas antijudías era la creencia de que los judíos son peligrosamente apátridas, culturalmente alienígenas y obsesionados con la dominación financiera global. Varias élites políticas / clericales podrían desplegar teorías antijudías / semíticas para enfrentar a los campesinos o las clases trabajadoras contra los judíos & # 8220 explotadores extranjeros & # 8221 e & # 8220 intrusos & # 8221 No se podía & # 8217 confiar en los judíos porque eran & # 8220 cosmopolitas & # 8221 # 8221, y no está casado con los valores de la nación en la que residían. Si bien el sionismo moderno fue una forma de construir una forma judía de nacionalismo frente a esta creciente corriente antisemita, su éxito final hizo poco para detener la ola de antisemitismo persistente. El impacto después del Holocausto disminuyó algunas de las formas más atroces de antisemitismo en Occidente, pero las teorías de los antisemitas continuaron filtrándose en los márgenes del discurso occidental. Todavía lo hacen.

No sorprende que las recientes iteraciones del & # 8220nacionalismo & # 8221 hayan provocado un resurgimiento del antisemitismo. Pero debemos ser conscientes de cómo se manifiesta hoy. En el pasado, los antisemitas se obsesionaban con un puñado de financieros judíos ricos como los Rothschild. Hoy es George Soros. En el pasado, el folleto fraudulento llamado Protocolos de los Sabios de Sión describía una supuesta conspiración & # 8220 global & # 8221, que Henry Ford denominó obra del & # 8220Internacional judío & # 8221. Hoy en día, el término & # 8220globalista & # 8221, a menudo adjunto a varios medios judíos o figuras culturales, hace el mismo trabajo. En el pasado, los judíos fueron acusados ​​de & # 8220 chupar la sangre & # 8221 de las naciones socavando la soberanía política y la tradición cultural / religiosa. Hoy en día, organizaciones judías como HIAS & # 8211 la Sociedad Hebrea de Ayuda al Inmigrante que dio la bienvenida a los judíos rusos a Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX & # 8211 son atacadas por antisemitas por dar la bienvenida a refugiados e inmigrantes. La última publicación en redes sociales del terrorista de Pittsburgh criticó a HIAS por su apoyo a la caravana de inmigrantes y otros refugiados.

Por supuesto, la política de inmigración y refugiados debe discutirse y debatirse abiertamente. George Soros es una figura política comprometida públicamente y sus esfuerzos deben debatirse abierta y honestamente. Y los asuntos de soberanía política, tradición cultural y alcance global del capitalismo deberían ser objeto de un debate público serio.

Pero si oye a la gente hablar de la caravana de inmigrantes como & # 8220Soros-financiada, & # 8221 o el efecto pernicioso del & # 8220globalism & # 8221 & # 8211, especialmente en su variedad más etnocultural & # 8211, está presenciando la anti- Semitismo. No importa si uno apoya al estado de Israel o tiene amigos judíos prominentes en su lado político. El antisemitismo tiene que ver con el miedo al & # 8220globalismo & # 8221, & # 8220cosmopolitismo & # 8221 y la mezcla cultural o demográfica.

Es octubre de 2018 y ayer tuvo lugar en Pittsburgh el ataque antisemita más mortífero en la historia de Estados Unidos. Ni siquiera durante el Holocausto o las oleadas de desvaríos antisemitas del padre Coughllin sucedió esto en Estados Unidos.Ya no podemos fingir que el cáncer del antisemitismo ha desaparecido. Está vivo y debe ser confrontado y derrotado.


Informe de la Iglesia de Inglaterra admite que el antisemitismo cristiano ayudó a conducir al Holocausto

Robert Philpot es escritor y periodista. Es el ex editor de la revista Progress y autor de "Margaret Thatcher: The Honorary Jew".

LONDRES & # 8212 La Iglesia de Inglaterra admitió el jueves que siglos de antisemitismo cristiano ayudaron a conducir al Holocausto.

En un informe importante que tardó tres años en elaborarse, la iglesia establecida de Inglaterra citó "la atribución de culpa colectiva al pueblo judío por la muerte de Cristo y la consiguiente interpretación de su sufrimiento como un castigo colectivo enviado por Dios" como uno de los ideas que & # 8220 contribuyeron a fomentar la aquiescencia pasiva, si no el apoyo positivo, de muchos cristianos en acciones que llevaron al Holocausto. & # 8221

El informe, & # 8220La palabra infalible de Dios: perspectivas teológicas y prácticas sobre las relaciones entre cristianos y judíos, & # 8221, también instaba a los cristianos a aceptar la importancia del sionismo para la mayoría de los judíos.

En un golpe indirecto al líder de la oposición Jeremy Corbyn, advirtió que "algunos de los enfoques y el lenguaje utilizado por los defensores pro-palestinos recuerdan lo que podría llamarse antisemitismo tradicional".

La Iglesia de Inglaterra se encuentra en el centro de la Comunión Anglicana, una red mundial de iglesias. En Inglaterra, es la iglesia estatal y está encabezada por la reina Isabel II.

En un epílogo de "La Palabra infalible de Dios", el rabino principal del Reino Unido critica a la iglesia por no rechazar de plano el trabajo de los cristianos evangélicos que intentan convertir a los judíos.

Ephraim Mirvis elogia el informe de 105 páginas por ser "sensible e inequívoco al reconocer el legado del papel del cristianismo en la amarga saga de la persecución judía".

Mirvis continúa, sin embargo, para expresar su "considerable recelo" por su falta de voluntad para condenar los "esfuerzos de aquellos cristianos, por muchos que sean, que, como parte de su fiel misión, se dedican a atacar a los judíos con un propósito determinado y específico". para la conversión al cristianismo ".

Mirvis señala que en una declaración de 2015 del Vaticano se comprometió a la Iglesia Católica a "no realizar ni apoyar ningún trabajo misionero institucional específico dirigido a los judíos". El documento de la Iglesia de Inglaterra, por el contrario, no hace tal compromiso general, sino que insta a los cristianos a "pensar detenidamente sobre la misión y la evangelización en el caso de sus vecinos judíos".

El rabino principal advierte sobre una "preocupación real y persistente, ambientada en un contexto histórico trágico, de que incluso ahora, en el siglo XXI, algunos ven a los judíos como una presa a la que perseguir y convertir".

Incluso ahora, en el siglo XXI, algunos ven a los judíos como una presa a la que perseguir y convertir.

"La existencia duradera dentro de la Iglesia Anglicana de un enfoque teológico que es permisivo con este comportamiento hace un daño considerable a la relación entre nuestras tradiciones religiosas y, en consecuencia, la búsqueda de un nuevo paradigma cristiano-judío integral en este contexto es excepcionalmente desafiante", Mirvis continúa.

En un prólogo del informe, el clérigo principal de la Iglesia de Inglaterra, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, responde a las críticas del rabino principal.

“Sus palabras están escritas como un amigo y se reciben con un espíritu similar, por difíciles que sean de leer”, escribe Welby.

“El Gran Rabino ha abierto, con la honestidad y el afecto característicos, un desafío sobre el que debemos reflexionar”, escribe. "No podemos hacer esa reflexión honestamente hasta que hayamos sentido la crueldad de nuestra historia".

El documento es inquebrantable en su aceptación del papel histórico del cristianismo en la perpetuación del antisemitismo. “El reconocimiento por parte de la Iglesia de que tiene una considerable responsabilidad por la propagación del antisemitismo exige una respuesta de la Iglesia”, argumenta.

El informe continúa pidiendo "atención a la persecución y los prejuicios experimentados por el pueblo judío a lo largo de la historia" y "la responsabilidad que tienen los cristianos por eso y su persistencia en el contexto contemporáneo". La enseñanza cristiana, admite, ha proporcionado un "semillero fértil para el antisemitismo asesino en la era moderna".

Citando las palabras de Welby en 2016 de que las enseñanzas teológicas de la Iglesia han "agravado la propagación del virus" del antisemitismo ", el informe dice" la atribución de culpa colectiva al pueblo judío por la muerte de Cristo y la consiguiente interpretación de su sufrimiento como castigo colectivo enviado por Dios es un ejemplo muy claro de eso ".

“En la memoria viva, tales ideas contribuyeron a fomentar la aquiescencia pasiva, si no el apoyo positivo, de muchos cristianos en acciones que llevaron al Holocausto”, agrega.

En un pasaje crudo, Welby recuerda una visita a Birkenau con líderes cristianos en 2016: “El frío glacial y el contorno incoloro del paisaje reflejaban el horror en nuestros espíritus, mentes y corazones, que esto había sucedido y que los cristianos habían hecho mucho de eso."

Aunque sostiene que "algunos encontrarían las semillas del antisemitismo cristiano en el mismo Nuevo Testamento", el informe llama especialmente la atención sobre el papel histórico del cristianismo en Inglaterra.

"Inglaterra tuvo su propio papel en esta historia, con el reclamo de ser el lugar de nacimiento de lo que se conoció como el 'libelo de sangre', por el cual los judíos fueron acusados ​​falsamente de asesinar a niños cristianos para hacer matzot de Pascua con su sangre", dice.

Dos catedrales inglesas, Norwich y Lincoln, se asociaron con el desarrollo y la propagación del libelo de sangre en la Edad Media.

Su primer caso registrado fue cuando un niño de 12 años fue encontrado asesinado en las afueras de la ciudad de Norwich, en East Anglian, en 1144. Los miembros de su familia acusaron a los judíos de Norwich de matarlo.

El informe señala que "esta acusación, que se originó en Inglaterra, se convirtió en el catalizador del asesinato de muchos judíos en este país y en toda Europa, especialmente en pogromos en Eastertide".

En 1290, también reconoce que Inglaterra "se convirtió en el primer país en ordenar a toda la comunidad judía que se fuera, buscando así ser un territorio cristiano sin presencia judía".

Más allá del Reino Unido, el informe reconoce la oscura historia de la experiencia judía en Europa.

“Los siglos de gobierno cristiano en la historia europea incluyen un extenso catálogo de medidas antijudías, como la discriminación legal y la expulsión periódica, junto con episodios de violencia comunitaria que en algunos casos llevaron a la masacre de comunidades enteras”, dice.

El informe agrega: "La creencia popular era generalizada de que el estado miserable de los judíos, condenados a la falta de vivienda, era el castigo de Dios por su intransigencia, rechazo de Cristo y responsabilidad por su muerte".

Además de enfrentar los “pecados del pasado”, el informe insta a que la Iglesia encabece la lucha contra el antisemitismo. “Los cristianos han sido culpables de promover y fomentar estereotipos negativos del pueblo judío que han contribuido a graves sufrimientos e injusticias. Por lo tanto, tienen el deber de estar atentos a la continuación de tales estereotipos y de resistir ”, dice.

En su introducción, Welby agrega que "con demasiada frecuencia en la historia la Iglesia ha sido responsable y coludido en el antisemitismo, y el hecho de que el lenguaje y los ataques antisemitas estén en aumento en el Reino Unido y Europa significa que no podemos ser complacientes".

El informe fue publicado mientras Gran Bretaña se prepara para ir a las urnas en tres semanas en unas elecciones generales que han visto una continua controversia sobre el antisemitismo en el opositor Partido Laborista. Aunque, según los informes, la fecha de lanzamiento se eligió antes de la convocatoria de las elecciones el mes pasado, algunos comentaristas han señalado que podría haberse pospuesto hasta después de la campaña.

El informe no aborda el problema directamente, sino que sugiere que "los acontecimientos recientes en el contexto del Reino Unido han puesto de relieve la capacidad del antisemitismo para encontrar compra en todo el espectro político, tanto de izquierda como de derecha".

"Algunos de los enfoques y el lenguaje utilizado por los defensores pro-palestinos recuerdan de hecho lo que podría llamarse antisemitismo tradicional, incluidas sus formas cristianas, y los cristianos deben ser conscientes de cómo esto puede aumentar las tensiones entre judíos y cristianos en Gran Bretaña", el notas del informe. Corbyn, un partidario de larga data de las campañas pro palestinas, ha sido acusado en otros lugares de una aparente disposición a asociarse con presuntos antisemitas, terroristas y negadores del Holocausto.

El informe continúa reconociendo la "relación profunda y de largo alcance entre el pueblo judío y tanto la tierra como el Estado de Israel".

Si bien reconoce que la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto dice que las críticas a Israel similares a las dirigidas contra cualquier otro país no pueden considerarse antisemitas, el informe advierte que “el ímpetu político en los contextos británicos para protestar contra la injusticia percibida por Israel ... en muchos casos ha ignorado el miedo y la angustia que implican los judíos aquí, especialmente para los jóvenes judíos en la universidad en el Reino Unido ".

Sobre el conflicto entre Israel y los palestinos, el informe intenta adoptar un enfoque equilibrado.

"Si bien los cristianos adoptarán enfoques diferentes a una serie de cuestiones contemporáneas sobre el Estado de Israel", afirma, "todos deberían aceptar que (a) la mayoría de los judíos consideran el sionismo como un aspecto importante y legítimo de la identidad judía, (b) el Estado de Israel tiene derecho a una existencia segura dentro de fronteras reconocidas y seguras de acuerdo con los principios comunes del derecho internacional, (c) los principios del derecho internacional también garantizan los derechos y la seguridad del pueblo palestino, (d) el aparente estancamiento actual presenta un grave dificultades morales y es, en última instancia, insostenible ".

El informe también pide que se ponga fin al uso en el culto de himnos y obras litúrgicas que puedan "transmitir la enseñanza del desprecio" hacia los judíos.

"¿Hasta qué punto la enseñanza y la práctica que transmite la fe cristiana - desde los sermones y la educación basada en la iglesia hasta la himnodia y la iconografía - también transmiten, aunque sea inadvertidamente, un antijudaísmo que se utiliza para proporcionar una justificación del antisemitismo", pregunta .

El informe pide un "manejo preciso y veraz de las Escrituras", pero dice que debe haber "atención sensible a las oraciones e himnos litúrgicos en la adoración y enseñanza cristianas".

Cita como ejemplo un conocido himno de Charles Wesley, uno de los fundadores de la Iglesia Metodista protestante, que incluye el pasaje:

Todo ojo lo contemplará ahora
Vestido con terrible majestad
Los que menospreciaron y lo vendieron,
Traspasado y clavado al árbol,
Lamento profundo, lamento profundo, lamento profundo,
¿Verá el verdadero Mesías?

“Es posible leer las líneas 3 a 6 e imaginar que tratan sobre el pueblo judío como colectivamente culpable de crucificar al Mesías, a quien reconocerá cuando regrese en poder y gloria, ¿demasiado tarde? - el terrible crimen que han cometido ”, sugiere el informe.

“Así entendidos, transmiten la 'enseñanza del desprecio' que ahora rechaza la Iglesia de Inglaterra”, advierte.

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Sarah Tuttle Singer, editora de nuevos medios

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Etimología

El origen de las terminologías "antisemitas" se encuentra en las respuestas de Moritz Steinschneider a las opiniones de Ernest Renan. Como escribe Alex Bein: "El antisemitismo compuesto parece haber sido utilizado primero por Steinschneider, quien desafió a Renan a causa de sus 'prejuicios antisemitas' [es decir, su derogación de los" semitas "como raza]". [15] Avner Falk escribe de manera similar: "La palabra alemana antisemitisch fue utilizado por primera vez en 1860 por el erudito judío austriaco Moritz Steinschneider (1816-1907) en la frase antisemitische Vorurteile (prejuicios antisemitas). Steinschneider usó esta frase para caracterizar las falsas ideas del filósofo francés Ernest Renan sobre cómo las 'razas semíticas' eran inferiores a las 'razas arias' ". [16]

Las teorías pseudocientíficas sobre la raza, la civilización y el "progreso" se habían generalizado bastante en Europa en la segunda mitad del siglo XIX, especialmente cuando el historiador nacionalista prusiano Heinrich von Treitschke hizo mucho para promover esta forma de racismo. Acuñó la frase "los judíos son nuestra desgracia", que luego sería ampliamente utilizada por los nazis. [17] Según Avner Falk, Treitschke usa el término "semítico" casi como sinónimo de "judío", en contraste con el uso de Renan para referirse a una amplia gama de pueblos, [18] basándose generalmente en criterios lingüísticos. [19]

Según Jonathan M. Hess, el término fue utilizado originalmente por sus autores para "enfatizar la diferencia radical entre su propio 'antisemitismo' y formas anteriores de antagonismo hacia los judíos y el judaísmo". [20]

En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr publicó un folleto, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet (La victoria del espíritu judío sobre el espíritu germánico. Observado desde una perspectiva no religiosa) en el que usó la palabra Semitismo indistintamente con la palabra Judentum para denotar tanto "judaísmo" (los judíos como colectivo) como "judío" (la cualidad de ser judío, o el espíritu judío). [21] [22] [23]

Este uso de Semitismo fue seguido por una acuñación de "Antisemitismus" que se usó para indicar oposición a los judíos como pueblo [ cita necesaria ] y oposición al espíritu judío, que Marr interpretó como una infiltración en la cultura alemana. Su próximo panfleto, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (El camino a la victoria del espíritu germánico sobre el espíritu judío, 1880), presenta un desarrollo adicional de las ideas de Marr y puede presentar el primer uso publicado de la palabra alemana Antisemitismo, "antisemitismo".

El panfleto se hizo muy popular, y en el mismo año fundó el Antisemiten-Liga (Liga de Antisemitas), [24] aparentemente nombrada para seguir a la "Anti-Kanzler-Liga" (Liga Anti-Canciller). [25] La liga fue la primera organización alemana dedicada específicamente a combatir la supuesta amenaza a Alemania y la cultura alemana planteada por los judíos y su influencia y abogando por su expulsión forzosa del país.

Por lo que se puede determinar, la palabra se imprimió ampliamente por primera vez en 1881, cuando Marr publicó Zwanglose Antisemitische Hefte, y Wilhelm Scherer usó el término Antisemiten en la edición de enero de Neue Freie Presse.

los Enciclopedia judía informa, "En febrero de 1881, un corresponsal de la Allgemeine Zeitung des Judentums habla de "antisemitismo" como una designación que recientemente entró en uso ("Allg. Zeit. d. Jud." 1881, p. 138). El 19 de julio de 1882, el editor dice: 'Este antisemitismo bastante reciente apenas tiene tres años' "[26].

La palabra "antisemitismo" se tomó prestada del alemán al inglés en 1881. Diccionario de ingles Oxford el editor James Murray escribió que no se incluyó en la primera edición porque "Anti-Semite y su familia eran entonces probablemente muy nuevos en el uso del inglés, y no se pensaba que fueran más que palabras sin sentido".¡Ojalá el antisemitismo no hubiera tenido más que un interés fugaz! "[27] El término relacionado" filosemitismo "se utilizó en 1881. [28]

Uso

Desde el principio, el término "antisemitismo" tenía connotaciones raciales especiales y significaba específicamente prejuicio contra los judíos. [2] [7] [14] El término es confuso, porque en el uso moderno 'semita' designa un grupo de idiomas, no una raza. En este sentido, el término es un nombre inapropiado, ya que hay muchos hablantes de lenguas semíticas (por ejemplo, árabes, etíopes y arameos) que no son objeto de prejuicios antisemitas, mientras que hay muchos judíos que no hablan hebreo, una lengua semítica. . Aunque el 'antisemitismo' podría interpretarse como un prejuicio contra las personas que hablan otros idiomas semíticos, no es así como se usa comúnmente el término. [29] [30] [31] [32]

El término puede escribirse con o sin un guión (antisemitismo o antisemitismo). Muchos académicos e instituciones favorecen la forma sin guiones. [33] [34] [35] [36] Shmuel Almog argumentó: "Si usas la forma con guiones, consideras que las palabras 'semitismo', 'semita', 'semita' tienen sentido. [E] n lenguaje antisemita, ' Los semitas realmente representan a los judíos, solo eso ". [37] Emil Fackenheim apoyó la ortografía sin guiones, con el fin de "[disipar] la noción de que existe una entidad 'semitismo' a la que se opone el 'antisemitismo'". [38] Otros que respaldan un término sin guion por la misma razón incluyen la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto, [33] la historiadora Deborah Lipstadt, [7] Padraic O'Hare, profesor de Estudios Teológicos y Religiosos y Director del Centro para el Estudio de los Judíos -Relaciones cristiano-musulmanas en Merrimack College y los historiadores Yehuda Bauer y James Carroll. Según Carroll, quien cita por primera vez a O'Hare y Bauer sobre "la existencia de algo llamado 'semitismo'", "la palabra con guión refleja así la bipolaridad que está en el corazón del problema del antisemitismo". [39]

Se han planteado objeciones al uso del término, como la naturaleza obsoleta del término semítico como término racial, desde al menos la década de 1930. [25] [40]

En 2020, la Liga Antidifamación comenzó a utilizar la ortografía "antisemitismo". [41]

Definición

Aunque la definición general de antisemitismo es hostilidad o prejuicio contra los judíos y, según Olaf Blaschke, se ha convertido en un "término general para los estereotipos negativos sobre los judíos", [42] 18, varias autoridades han desarrollado definiciones más formales.

La erudita sobre el Holocausto y profesora de la City University of New York, Helen Fein, lo define como "una estructura latente persistente de creencias hostiles hacia los judíos como un colectivo que se manifiesta en los individuos como actitudes, y en la cultura como mito, ideología, folclore e imágenes, y en acciones sociales o discriminación legal, movilización política contra los judíos y violencia colectiva o estatal, que tiene como resultado y / o está diseñada para distanciar, desplazar o destruir a los judíos como judíos ".

Desarrollando la definición de Fein, Dietz Bering de la Universidad de Colonia escribe que, para los antisemitas, "los judíos no solo son parcialmente sino totalmente malos por naturaleza, es decir, sus malos rasgos son incorregibles. Debido a esta mala naturaleza: (1) los judíos tienen ser vistos no como individuos sino como un colectivo. (2) Los judíos permanecen esencialmente ajenos a las sociedades circundantes. (3) Los judíos traen el desastre a sus 'sociedades anfitrionas' o al mundo entero, lo están haciendo en secreto, por lo tanto, el anti -Los semitas se sienten obligados a desenmascarar el mal carácter conspirativo y judío ”. [43]

Para Sonja Weinberg, a diferencia del antijudaísmo económico y religioso, el antisemitismo en su forma moderna muestra una innovación conceptual, un recurso a la "ciencia" para defenderse, nuevas formas funcionales y diferencias organizativas. Fue antiliberal, racialista y nacionalista. Promovió el mito de que los judíos conspiraron para 'judaizar' el mundo, sirvió para consolidar la identidad social, canalizó el descontento entre las víctimas del sistema capitalista y se utilizó como código cultural conservador para luchar contra la emancipación y el liberalismo. [42]: 18-19

Bernard Lewis define el antisemitismo como un caso especial de prejuicio, odio o persecución dirigido contra personas que de alguna manera son diferentes al resto. Según Lewis, el antisemitismo está marcado por dos características distintas: los judíos son juzgados de acuerdo con un estándar diferente al que se aplica a los demás, y son acusados ​​de "maldad cósmica". Así, "es perfectamente posible odiar e incluso perseguir a los judíos sin ser necesariamente antisemita", a menos que este odio o persecución muestre una de las dos características específicas del antisemitismo. [44]

Ha habido una serie de esfuerzos por parte de organismos internacionales y gubernamentales para definir formalmente el antisemitismo. El Departamento de Estado de los Estados Unidos declara que "si bien no existe una definición universalmente aceptada, existe una comprensión generalmente clara de lo que abarca el término". A los efectos de su Informe sobre el antisemitismo global de 2005, se consideró que el término significaba "odio hacia los judíos, individualmente y como grupo, que puede atribuirse a la religión y / o etnia judía". [45]

En 2005, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (ahora Agencia de Derechos Fundamentales), entonces una agencia de la Unión Europea, desarrolló una definición de trabajo más detallada, que establece: "El antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo están dirigidas hacia individuos judíos o no judíos y / o sus propiedades, hacia las instituciones de la comunidad judía y las instalaciones religiosas ". También agrega que "tales manifestaciones también podrían apuntar al estado de Israel, concebido como una colectividad judía", pero que "las críticas a Israel similares a las dirigidas contra cualquier otro país no pueden considerarse antisemitas". Proporciona ejemplos contemporáneos de formas en que el antisemitismo puede manifestarse, incluyendo: promover el daño a judíos en nombre de una ideología o religión promover estereotipos negativos de judíos que responsabilizan colectivamente a los judíos por las acciones de una persona o grupo judío individual que niega el Holocausto o acusar a los judíos o Israel de exagerarlo y acusar a los judíos de doble lealtad o una mayor lealtad a Israel que a su propio país. También enumera las formas en que atacar a Israel podría ser antisemita, y afirma que negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, p. Ej. al afirmar que la existencia de un estado de Israel es un esfuerzo racista, puede ser una manifestación de antisemitismo, al igual que la aplicación de un doble rasero al exigir a Israel un comportamiento que no se espera ni se exige de ninguna otra nación democrática, o responsabilizar colectivamente a los judíos por el acciones del Estado de Israel. [46] A finales de 2013, la definición se eliminó del sitio web de la Agencia de Derechos Fundamentales. Un portavoz dijo que nunca se había considerado oficial y que la agencia no tenía la intención de desarrollar su propia definición. [47] Sin embargo, a pesar de su desaparición del sitio web de la Agencia de Derechos Fundamentales, la definición ha ganado un uso internacional generalizado. La definición ha sido adoptada por el Grupo de Trabajo del Parlamento Europeo sobre Antisemitismo, [48] en 2010 fue adoptada por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, [49] en 2014 fue adoptada en la Guía Operativa sobre Delitos de Odio de la Facultad de Policía del Reino Unido. [50] y también fue adoptado por la Campaña contra el antisemitismo. [51]

En 2016, la definición fue adoptada por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto. La definición va acompañada de ejemplos ilustrativos, por ejemplo, "Acusar a los ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, oa las supuestas prioridades de los judíos en todo el mundo, que a los intereses de sus propias naciones". [52] [53]

Evolución de uso

En 1879, Wilhelm Marr fundó la Antisemiten-Liga (Liga Antisemita). [54] La identificación con el antisemitismo y como antisemita fue políticamente ventajosa en Europa a finales del siglo XIX. Por ejemplo, Karl Lueger, el popular alcalde de la Viena fin de siècle, explotó hábilmente el antisemitismo como una forma de canalizar el descontento público en su beneficio político. [55] En su obituario de Lueger de 1910, Los New York Times señala que Lueger fue "Presidente de la Unión Social Cristiana del Parlamento y de la Unión Antisemita de la Dieta de Baja Austria. [56] En 1895, A. C. Cuza organizó la Alliance Anti-Semitique Universelle en Bucarest. En el período anterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando la animosidad hacia los judíos era mucho más común, no era raro que una persona, una organización o un partido político se identificara a sí mismo como antisemita o antisemita.

El pionero sionista Leon Pinsker, un médico profesional, prefirió el término que suena clínico Judeofobia al antisemitismo, que él consideraba un nombre inapropiado. La palabra Judeofobia apareció por primera vez en su panfleto "Auto-Emancipación", publicado de forma anónima en alemán en septiembre de 1882, donde fue descrito como un miedo u odio irracional a los judíos. Según Pinsker, este miedo irracional era una predisposición heredada. [57]

La judeofobia es una forma de demonopatía, con la distinción de que el fantasma judío se ha hecho conocido por toda la raza de la humanidad, no solo por ciertas razas. La judeofobia es un trastorno psíquico. Como trastorno psíquico es hereditario y como enfermedad transmitida durante dos mil años es incurable. Así, el judaísmo y el odio a los judíos han pasado a través de la historia durante siglos como compañeros inseparables. Habiendo analizado la judeofobia como una forma hereditaria de demonopatía, peculiar de la raza humana, y presentado el odio a los judíos como basado en una aberración heredada de la mente humana, debemos sacar la importante conclusión de que debemos dejar de luchar contra estos impulsos hostiles, así como renunciamos a luchar contra cualquier otra predisposición heredada. [58]

Tras el pogrom de la Kristallnacht en 1938, el ministro de propaganda alemán, Goebbels, anunció: "El pueblo alemán es antisemita. No desea que se le restrinjan sus derechos ni que en el futuro le provoquen parásitos de la raza judía". [59]

Después de la victoria de los aliados en 1945 sobre la Alemania nazi, y particularmente después de que se conociera todo el alcance del genocidio nazi contra los judíos, el término "antisemitismo" adquirió connotaciones peyorativas. Esto marcó un cambio de círculo completo en el uso, desde una era apenas décadas antes cuando "judío" se usaba como un término peyorativo. [60] [61] Yehuda Bauer escribió en 1984: "No hay antisemitas en el mundo. Nadie dice, 'Soy antisemita'. No se puede, después de Hitler. La palabra ha pasado de moda ". [62]

El antisemitismo se manifiesta de diversas formas. René König menciona como ejemplos el antisemitismo social, el antisemitismo económico, el antisemitismo religioso y el antisemitismo político. König señala que estas diferentes formas demuestran que los "orígenes de los prejuicios antisemitas tienen sus raíces en diferentes períodos históricos". König afirma que las diferencias en la cronología de los diferentes prejuicios antisemitas y la distribución irregular de tales prejuicios en diferentes segmentos de la población crean "serias dificultades en la definición de los diferentes tipos de antisemitismo". [63] Estas dificultades pueden contribuir a la existencia de diferentes taxonomías que se han desarrollado para categorizar las formas de antisemitismo. Las formas identificadas son sustancialmente las mismas, es principalmente el número de formas y sus definiciones las que difieren. Bernard Lazare identifica tres formas de antisemitismo: antisemitismo cristiano, antisemitismo económico y antisemitismo etnológico. [64] William Brustein nombra cuatro categorías: religiosa, racial, económica y política. [65] El historiador católico romano Edward Flannery distinguió cuatro variedades de antisemitismo: [66]

  • antisemitismo político y económico, dando como ejemplos a Cicerón [67] y Charles Lindbergh [68], a veces conocido como antijudaísmo [69]
  • antisemitismo nacionalista, citando a Voltaire y otros pensadores de la Ilustración, que atacaron a los judíos por supuestamente tener ciertas características, como la codicia y la arrogancia, y por observar costumbres como kashrut y Shabat [70]
  • y el antisemitismo racial, con su forma extrema que resultó en el Holocausto de los nazis. [71]

Louis Harap separa el "antisemitismo económico" y fusiona el antisemitismo "político" y "nacionalista" en el "antisemitismo ideológico". Harap también agrega una categoría de "antisemitismo social". [72]

  • religioso (judío como asesino de Cristo),
  • económico (judío como banquero, usurero, obsesionado con el dinero),
  • social (judío como social inferior, "agresivo", vulgar, por lo tanto excluido del contacto personal),
  • racista (judíos como una "raza" inferior),
  • ideológico (judíos considerados subversivos o revolucionarios),
  • cultural (se considera que los judíos socavan la fibra moral y estructural de la civilización).

Gustavo Perednik ha argumentado que lo que él denomina "judeofobia" tiene una serie de rasgos únicos que lo distinguen de otras formas de racismo, incluida la permanencia, la profundidad, la obsesión, la irracionalidad, la resistencia, la ubicuidad y el peligro. [73] También escribió en su libro La judeofobia que "los judíos fueron acusados ​​por los nacionalistas de ser los creadores del comunismo por los comunistas del capitalismo gobernante. Si viven en países no judíos, son acusados ​​de doble lealtad si viven en el país judío, de racistas". Cuando gastan su dinero, se les reprocha que sean ostentosos cuando no gastan su dinero, de ser avariciosos. Se les llama cosmopolitas desarraigados o chovinistas empedernidos. Si se asimilan, se les acusa de quintacolumnistas, si no lo hacen. 't, de encerrarse a sí mismos ". [74] [75]

La profesora de Harvard Ruth Wisse ha argumentado que el antisemitismo es una ideología política que los autoritarios utilizan para consolidar el poder unificando a grupos dispares que se oponen al liberalismo. [76] Un ejemplo que ella da es el supuesto antisemitismo dentro de las Naciones Unidas, que, desde este punto de vista, funcionó durante la Guerra Fría como una técnica de construcción de coaliciones entre los estados soviéticos y árabes, pero ahora tiene el mismo propósito entre los estados opuestos al tipo de ideología de derechos humanos para la que se creó la ONU. También cita como ejemplo la formación de la Liga Árabe. [76]

Buscando actualizar sus recursos para comprender cómo se manifiesta el antisemitismo, en 2020 ADL (the Anti-Defamation League) publicó Antisemitismo descubierto: una guía de viejos mitos en una nueva era. [77] La ​​Guía pretende ser "un recurso integral con contexto histórico, descripciones basadas en hechos de los mitos antisemitas predominantes, ejemplos contemporáneos y llamados a la acción para abordar este odio". [78] Está organizado en torno a siete "mitos" o tropos antisemitas, y se compone de módulos. Esta guía también marcó el cambio de ADL de usar la ortografía "antisemitismo" a "antisemitismo". [41] [79]

Antisemitismo cultural

Louis Harap define el antisemitismo cultural como "esa especie de antisemitismo que acusa a los judíos de corromper una cultura determinada y de intentar suplantar o tener éxito en suplantar la cultura preferida por una cultura" judía "uniforme y tosca". [80] De manera similar, Eric Kandel caracteriza el antisemitismo cultural como basado en la idea de "judaísmo" como una "tradición religiosa o cultural que se adquiere a través del aprendizaje, a través de tradiciones y educación distintivas". Según Kandel, esta forma de antisemitismo considera que los judíos poseen "características psicológicas y sociales poco atractivas que se adquieren a través de la aculturación". [81] Niewyk y Nicosia caracterizan el antisemitismo cultural como centrado en y condenando "el alejamiento de los judíos de las sociedades en las que viven". [82] Una característica importante del antisemitismo cultural es que considera que los atributos negativos del judaísmo pueden redimirse mediante la educación o la conversión religiosa. [83]

Antisemitismo religioso

El antisemitismo religioso, también conocido como antijudaísmo, es una antipatía hacia los judíos debido a sus creencias religiosas percibidas. En teoría, el antisemitismo y los ataques contra judíos individuales cesarían si los judíos dejaran de practicar el judaísmo o cambiaran su fe pública, especialmente mediante la conversión a la religión oficial o correcta. Sin embargo, en algunos casos, la discriminación continúa después de la conversión, como en el caso de Marranos (Judíos cristianizados en España y Portugal) a finales del siglo XV y siglo XVI, que eran sospechosos de practicar en secreto el judaísmo o las costumbres judías. [66]

Aunque los orígenes del antisemitismo tienen sus raíces en el conflicto judeocristiano, en los tiempos modernos se han desarrollado otras formas de antisemitismo. Frederick Schweitzer afirma que "la mayoría de los estudiosos ignoran el fundamento cristiano sobre el que descansa el edificio antisemita moderno e invocan el antisemitismo político, el antisemitismo cultural, el racismo o el antisemitismo racial, el antisemitismo económico y similares". [84] William Nichols establece una distinción entre el antisemitismo religioso y el antisemitismo moderno basado en motivos raciales o étnicos: "La línea divisoria era la posibilidad de conversión efectiva [.] Un judío dejaba de ser judío al ser bautizado". Sin embargo, desde la perspectiva del antisemitismo racial, "el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo. [.] Desde la Ilustración en adelante, ya no es posible trazar líneas claras de distinción entre las formas religiosas y raciales de hostilidad hacia los judíos. [.] Una vez que los judíos se han emancipado y el pensamiento secular hace su aparición, sin dejar atrás la vieja hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan las doctrinas explícitamente racistas ".

Algunos cristianos, como el sacerdote católico Ernest Jouin, que publicó la primera traducción francesa de la Protocolos, combinó el antisemitismo religioso y racial, como en su declaración de que "Desde el triple punto de vista de la raza, la nacionalidad y la religión, el judío se ha convertido en el enemigo de la humanidad". [85] El virulento antisemitismo de Édouard Drumont, uno de los escritores católicos más leídos en Francia durante el caso Dreyfus, combinó igualmente el antisemitismo religioso y racial. [86] [87] [88]

Antisemitismo económico

La premisa subyacente del antisemitismo económico es que los judíos realizan actividades económicas dañinas o que las actividades económicas se vuelven dañinas cuando son realizadas por judíos. [89]

La vinculación de los judíos y el dinero sustenta los engaños antisemitas más dañinos y duraderos. [90] Los antisemitas afirman que los judíos controlan las finanzas mundiales, una teoría promovida en los fraudulentos Protocolos de los Ancianos de Sión, y luego repetida por Henry Ford y su Dearborn Independent. En la era moderna, estos mitos continúan difundiéndose en libros como La relación secreta entre negros y judíos publicado por la Nación del Islam y en Internet.Derek Penslar escribe que hay dos componentes en los engaños financieros: [91]

a) Los judíos son salvajes que "son temperamentalmente incapaces de realizar un trabajo honesto" b) Los judíos son "líderes de una camarilla financiera que busca la dominación mundial"

Abraham Foxman describe seis facetas de los engaños financieros:

  1. Todos los judíos son ricos [92]
  2. Los judíos son tacaños y codiciosos [93]
  3. Los judíos poderosos controlan el mundo empresarial [94]
  4. La religión judía enfatiza las ganancias y el materialismo [95]
  5. Está bien que los judíos engañen a los no judíos [96].
  6. Los judíos usan su poder para beneficiar a "su propia especie" [97]

Gerald Krefetz resume el mito como "[los judíos] controlan los bancos, la oferta monetaria, la economía y los negocios, de la comunidad, del país, del mundo". [98] Krefetz da, como ilustraciones, muchos insultos y proverbios (en varios idiomas diferentes) que sugieren que los judíos son tacaños, codiciosos, tacaños o negociadores agresivos. [99] Durante el siglo XIX, los judíos fueron descritos como "difamatorios, estúpidos y tacaños", pero después de la Emancipación judía y el ascenso de los judíos a la clase media o alta en Europa fueron retratados como "astutos, tortuosos y financistas manipuladores que quieren dominar [las finanzas mundiales] ". [100]

Léon Poliakov afirma que el antisemitismo económico no es una forma distinta de antisemitismo, sino simplemente una manifestación de antisemitismo teológico (porque, sin las causas teológicas del antisemitismo económico, no habría antisemitismo económico). En oposición a este punto de vista, Derek Penslar sostiene que en la era moderna, el antisemitismo económico es "distinto y casi constante", pero el antisemitismo teológico es "a menudo moderado". [101]

Un estudio académico de Francesco D'Acunto, Marcel Prokopczuk y Michael Weber mostró que las personas que viven en áreas de Alemania que contienen la historia más brutal de persecución antisemita tienen más probabilidades de desconfiar de las finanzas en general. Por tanto, tendían a invertir menos dinero en bolsa y a tomar malas decisiones financieras. El estudio concluyó "que la persecución de las minorías reduce no solo la riqueza a largo plazo de los perseguidos, sino también de los perseguidores". [102]

Antisemitismo racial

El antisemitismo racial es un prejuicio contra los judíos como grupo racial / étnico, más que el judaísmo como religión. [104]

El antisemitismo racial es la idea de que los judíos son una raza distinta e inferior en comparación con sus naciones anfitrionas. A finales del siglo XIX y principios del XX, ganó la aceptación generalizada como parte del movimiento eugenésico, que clasificaba a los no europeos como inferiores. Más específicamente, afirmó que los europeos del norte, o "arios", eran superiores. Los antisemitas raciales vieron a los judíos como parte de una raza semita y enfatizaron sus orígenes y cultura no europeos. Vieron a los judíos más allá de la redención incluso si se convirtieron a la religión mayoritaria. [ cita necesaria ]

El antisemitismo racial reemplazó el odio al judaísmo con el odio a los judíos como grupo. En el contexto de la Revolución Industrial, tras la Emancipación judía, los judíos se urbanizaron rápidamente y experimentaron un período de mayor movilidad social. Con el papel cada vez menor de la religión en la vida pública atemperando el antisemitismo religioso, una combinación de nacionalismo creciente, el auge de la eugenesia y el resentimiento por el éxito socioeconómico de los judíos condujo al antisemitismo racista más nuevo y virulento. [ cita necesaria ]

Según William Nichols, el antisemitismo religioso puede distinguirse del antisemitismo moderno basado en motivos raciales o étnicos. "La línea divisoria era la posibilidad de una conversión efectiva. Un judío dejaba de ser judío al ser bautizado". Sin embargo, con el antisemitismo racial, "Ahora el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo. Desde la Ilustración en adelante, ya no es posible trazar líneas claras de distinción entre las formas religiosas y raciales de hostilidad hacia los judíos. Una vez que los judíos han sido El pensamiento emancipado y secular hace su aparición, sin dejar atrás la vieja hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas ”. [105]

A principios del siglo XIX, se promulgaron varias leyes que permitían la emancipación de los judíos en los países de Europa occidental. [106] [107] Las viejas leyes que los restringían a los guetos, así como las muchas leyes que limitaban sus derechos de propiedad, derechos de culto y ocupación, fueron derogadas. A pesar de esto, la discriminación y la hostilidad tradicionales hacia los judíos por motivos religiosos persistieron y fueron complementadas por el antisemitismo racial, alentado por el trabajo de teóricos raciales como Joseph Arthur de Gobineau y particularmente su Ensayo sobre la desigualdad de la raza humana de 1853-185. Las agendas nacionalistas basadas en la etnia, conocidas como etnonacionalismo, generalmente excluían a los judíos de la comunidad nacional como una raza ajena. [108] Aliadas a esto estaban las teorías del darwinismo social, que enfatizaban un conflicto putativo entre razas superiores e inferiores de seres humanos. Tales teorías, generalmente postuladas por los europeos del norte, defendían la superioridad de los arios blancos sobre los judíos semíticos. [109]

Antisemitismo político

William Brustein define el antisemitismo político como la hostilidad hacia los judíos basada en la creencia de que los judíos buscan el poder nacional y / o mundial ". Yisrael Gutman caracteriza el antisemitismo político como una tendencia a" responsabilizar a los judíos por las derrotas y las crisis económicas políticas "mientras busca" explotar oposición y resistencia a la influencia judía como elementos en las plataformas de los partidos políticos ". [111]

Según Viktor Karády, el antisemitismo político se generalizó después de la emancipación legal de los judíos y buscó revertir algunas de las consecuencias de esa emancipación. [112]

Teorias de conspiracion

La negación del Holocausto y las teorías de la conspiración judía también se consideran formas de antisemitismo. [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] Los medios árabes y los sitios web en idioma árabe han propagado teorías de conspiración zoológica, alegando un "complot sionista" detrás del uso de animales para atacar a civiles o para realizar espionaje. [120]

Nuevo antisemitismo

A partir de la década de 1990, algunos académicos han avanzado el concepto de nuevo antisemitismo, que proviene simultáneamente de la izquierda, la derecha y el Islam radical, que tiende a centrarse en la oposición a la creación de una patria judía en el Estado de Israel, [121] y argumentan que el lenguaje del antisionismo y la crítica de Israel se utilizan para atacar a los judíos de manera más amplia. En este punto de vista, los defensores del nuevo concepto creen que las críticas a Israel y al sionismo son a menudo desproporcionadas en grado y únicas en su tipo, y lo atribuyen al antisemitismo. El erudito judío Gustavo Perednik postuló en 2004 que el antisionismo en sí mismo representa una forma de discriminación contra los judíos, ya que señala las aspiraciones nacionales judías como un esfuerzo ilegítimo y racista, y "propone acciones que resultarían en la muerte de millones de judíos. ". [122] Se afirma que el nuevo antisemitismo despliega motivos antisemitas tradicionales, incluidos motivos más antiguos como el libelo de sangre. [121]

Los críticos del concepto lo ven como una trivialización del significado del antisemitismo y como una explotación del antisemitismo para silenciar el debate y desviar la atención de las críticas legítimas al Estado de Israel y, al asociar el antisionismo con el antisemitismo, utilizarlo indebidamente para manchar a cualquiera. opuesto a las acciones y políticas israelíes. [123]

Indologia

Los indólogos alemanes identificaron arbitrariamente "capas" en el Mahabharata y el Bhagavad Gita con el objetivo de alimentar el antisemitismo europeo a través de la teoría de la migración indo-aria. [124] Esta identificación requirió equiparar a los brahmanes con los judíos, lo que resultó en un anti-brahmanismo. [124]

Muchos autores ven las raíces del antisemitismo moderno tanto en la antigüedad pagana como en el cristianismo primitivo. Jerome Chanes identifica seis etapas en el desarrollo histórico del antisemitismo: [125]

  1. Antijudaísmo precristiano en la antigua Grecia y Roma, que era principalmente de naturaleza étnica
  2. El antisemitismo cristiano en la antigüedad y la Edad Media, que fue de naturaleza religiosa y se ha extendido a los tiempos modernos.
  3. El antisemitismo musulmán tradicional, al menos en su forma clásica, matizado en el sentido de que los judíos eran una clase protegida.
  4. El antisemitismo político, social y económico de la Ilustración y la Europa posterior a la Ilustración, que sentó las bases para el antisemitismo racial.
  5. El antisemitismo racial que surgió en el siglo XIX y culminó con el nazismo en el siglo XX.
  6. El antisemitismo contemporáneo que ha sido etiquetado por algunos como el nuevo antisemitismo

Chanes sugiere que estas seis etapas podrían fusionarse en tres categorías: "antisemitismo antiguo, que era principalmente de naturaleza étnica, antisemitismo cristiano, que era religioso y el antisemitismo racial de los siglos XIX y XX". [126]

Mundo antiguo

Los primeros ejemplos claros de sentimiento antijudío se remontan al siglo III a. C. hasta Alejandría, [66] el hogar de la mayor comunidad judía de la diáspora en el mundo en ese momento y donde la Septuaginta, una traducción griega de la Biblia hebrea, fue producido. Manetón, un sacerdote e historiador egipcio de esa época, escribió mordazmente sobre los judíos. Sus temas se repiten en las obras de Chaeremon, Lysimachus, Poseidonius, Apollonius Molon, y en Apion y Tacitus. [127] Agatharchides de Cnidus ridiculizó las prácticas de los judíos y el "absurdo de su ley", haciendo una referencia burlona a cómo Ptolomeo Lagus pudo invadir Jerusalén en 320 a. C. porque sus habitantes estaban observando la Shabat. [127] Uno de los primeros edictos antijudíos, promulgado por Antíoco IV Epífanes alrededor de 170-167 a. C., desató una revuelta de los macabeos en Judea. [128]: 238

En vista de los escritos antijudíos de Manetón, el antisemitismo puede haberse originado en Egipto y haber sido difundido por "el recuento griego de los prejuicios del Antiguo Egipto". [129] El antiguo filósofo judío Filón de Alejandría describe un ataque a los judíos en Alejandría en el año 38 EC en el que murieron miles de judíos. [130] [131] La violencia en Alejandría puede haber sido causada por los judíos que fueron retratados como misántropos. [132] Tcherikover sostiene que la razón del odio a los judíos en el período helenístico fue su separación en las ciudades griegas, la poleis. [133] Bohak ha argumentado, sin embargo, que la animosidad temprana contra los judíos no puede considerarse antijudaica o antisemita a menos que surja de actitudes que se mantuvieron solo contra los judíos, y que muchos griegos mostraron animosidad hacia cualquier grupo que consideraran bárbaros. [134] Las declaraciones que muestran prejuicios contra los judíos y su religión se pueden encontrar en las obras de muchos escritores paganos griegos y romanos. [135] Edward Flannery escribe que fue la negativa de los judíos a aceptar las normas religiosas y sociales griegas lo que los marcó. Hecateto de Abdera, un historiador griego de principios del siglo III a. C., escribió que Moisés "en recuerdo del exilio de su pueblo, instituyó para ellos una forma de vida misantrópica e inhóspita". Manetón, un historiador egipcio, escribió que los judíos eran leprosos egipcios expulsados ​​a quienes Moisés les había enseñado a "no adorar a los dioses". Edward Flannery describe el antisemitismo en la antigüedad como esencialmente "cultural, tomando la forma de una xenofobia nacional desarrollada en escenarios políticos". [66]

Hay ejemplos de gobernantes helenísticos que profanan el Templo y prohíben las prácticas religiosas judías, como la circuncisión, la observancia del Shabat, el estudio de libros religiosos judíos, etc. También se pueden encontrar ejemplos en los disturbios antijudíos en Alejandría en el siglo III a. C.

La diáspora judía en la isla del Nilo Elefantina, que fue fundada por mercenarios, experimentó la destrucción de su templo en 410 a. C. [136]

Las relaciones entre el pueblo judío y el Imperio Romano ocupante fueron a veces antagónicas y dieron lugar a varias rebeliones. Según Suetonio, el emperador Tiberio expulsó de Roma a los judíos que se habían ido a vivir allí. El historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon identificó un período más tolerante en las relaciones entre judíos y romanos que comenzó alrededor del año 160 d.C. [66] Sin embargo, cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano, la actitud del estado hacia los judíos empeoró gradualmente.

James Carroll afirmó: "Los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano. Según esa proporción, si otros factores como los pogromos y las conversiones no hubieran intervenido, hoy habría 200 millones de judíos en el mundo, en lugar de algo así como 13 millones ". [137]

Persecuciones durante la Edad Media

A finales del siglo VI d.C., el reino visigodo recientemente catolicizado en Hispania emitió una serie de edictos antijudíos que prohibían a los judíos casarse con cristianos, practicar la circuncisión y observar los días santos judíos. [138] Continuando a lo largo del siglo VII, tanto los reyes visigodos como la Iglesia fueron activos en la creación de agresión social y hacia los judíos con "castigos cívicos y eclesiásticos", [139] que van desde la conversión forzada, la esclavitud, el exilio y la muerte. [140]

Desde el siglo IX, el mundo islámico medieval clasificó a judíos y cristianos como dhimmis, y permitió a los judíos practicar su religión más libremente de lo que podían hacerlo en la Europa cristiana medieval. Bajo el dominio islámico, hubo una edad de oro de la cultura judía en España que duró al menos hasta el siglo XI. [141] Terminó cuando se llevaron a cabo varios pogromos musulmanes contra judíos en la Península Ibérica, incluidos los ocurridos en Córdoba en 1011 y en Granada en 1066. [142] [143] [144] También se dictaron varios decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas. promulgada en Egipto, Siria, Irak y Yemen desde el siglo XI. Además, los judíos se vieron obligados a convertirse al Islam o enfrentarse a la muerte en algunas partes de Yemen, Marruecos y Bagdad varias veces entre los siglos XII y XVIII. [145] Los almohades, que habían tomado el control de los territorios magrebíes y andaluces de los almorávides en 1147, [146] tenían una perspectiva mucho más fundamentalista en comparación con sus predecesores, y trataron la dhimmis duramente. Ante la posibilidad de elegir entre la muerte o la conversión, muchos judíos y cristianos emigraron. [147] [148] [149] Algunos, como la familia de Maimónides, huyeron al este hacia tierras musulmanas más tolerantes, [147] mientras que otros se dirigieron al norte para establecerse en los crecientes reinos cristianos. [147]

Durante la Edad Media en Europa hubo persecución contra los judíos en muchos lugares, con libelos de sangre, expulsiones, conversiones forzadas y masacres. Una de las principales justificaciones del prejuicio contra los judíos en Europa era religiosa.

La persecución alcanzó su primer pico durante las Cruzadas. En la Primera Cruzada (1096) cientos o incluso miles de judíos fueron asesinados cuando llegaron los cruzados. [150] Este fue el primer brote importante de violencia antijudía en la Europa cristiana fuera de España y fue citado por los sionistas en el siglo XIX como indicativo de la necesidad de un estado de Israel. [151]

En la Segunda Cruzada (1147) los judíos en Alemania fueron objeto de varias masacres. Los judíos también fueron objeto de ataques por las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320, así como por los caballeros de Rintfleisch en 1298. Las Cruzadas fueron seguidas por expulsiones, incluida, en 1290, el destierro de todos los judíos ingleses en 1394, la expulsión de 100.000 Judíos en Francia [152] y en 1421, la expulsión de miles de Austria. Muchos de los judíos expulsados ​​huyeron a Polonia. [153] En la Europa medieval y renacentista, uno de los principales contribuyentes a la profundización del sentimiento antisemita y la acción legal entre las poblaciones cristianas fue la predicación popular de las órdenes religiosas reformadoras celosas, los franciscanos (especialmente Bernardino de Feltre) y los dominicos (especialmente Vincent Ferrer). ), que peinaron Europa y promovieron el antisemitismo a través de sus llamamientos emocionales a menudo ardientes. [154]

Cuando las epidemias de peste negra devastaron Europa a mediados del siglo XIV, causando la muerte de una gran parte de la población, se utilizó a los judíos como chivos expiatorios. Se difundieron rumores de que causaron la enfermedad al envenenar deliberadamente los pozos. Cientos de comunidades judías fueron destruidas en numerosas persecuciones. Aunque el Papa Clemente VI trató de protegerlos emitiendo dos bulas papales en 1348, la primera el 6 de julio y una adicional varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo, donde la plaga aún no había afectado a la ciudad. [155]

Reforma

Martín Lutero, un reformador eclesiástico cuyas enseñanzas inspiraron la Reforma, escribió de manera antagónica sobre los judíos en su folleto. Sobre los judíos y sus mentiras, escrito en 1543. Retrata a los judíos en términos extremadamente duros, los critica y ofrece recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos, pidiendo su opresión y expulsión permanente. En un momento, escribe: ". Tenemos la culpa de no matarlos", un pasaje que, según el historiador Paul Johnson, "puede calificarse de la primera obra del antisemitismo moderno, y un gran paso adelante en el camino hacia la Holocausto." [156]

Siglo 17

A mediados y finales del siglo XVII, la Commonwealth polaco-lituana fue devastada por varios conflictos, en los que la Commonwealth perdió más de un tercio de su población (más de 3 millones de personas) y las pérdidas judías se contabilizaron por cientos de miles. El primero de estos conflictos fue el Levantamiento de Khmelnytsky, cuando los partidarios de Bohdan Khmelnytsky masacraron a decenas de miles de judíos en las áreas del este y el sur que él controlaba (la actual Ucrania). Es posible que nunca se sepa el número exacto de muertos, pero la disminución de la población judía durante ese período se estima en 100.000 a 200.000, que también incluye la emigración, las muertes por enfermedades y el cautiverio en el Imperio Otomano, llamado Jasyr. [157] [158]

Los inmigrantes europeos a los Estados Unidos trajeron el antisemitismo al país ya en el siglo XVII. Peter Stuyvesant, el gobernador holandés de Nueva Amsterdam, implementó planes para evitar que los judíos se asentaran en la ciudad. Durante la era colonial, el gobierno estadounidense limitó los derechos políticos y económicos de los judíos. No fue hasta la Guerra Revolucionaria Estadounidense que los judíos obtuvieron derechos legales, incluido el derecho al voto. Sin embargo, incluso en su apogeo, las restricciones a los judíos en los Estados Unidos nunca fueron tan estrictas como lo habían sido en Europa. [159]

En el imamato Zaydi de Yemen, los judíos también fueron objeto de discriminación en el siglo XVII, que culminó con la expulsión generalizada de todos los judíos de lugares en Yemen a la árida llanura costera de Tihamah y que se conoció como el exilio de Mawza. [160]

Iluminación

En 1744, Federico II de Prusia limitó el número de judíos autorizados a vivir en Breslau a sólo diez familias judías llamadas "protegidas" y alentó una práctica similar en otras ciudades prusianas. En 1750, emitió el Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft: los judíos "protegidos" tenían una alternativa a "abstenerse del matrimonio o abandonar Berlín" (citando a Simon Dubnow). Ese mismo año, la archiduquesa de Austria María Teresa ordenó a los judíos que salieran de Bohemia, pero pronto cambió su posición, con la condición de que los judíos pagaran por su readmisión cada diez años. Esta extorsión se conoció como malke-geld (dinero de la reina). En 1752 introdujo la ley que limitaba a cada familia judía a un hijo. En 1782, José II abolió la mayoría de estas prácticas de persecución en su Toleranzpatent, con la condición de que el yiddish y el hebreo fueran eliminados de los registros públicos y que se anulara la autonomía judicial. Moses Mendelssohn escribió que "Tal tolerancia. Es un juego de tolerancia aún más peligroso que la persecución abierta".

Voltaire

Según Arnold Ages, las "Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique y Candide de Voltaire, por nombrar sólo algunas de sus obras más conocidas, están saturadas de comentarios sobre judíos y judaísmo y la gran mayoría son negativos". [161] Paul H. Meyer agrega: "No hay duda de que Voltaire, particularmente en sus últimos años, alimentó un odio violento hacia los judíos y es igualmente cierto que su animosidad. Tuvo un impacto considerable en la opinión pública en Francia. . " [162] Treinta de los 118 artículos de Voltaire Dictionnaire Philosophique preocupaba a los judíos y los describía de maneras consistentemente negativas. [163]

Louis de Bonald y la contrarrevolución católica

El realista católico contrarrevolucionario Louis de Bonald se destaca entre las primeras figuras en pedir explícitamente la reversión de la emancipación judía a raíz de la Revolución Francesa. [164] [165] Es probable que los ataques de Bonald a los judíos hayan influido en la decisión de Napoleón de limitar los derechos civiles de los judíos alsacianos. [166] [167] [168] [169] Artículo de Bonald Sur les juifs (1806) fue una de las reglas más venenosas de su época y proporcionó un paradigma que combinaba el antiliberalismo, la defensa de una sociedad rural, el antisemitismo cristiano tradicional y la identificación de los judíos con los banqueros y el capital financiero, lo que a su vez influiría muchos reaccionarios de derecha posteriores como Roger Gougenot des Mousseaux, Charles Maurras y Édouard Drumont, nacionalistas como Maurice Barrès y Paolo Orano, y socialistas antisemitas como Alphonse Toussenel. [164] [170] [171] Bonald además declaró que los judíos eran un pueblo "extranjero", un "estado dentro de un estado", y deberían ser obligados a llevar una marca distintiva para identificarlos y discriminarlos más fácilmente. [164] [172]

Bajo el Segundo Imperio francés, el popular periodista católico contrarrevolucionario Louis Veuillot propagó los argumentos de Bonald contra la "aristocracia financiera" judía junto con viciosos ataques contra el Talmud y los judíos como un "pueblo deicida" impulsado por el odio a "esclavizar" a los cristianos. [173] [172] Sólo entre 1882 y 1886, los sacerdotes franceses publicaron veinte libros antisemitas en los que culpaban a los judíos de los males de Francia e instaban al gobierno a enviarlos de vuelta a los guetos, expulsarlos o colgarlos de la horca. [172] Gougenot des Mousseaux Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) ha sido llamada una "Biblia del antisemitismo moderno" y fue traducida al alemán por el ideólogo nazi Alfred Rosenberg. [172]

Rusia imperial

Miles de judíos fueron masacrados por los cosacos Haidamaks en la masacre de Uman en 1768 en el Reino de Polonia. En 1772, la emperatriz de Rusia Catalina II obligó a los judíos a entrar en la Zona del Asentamiento, que estaba ubicada principalmente en la actual Polonia, Ucrania y Bielorrusia, y a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes. la partición de Polonia. A partir de 1804, los judíos fueron expulsados ​​de sus aldeas y comenzaron a fluir hacia las ciudades. [174] Un decreto del emperador Nicolás I de Rusia en 1827 reclutó a judíos menores de 18 años en las escuelas cantonistas para un servicio militar de 25 años con el fin de promover el bautismo. [175] La política hacia los judíos se liberalizó un poco bajo el zar Alejandro II (r. 1855-1881). [176] Sin embargo, su asesinato en 1881 sirvió como pretexto para una mayor represión, como las Leyes de mayo de 1882. Konstantin Pobedonostsev, apodado el "zar negro" y tutor del czarevitch, luego coronado zar Nicolás II, declaró que "un tercio de los judíos debe morir, un tercio debe emigrar y un tercio debe convertirse al cristianismo ". [177]

El antisemitismo islámico en el siglo XIX

El historiador Martin Gilbert escribe que fue en el siglo XIX cuando la situación de los judíos empeoró en los países musulmanes. Benny Morris escribe que un símbolo de la degradación judía fue el fenómeno del lanzamiento de piedras a los judíos por parte de niños musulmanes. Morris cita a un viajero del siglo XIX: "He visto a un pequeño de seis años, con un grupo de niños gordos de sólo tres y cuatro años, enseñándoles a tirar piedras a un judío, y un pequeño pilluelo lo haría, con la mayor frialdad, contonearse hasta el hombre y, literalmente, escupir sobre su gaberdine judío. A todo esto el judío está obligado a someterse, sería más de lo que su vida valía ofrecer para golpear a un mahometano ". [178]

A mediados del siglo XIX, JJ Benjamin escribió sobre la vida de los judíos persas, describiendo las condiciones y creencias que se remontan al siglo XVI: "... están obligados a vivir en una parte separada de la ciudad ... Con el pretexto de ser inmundos, son tratados con la mayor severidad y si entran en una calle habitada por musulmanes, los muchachos y las turbas les arrojan piedras y tierra… ". [179]

En Jerusalén, al menos, mejoraron las condiciones para algunos judíos. Moses Montefiore, en su séptima visita en 1875, señaló que habían surgido excelentes edificios nuevos y, "seguramente nos estamos acercando al tiempo de presenciar la promesa sagrada de Dios a Sión". Los árabes musulmanes y cristianos participaron en Purim y los árabes de la Pascua llamados judíos sefardíes, los hijos de los árabes, los ulemas y los rabinos ofrecieron oraciones conjuntas pidiendo lluvia en tiempos de sequía. [180]

En el momento del juicio de Dreyfus en Francia, "los comentarios musulmanes solían favorecer al judío perseguido frente a sus perseguidores cristianos". [181]

Antisemitismo secular o racial

En 1850, el compositor alemán Richard Wagner, a quien se ha llamado "el inventor del antisemitismo moderno" [182], publicó Das Judenthum in der Musik (más o menos "judaísmo en la música" [182]) bajo un seudónimo en el Neue Zeitschrift für Musik. El ensayo comenzó como un ataque a los compositores judíos, particularmente a los contemporáneos de Wagner y a sus rivales, Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer, pero se expandió para acusar a los judíos de ser un elemento dañino y extraño en la cultura alemana, que corrompieron la moral y eran, de hecho, parásitos incapaces de hacerlo. de crear arte verdaderamente "alemán". El quid fue la manipulación y el control por parte de los judíos de la economía monetaria: [182]

Según la constitución actual de este mundo, el judío en verdad ya está más que emancipado: gobierna y gobernará, mientras el Dinero siga siendo el poder ante el cual todas nuestras acciones y nuestros tratos pierden su fuerza. [182]

Aunque originalmente se publicó de forma anónima, cuando el ensayo se volvió a publicar 19 años después, en 1869, el concepto del judío corruptor se había generalizado tanto que se le puso el nombre de Wagner. [182]

El antisemitismo también se puede encontrar en muchos de los cuentos de hadas de los Grimm de Jacob y Wilhelm Grimm, publicados entre 1812 y 1857. Se caracteriza principalmente por que los judíos son el villano de una historia, como en "The Good Bargain" ("Der gute Handel ") y "El judío entre espinas" ("Der Jude im Dorn").

A mediados del siglo XIX se produjo un continuo acoso oficial de los judíos, especialmente en Europa del Este bajo la influencia zarista. Por ejemplo, en 1846, 80 judíos se acercaron al gobernador en Varsovia para retener el derecho a usar su vestimenta tradicional, pero fueron rechazados inmediatamente al cortarse el cabello y la barba a la fuerza, a su cargo. [183]

En Estados Unidos, incluso figuras tan influyentes como Walt Whitman toleraron el fanatismo hacia los judíos. Durante su tiempo como editor del Brooklyn Eagle (1846-1848), el periódico publicó bocetos históricos que arrojaban a los judíos en una mala posición. [184]

El asunto Dreyfus fue un evento antisemita infame de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Alfred Dreyfus, un capitán de artillería judío del ejército francés, fue acusado en 1894 de pasar secretos a los alemanes. Como resultado de estos cargos, Dreyfus fue declarado culpable y sentenciado a cadena perpetua en Devil's Island. La espía real, Marie Charles Esterhazy, fue absuelta. El evento causó un gran revuelo entre los franceses, y el público eligió bando sobre la cuestión de si Dreyfus era realmente culpable o no. Émile Zola acusó al ejército de corromper el sistema judicial francés. Sin embargo, el consenso general sostuvo que Dreyfus era culpable: el 80% de la prensa en Francia lo condenó. Esta actitud entre la mayoría de la población francesa revela el antisemitismo subyacente de la época. [185]

Adolf Stoecker (1835-1909), capellán luterano de la corte del káiser Guillermo I, fundó en 1878 un partido político antisemita y antiliberal llamado Partido Social Cristiano. [186] [187] Este partido siempre se mantuvo pequeño, y su apoyo disminuyó después de la muerte de Stoecker, y la mayoría de sus miembros finalmente se unieron a grupos conservadores más grandes como el Partido Popular Nacional Alemán.

Algunos estudiosos ven el ensayo de Karl Marx "Sobre la cuestión judía" como antisemita y argumentan que a menudo usó epítetos antisemitas en sus escritos publicados y privados. [188] [189] [190] Estos estudiosos sostienen que Marx equiparó el judaísmo con el capitalismo en su ensayo, lo que ayudó a difundir esa idea. Algunos sostienen además que el ensayo influyó en los antisemitas nacionalsocialistas, soviéticos y árabes. [191] [192] [193] El propio Marx tenía ascendencia judía, y Albert Lindemann y Hyam Maccoby han sugerido que le avergonzaba. [194] [195] Otros argumentan que Marx apoyó consistentemente las luchas de las comunidades judías prusianas para lograr la igualdad de derechos políticos. Estos estudiosos sostienen que "Sobre la cuestión judía" es una crítica de los argumentos de Bruno Bauer de que los judíos deben convertirse al cristianismo antes de ser emancipados, y es más generalmente una crítica de los discursos de derechos liberales y el capitalismo. [196] [197] [198] [199] Iain Hamphsher-Monk escribió que "Este trabajo [Sobre la cuestión judía] ha sido citado como evidencia del supuesto antisemitismo de Marx, pero sólo la lectura más superficial del mismo podría sostener tal una interpretación ". [200] David McLellan y Francis Wheen sostienen que los lectores deben interpretar Sobre la cuestión judía en el contexto más profundo de los debates de Marx con Bruno Bauer, autor de La cuestión judía, sobre la emancipación judía en Alemania. Wheen dice que "Aquellos críticos, que ven esto como un anticipo de 'Mein Kampf', pasan por alto un punto esencial: a pesar de la fraseología torpe y los estereotipos crudos, el ensayo fue escrito en realidad como una defensa de los judíos. réplica a Bruno Bauer, quien había sostenido que a los judíos no se les deberían conceder plenos derechos y libertades cívicas a menos que fueran bautizados como cristianos ". [201] Según McLellan, Marx usó la palabra Judentum coloquialmente, como significado comercio, argumentando que los alemanes deben emanciparse del modo de producción capitalista, no del judaísmo o de los judíos en particular. McLellan concluye que los lectores deben interpretar la segunda mitad del ensayo como "un juego de palabras extenso a expensas de Bauer". [202]

Siglo 20

Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1,75 millones de judíos emigraron a América, la mayor parte de Europa del Este escapando de los pogromos. Antes de 1900, los judíos estadounidenses siempre habían representado menos del 1% de la población total de Estados Unidos, pero en 1930 los judíos formaban aproximadamente el 3,5%. Este aumento, combinado con la movilidad social ascendente de algunos judíos, contribuyó al resurgimiento del antisemitismo. En la primera mitad del siglo XX, en los EE. UU., Los judíos fueron discriminados en el empleo, el acceso a las áreas residenciales y turísticas, la membresía en clubes y organizaciones, y en las cuotas más estrictas de inscripción judía y puestos docentes en colegios y universidades. El linchamiento de Leo Frank por parte de una turba de ciudadanos prominentes en Marietta, Georgia, en 1915, puso el foco en el antisemitismo en los Estados Unidos. [203] El caso también se utilizó para generar apoyo para la renovación del Ku Klux Klan, que había estado inactivo desde 1870. [204]

A principios del siglo XX, el juicio de Beilis en Rusia representó incidentes modernos de libelos de sangre en Europa. Durante la Guerra Civil Rusa, cerca de 50.000 judíos murieron en pogromos. [205]

El antisemitismo en Estados Unidos alcanzó su punto máximo durante el período de entreguerras. El pionero fabricante de automóviles Henry Ford propagó ideas antisemitas en su periódico El independiente Dearborn (publicado por Ford desde 1919 hasta 1927). Los discursos de radio del padre Coughlin a finales de la década de 1930 atacaron el New Deal de Franklin D. Roosevelt y promovieron la noción de una conspiración financiera judía. Algunos políticos prominentes compartieron tales puntos de vista: Louis T. McFadden, presidente del Comité de Banca y Moneda de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, culpó a los judíos de la decisión de Roosevelt de abandonar el patrón oro y afirmó que "en los Estados Unidos de hoy, los gentiles tienen errores de papel mientras los judíos tienen el dinero lícito ". [206]

En Alemania, el nazismo llevó a Adolf Hitler y al Partido Nazi, que llegó al poder el 30 de enero de 1933, poco después instituyó una legislación represiva que negaba a los judíos los derechos civiles básicos. [207] [208]

En septiembre de 1935, las leyes de Nuremberg prohibieron las relaciones sexuales y los matrimonios entre "arios" y judíos como Rassenschande ("desgracia racial") y despojó de su ciudadanía a todos los judíos alemanes, incluso a la cuarta parte y la mitad de los judíos (su título oficial se convirtió en "súbditos del estado"). [209] Instituyó un pogromo en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, apodado Kristallnacht, en el que los judíos fueron asesinados, sus propiedades destruidas y sus sinagogas incendiadas. [210] Las leyes antisemitas, la agitación y la propaganda se extendieron a la Europa ocupada por los alemanes a raíz de la conquista, a menudo basándose en las tradiciones antisemitas locales.

En 1940, el famoso aviador Charles Lindbergh y muchos estadounidenses prominentes encabezaron el Primer Comité de Estados Unidos para oponerse a cualquier participación en una guerra europea. Lindbergh alegó que los judíos estaban presionando a Estados Unidos para que entrara en guerra contra Alemania. [211] [212] [213] Lindbergh negó rotundamente ser antisemita y, sin embargo, se refiere en numerosas ocasiones en sus escritos privados - sus cartas y diario - al control judío de los medios de comunicación que se utiliza para presionar a los EE. UU. Guerra europea. En una entrada del diario en noviembre de 1938, respondió a Kristallnacht escribiendo "No entiendo estos disturbios por parte de los alemanes ... Indudablemente han tenido un problema judío difícil, pero ¿por qué es necesario manejarlo de manera tan irrazonable?", el reconocimiento por parte de Lindbergh de que estaba de acuerdo con los nazis en que Alemania tenía un "problema judío". [214] Un artículo de Jonathan Marwil en Antisemitismo, una enciclopedia histórica de prejuicio y persecución afirma que "nadie que haya conocido a Lindbergh pensó que era antisemita" y que las afirmaciones de su antisemitismo estaban vinculadas únicamente a los comentarios que hizo en ese discurso. [215]

En el este, el Tercer Reich obligó a los judíos a entrar en guetos en Varsovia, Cracovia, Lvov, Lublin y Radom. [216] Después del comienzo de la guerra entre la Alemania nazi y la Unión Soviética en 1941, una campaña de asesinatos en masa, llevada a cabo por los Einsatzgruppen, culminó entre 1942 y 1945 en un genocidio sistemático: el Holocausto. [217] Once millones de judíos fueron objeto de exterminio por parte de los nazis y, finalmente, unos seis millones fueron asesinados. [217] [218] [219]

Antisemitismo posterior a la Segunda Guerra Mundial

Ha seguido habiendo incidentes antisemitas desde la Segunda Guerra Mundial, algunos de los cuales habían sido patrocinados por el estado. En la Unión Soviética, el antisemitismo se ha utilizado como un instrumento para resolver conflictos personales comenzando con el conflicto entre Joseph Stalin y Leon Trotsky y continuando a través de numerosas teorías de conspiración difundidas por la propaganda oficial. El antisemitismo en la URSS alcanzó nuevas alturas después de 1948 durante la campaña contra el "cosmopolita desarraigado" (eufemismo de "judío") en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores en lengua yiddish fueron asesinados o arrestados. [220] [221] Esto culminó en la llamada Conspiración de los Doctores (1952-1953).

Propaganda antisemita similar en Polonia resultó en la huida de sobrevivientes judíos polacos del país. [221] Después de la guerra, el pogromo de Kielce y los "acontecimientos de marzo de 1968" en la Polonia comunista representaron nuevos incidentes de antisemitismo en Europa. La violencia antijudía en la Polonia de posguerra tiene un tema común de rumores de libelo de sangre. [222] [223]

El antisemitismo europeo del siglo XXI

Las agresiones físicas contra los judíos en Europa han incluido golpizas, apuñalamientos y otros tipos de violencia, que aumentaron notablemente y, en ocasiones, provocaron lesiones graves y la muerte. [224] [225] Un informe de 2015 del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre la libertad religiosa declaró que "el sentimiento europeo antiisraelí cruzó la línea del antisemitismo". [226]

Este aumento de los ataques antisemitas se asocia tanto con el antisemitismo musulmán como con el surgimiento de partidos políticos de extrema derecha como resultado de la crisis económica de 2008. [227] Este aumento en el apoyo a las ideas de extrema derecha en Europa occidental y oriental ha resultado en el aumento de los actos antisemitas, principalmente ataques contra monumentos, sinagogas y cementerios judíos, pero también una serie de ataques físicos contra judíos. [228]

En Europa del Este la disolución de la Unión Soviética y la inestabilidad de los nuevos estados ha provocado el surgimiento de movimientos nacionalistas y la acusación contra los judíos por la crisis económica, apoderándose de la economía local y sobornando al gobierno, junto con motivos tradicionales y religiosos para antisemitismo como libelos de sangre. La mayoría de los incidentes antisemitas son contra cementerios y edificios judíos (centros comunitarios y sinagogas). Sin embargo, hubo varios ataques violentos contra judíos en Moscú en 2006 cuando un neonazi apuñaló a 9 personas en la sinagoga Bolshaya Bronnaya, [229] el fallido ataque con bomba en la misma sinagoga en 1999, [230] las amenazas contra los peregrinos judíos en Uman, Ucrania [231] y el ataque contra una menorá por parte de una organización cristiana extremista en Moldavia en 2009 [232].

Según Paul Johnson, las políticas antisemitas son una señal de un estado mal gobernado.[233] Si bien ningún estado europeo tiene actualmente tales políticas, la Unidad de Inteligencia de The Economist señala el aumento de la incertidumbre política, en particular el populismo y el nacionalismo, como algo que es particularmente alarmante para los judíos. [234]

El antisemitismo árabe del siglo XXI

Robert Bernstein, fundador de Human Rights Watch, dice que el antisemitismo está "profundamente arraigado e institucionalizado" en "las naciones árabes en los tiempos modernos". [235]

En una encuesta de 2011 realizada por el Pew Research Center, todos los países de Medio Oriente de mayoría musulmana encuestados tenían opiniones significativamente negativas sobre los judíos. En el cuestionario, solo el 2% de los egipcios, el 3% de los musulmanes libaneses y el 2% de los jordanos informaron tener una visión positiva de los judíos. Los países de mayoría musulmana fuera de Oriente Medio también tenían opiniones marcadamente negativas sobre los judíos, con un 4% de los turcos y un 9% de los indonesios que veían a los judíos de manera favorable. [236]

Según una exposición de 2011 en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington, Estados Unidos, algunos de los diálogos de los medios y comentaristas de Oriente Medio sobre los judíos tienen un parecido sorprendente con la propaganda nazi. [237] Según Josef Joffe de Newsweek, "el antisemitismo, lo que es real, no solo las malas palabras de las políticas israelíes en particular, es una parte tan importante de la vida árabe actual como el hijab o la cachimba. Mientras que este credo más oscuro ya no se tolera en la sociedad educada de Occidente, en el mundo árabe, el odio a los judíos sigue siendo culturalmente endémico ". [238]

Los clérigos musulmanes de Oriente Medio se han referido con frecuencia a los judíos como descendientes de monos y cerdos, que son epítetos convencionales para judíos y cristianos. [239] [240] [241]

Según el profesor Robert Wistrich, director del Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo (SICSA), los llamados a la destrucción de Israel por parte de Irán o de Hamas, Hezbollah, la Jihad Islámica o la Hermandad Musulmana, representan un modo contemporáneo de antisemitismo genocida. [242]

El antisemitismo se ha explicado en términos de racismo, xenofobia, culpa proyectada, agresión desplazada y búsqueda de un chivo expiatorio. [243] Algunas explicaciones asignan una culpa parcial a la percepción de que los judíos no son sociables. Tal percepción puede haber surgido debido a que muchos judíos se mantuvieron estrictamente en sus propias comunidades, con sus propias prácticas y leyes. [244]

También se ha sugerido que parte del antisemitismo surgió de una percepción de los judíos como codiciosos (como se usa a menudo en los estereotipos de judíos), y esta percepción probablemente haya evolucionado en Europa durante la época medieval, donde una gran parte de los préstamos de dinero eran operados por judíos. . [245] Los factores que contribuyeron a esta situación incluyeron que los judíos estaban restringidos de otras profesiones, [245] mientras que la Iglesia cristiana declaró a sus seguidores que prestar dinero constituía una "usura" inmoral. [246]

La educación juega un papel importante para abordar y superar los prejuicios y contrarrestar la discriminación social. [247] Sin embargo, la educación no se trata solo de desafiar las condiciones de intolerancia e ignorancia en las que se manifiesta el antisemitismo, sino también de construir un sentido de ciudadanía global y solidaridad, respeto y disfrute de la diversidad y la capacidad de vivir juntos en paz como ciudadanos democráticos y activos. La educación equipa a los alumnos con el conocimiento para identificar el antisemitismo y los mensajes sesgados o prejuiciosos, y crea conciencia sobre las formas, manifestaciones y el impacto del antisemitismo que enfrentan los judíos y las comunidades judías. [247]

Un informe de marzo de 2008 del Departamento de Estado de EE. UU. Encontró que hubo un aumento del antisemitismo en todo el mundo y que persisten tanto las viejas como las nuevas expresiones de antisemitismo. [248] Un informe de 2012 de la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los EE. UU. También señaló un aumento global continuo del antisemitismo y encontró que la negación del Holocausto y la oposición a la política israelí a veces se usaba para promover o justificar el antisemitismo flagrante. [249] En 2014, la Liga Antidifamación realizó un estudio titulado Global 100: un índice de antisemitismo, [250] que también informó altas cifras de antisemitismo en todo el mundo y, entre otros hallazgos, que hasta "el 27% de las personas que nunca han conocido a un judío, sin embargo, albergan fuertes prejuicios contra él". [251] Su estudio también mostró que el 75% de los musulmanes en el Medio Oriente y África del Norte tenían puntos de vista antisemitas. [251]

África

África media

Camerún

En 2019, el viceministro de Justicia Jean de Dieu Momo presentó un engaño antisemita durante el horario de máxima audiencia en Camerún Radio Televisión y sugirió que el pueblo judío se había traído el Holocausto sobre sí mismo. [252] [253]

Africa del Norte

Argelia

Casi todos los judíos de Argelia se fueron tras la independencia en 1962. Los 140.000 judíos de Argelia tenían la ciudadanía francesa desde 1870 (revocada brevemente por la Francia de Vichy en 1940), y principalmente fueron a Francia, y algunos fueron a Israel.

Egipto

En Egipto, Dar al-Fadhilah publicó una traducción del tratado antisemita de Henry Ford, El judío internacional, completo con imágenes claramente antisemitas en la portada. [254]

El 5 de mayo de 2001, después de que Shimon Peres visitara Egipto, el egipcio al-Akhbar El periódico de Internet dijo que "la mentira y el engaño no son ajenos a los judíos [.]. Por esta razón, Alá cambió su forma y los convirtió en monos y cerdos". [255]

En julio de 2012, el canal Al Nahar de Egipto engañó a los actores haciéndoles creer que estaban en un programa de televisión israelí y filmó sus reacciones cuando les dijeron que era un programa de televisión israelí. En respuesta, algunos de los actores se lanzaron a diatribas o diálogos antisemitas, y muchos se volvieron violentos. La actriz Mayer El Beblawi dijo que "Alá no maldijo al gusano y la polilla tanto como a los judíos", mientras que el actor Mahmoud Abdel Ghaffar se enfureció violentamente y dijo: "Me trajiste a alguien que parece judío. Odio el Judíos a muerte "después de descubrir que era una broma. [256] [257]

Libia

Libia alguna vez tuvo una de las comunidades judías más antiguas del mundo, que se remonta al 300 a. C. A pesar de la represión de los judíos a fines de la década de 1930, como resultado del régimen italiano fascista pronazi, los judíos eran un tercio de la población de Libia hasta 1941. En 1942, las tropas alemanas nazis ocuparon el barrio judío de Bengasi, saqueando tiendas y deportando a más de 2.000 judíos a través del desierto. Enviado a trabajar en campos de trabajo, más de una quinta parte de este grupo de judíos pereció. Una serie de pogromos comenzó en noviembre de 1945, mientras que más de 140 judíos fueron asesinados en Trípoli y la mayoría de las sinagogas de la ciudad fueron saqueadas. [258] Tras la independencia de Libia en 1951, la mayor parte de la comunidad judía emigró de Libia. Después de la crisis de Suez en 1956, otra serie de pogromos obligó a huir a todos menos a unos 100 judíos. Cuando Muammar al-Gaddafi llegó al poder en 1969, se confiscaron todas las propiedades judías restantes y se cancelaron todas las deudas con los judíos.

Marruecos

Comunidades judías, en la época islámica que a menudo vivían en guetos conocidos como mellah, han existido en Marruecos durante al menos 2.000 años. Las masacres intermitentes a gran escala (como la de 6.000 judíos en Fez en 1033, más de 100.000 judíos en Fez y Marrakech en 1146 y nuevamente en Marrakech en 1232) [178] [259] fueron acompañadas de una discriminación sistemática a lo largo de los años. En 1875, 20 judíos fueron asesinados por una turba en Demnat, Marruecos, en otras partes de Marruecos, los judíos fueron atacados y asesinados en las calles a plena luz del día. [260] Mientras que el régimen pronazi de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial aprobó leyes discriminatorias contra los judíos, el rey Mahoma impidió la deportación de judíos a los campos de exterminio (aunque los judíos con ciudadanía francesa, a diferencia de la marroquí, estaban sujetos directamente a la ley de Vichy). todavía deportados.) En 1948, aproximadamente 265.000 judíos vivían en Marruecos. Entre 5.000 y 8.000 viven allí ahora. En junio de 1948, poco después de que se estableciera Israel y en medio de la primera guerra árabe-israelí, estallaron disturbios contra judíos en Oujda y Djerada, matando a 44 judíos. En 1948-9, 18.000 judíos abandonaron el país rumbo a Israel. Después de esto, la emigración judía continuó (a Israel y otros lugares), pero se redujo a unos pocos miles por año. A principios de los años cincuenta, las organizaciones sionistas alentaron la emigración, particularmente en el sur más pobre del país, viendo a los judíos marroquíes como valiosos contribuyentes al Estado judío. En 1955, Marruecos logró la independencia y la emigración a Israel aumentó aún más hasta 1956. Luego fue prohibida hasta 1963, cuando se reanudó. [261] En 1967, solo quedaban 60.000 judíos en Marruecos. La Guerra de los Seis Días en 1967 provocó un aumento de las tensiones entre árabes y judíos en todo el mundo, incluido Marruecos. En 1971, la población judía se había reducido a 35.000, sin embargo, la mayor parte de esta ola de emigración se dirigió a Europa y América del Norte en lugar de Israel.

Túnez

Los judíos han vivido en Túnez durante al menos 2.300 años. En el siglo XIII, los judíos fueron expulsados ​​de sus hogares en Kairouan y, en última instancia, fueron restringidos a guetos, conocidos como hara. Obligados a usar ropa distintiva, varios judíos obtuvieron altos cargos en el gobierno tunecino. Varios comerciantes internacionales destacados eran judíos tunecinos. De 1855 a 1864, Muhammad Bey relajó las leyes dhimmi, pero las restableció a pesar de los disturbios antijudíos que continuaron al menos hasta 1869. Túnez, como el único país del Medio Oriente bajo control nazi directo durante la Segunda Guerra Mundial, también fue el lugar de medidas racistas antisemitas como la estrella amarilla, campos de prisioneros, deportaciones y otras persecuciones. En 1948, aproximadamente 105.000 judíos vivían en Túnez. Solo quedan alrededor de 1.500 allí hoy. Tras la independencia de Túnez de Francia en 1956, una serie de políticas antijudías condujeron a la emigración, de las cuales la mitad fue a Israel y la otra mitad a Francia. Después de los ataques de 1967, se aceleró la emigración judía tanto a Israel como a Francia. También hubo ataques en 1982, 1985, y más recientemente en 2002 cuando un atentado suicida [262] en Djerba cobró 21 vidas (la mayoría de ellos turistas alemanes) cerca de la sinagoga local, en un ataque terrorista reivindicado por Al-Qaeda.

En el Túnez actual, ha habido muchos casos de actos y declaraciones antisemitas. Dado que el gobierno no se apresura a condenarlos, el antisemitismo se extiende por toda la sociedad tunecina. [263] Tras el régimen de Ben Ali, ha habido un número creciente de delitos públicos contra judíos en Túnez. Por ejemplo, en febrero de 2012, cuando el clérigo egipcio Wagdi Ghanaim entró en Túnez, fue recibido por islamistas que corearon "Muerte a los judíos" como muestra de su apoyo. Al mes siguiente, durante las protestas en Túnez, un jeque salafista les dijo a los jóvenes tunecinos que se reunieran y aprendieran a matar judíos. [263]

En el pasado, el gobierno tunecino ha hecho esfuerzos para impedir que los judíos accedan a altos cargos, y algunos miembros moderados han tratado de encubrir los esfuerzos antisemitas más extremistas nombrando judíos para puestos gubernamentales. Sin embargo, se sabe que los clérigos musulmanes creen que si la Hermandad Musulmana lidera el régimen, aumentará su odio hacia los judíos. [263] En respuesta al antisemitismo prevaleciente, el gobierno tunecino ha protegido públicamente a la población menguante y sus marcas de cultura judía, por ejemplo las sinagogas, y les ha aconsejado que se establezcan en Djerba, una atracción turística francesa. [264]

Africa del Sur

Sudáfrica

El antisemitismo ha estado presente en la historia de Sudáfrica desde que los europeos pisaron por primera vez las costas de la Península del Cabo. En los años 1652-1795, a los judíos no se les permitió establecerse en el Cabo. Una ley de 1868 sancionaría la discriminación religiosa. [265] El antisemitismo alcanzó su apoteosis en los años previos a la Segunda Guerra Mundial. Inspirado por el auge del nacionalsocialismo en Alemania, el Ossewabrandwag (OB), cuya membresía representaba casi el 25% de la población afrikaner de 1940, y la facción del Partido Nacional. Nuevo orden abogaría por una solución más programática al "problema judío". [266]

Asia Oriental

Japón

Los japoneses aprendieron por primera vez sobre el antisemitismo en 1918, durante la cooperación del Ejército Imperial Japonés con el movimiento Blanco en Siberia. Los soldados del Ejército Blanco habían recibido copias de Los protocolos de los ancianos de Sion, y el Protocolos continúan utilizándose como evidencia de conspiraciones judías a pesar de que se reconoce ampliamente que son falsificaciones. [267] Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi animó a Japón a adoptar políticas antisemitas. En el período de posguerra, grupos extremistas e ideólogos han promovido teorías de conspiración.

Asia meridional

Pakistán

El primer informe del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre el antisemitismo global mencionó un fuerte sentimiento de antisemitismo en Pakistán. [268] En Pakistán, un país sin comunidades judías, el sentimiento antisemita avivado por artículos antisemitas en la prensa está muy extendido. [269]

En Pakistán, los judíos a menudo son considerados avaros. [270] Después de la independencia de Israel en 1948, se produjeron incidentes violentos contra la pequeña comunidad judía de Pakistán de unos 2.000 judíos Bene Israel. La sinagoga Magain Shalome en Karachi fue atacada, al igual que algunos judíos. La persecución de los judíos resultó en su éxodo a través de la India a Israel (ver paquistaníes en Israel), el Reino Unido, Canadá y otros países. La comunidad judía de Peshawar dejó de existir [271] aunque, según los informes, todavía existe una pequeña comunidad en Karachi.

Un número considerable de personas en Pakistán cree que los ataques del 11 de septiembre contra el World Trade Center en Nueva York fueron una conspiración judía secreta organizada por el Mossad de Israel, al igual que los atentados de Londres del 7 de julio de 2005, presuntamente perpetrados por judíos para desacreditar a los musulmanes. El comentarista político paquistaní Zaid Hamid afirmó que los judíos indios perpetraron los ataques de Mumbai de 2008. [272] Tales acusaciones se hacen eco de las teorías antisemitas tradicionales. [273] [274] El movimiento religioso judío de Jabad Lubavich tenía una casa de misión en Mumbai, India, que fue atacada en los ataques de Mumbai de 2008, perpetrados por militantes conectados con Pakistán dirigidos por Ajmal Kasab, un ciudadano paquistaní. [275] [276] Las intenciones antisemitas fueron evidentes en el testimonio de Kasab después de su arresto y juicio. [277]

Asia sudoriental

Malasia

Aunque Malasia actualmente no tiene una población judía sustancial, se informa que el país se ha convertido en un ejemplo de un fenómeno llamado "antisemitismo sin judíos". [278] [279]

En su tratado sobre la identidad malaya, "The Malay Dilemma", publicado en 1970, el primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad, escribió: "Los judíos no solo tienen la nariz ganchuda, sino que entienden el dinero de manera instintiva. La tacañería judía y la magia financiera les ganó el control económico de Europa y provocó el antisemitismo que creció y menguó en toda Europa a lo largo de los siglos ". [280]

El idioma malayo Utusan Malasia El diario declaró en un editorial que los malasios "no pueden permitir que nadie, especialmente los judíos, interfiera en secreto en los negocios de este país. Cuando los tambores suenen con fuerza en nombre de los derechos humanos, el pueblo pro-judío tendrá la mejor oportunidad de interferir en cualquier país islámico ", dijo el periódico. "Puede que no nos demos cuenta de que el entusiasmo por apoyar acciones como las manifestaciones hará que ayudemos a los grupos extranjeros a tener éxito en su misión de controlar este país". Posteriormente, la oficina del primer ministro Najib Razak emitió un comunicado el lunes por la noche diciendo que la afirmación de Utusan "no reflejaba las opiniones del gobierno". [281] [282] [283]

Indonesia

Los judíos de Indonesia se enfrentan a la discriminación antijudía. [284]

Asia occidental

Mahmoud Ahmadinejad, ex presidente de Irán, ha sido acusado con frecuencia de negar el Holocausto.

Ali Khamenei, el líder supremo de Irán, ha dudado repetidamente de la validez de las víctimas reportadas del Holocausto. En una reunión afirmó que los sionistas han tenido "relaciones estrechas" con los líderes nazis y que "proporcionar estadísticas exageradas [del Holocausto] ha sido un método para justificar el trato cruel de los sionistas a los palestinos". [285]

En julio de 2012, el ganador del primer Festival Internacional de Dibujos Animados de la Caída de Wall Street anual de Irán, patrocinado conjuntamente por el medio de comunicación semi-estatal iraní Fars News, fue una caricatura antisemita que mostraba a judíos rezando ante la Bolsa de Valores de Nueva York, que se hizo para parece el Muro Occidental. Otras caricaturas del concurso también eran antisemitas. El director nacional de la Liga Anti-Difamación, Abraham Foxman, condenó la caricatura, afirmando que "Aquí está la noción antisemita de los judíos y su amor por el dinero, el engaño de que los judíos 'controlan' Wall Street, y una cínica perversión del Muro de las Lamentaciones, el lugar más sagrado del judaísmo ", y" Una vez más Irán se lleva el premio por promover el antisemitismo ". [286] [287] [288]

ADL / Global 100 informó en 2014 que el 56% de los iraníes tienen creencias antisemitas, y el 18% de ellos estuvo de acuerdo en que los judíos probablemente hablan demasiado sobre el Holocausto. [289] Sin embargo, se informó que los resultados notificados (56%) eran los más bajos de Oriente Medio. [290]

Los judíos iraníes, junto con los cristianos y los zoroastrianos, están protegidos por la Constitución y tienen asientos reservados para ellos en el Parlamento iraní. Sin embargo, el acoso de facto sigue ocurriendo. [291] [292] Un informe de 2021 de ADL encontró antisemitismo en los libros de texto iraníes, que incluía caracterizar a los judíos como "enemigos del Islam", incitar a los no judíos a "aniquilar a los musulmanes", como suscitar "resentimiento y enemistad entre los musulmanes", como además de pedir que Israel sea "aniquilado". [293] [294] [295]

Líbano

En 2004, Al-Manar, una red de medios afiliada a Hezbollah, emitió una serie dramática, La diáspora, que según los observadores se basa en acusaciones antisemitas históricas. Los corresponsales de la BBC que han visto el programa dicen que cita extensamente del Protocolos de los Ancianos de Sion. [296]

Palestina

En marzo de 2011, el gobierno israelí publicó un documento en el que afirmaba que "los mensajes antiisraelíes y antisemitas se escuchan regularmente en el gobierno y los medios privados y en las mezquitas y se enseñan en los libros escolares", en la medida en que son "un parte integral del tejido de la vida dentro de la AP ". [299] En agosto de 2012, el director general del Ministerio de Asuntos Estratégicos de Israel, Yossi Kuperwasser, declaró que la incitación palestina al antisemitismo "continúa todo el tiempo" y que es "preocupante e inquietante". A nivel institucional, dijo que la Autoridad Palestina ha estado promoviendo tres mensajes clave para el pueblo palestino que constituyen una incitación: "que los palestinos serían eventualmente el único soberano en toda la tierra desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo que los judíos, especialmente aquellos que viven en Israel, no eran realmente seres humanos sino más bien 'la escoria de la humanidad' y que todas las herramientas eran legítimas en la lucha contra Israel y los judíos ". [300] En agosto de 2014, el portavoz de Hamas en Doha dijo en la televisión en vivo que los judíos usan sangre para hacer matzá. [301] [302]

Arabia Saudita

Los libros de texto sauditas vilipendian a los judíos, llaman a los judíos simios exigen que los estudiantes eviten y no se hagan amigos. Los judíos afirman que los judíos adoran al diablo y alientan a los musulmanes a participar en la Jihad para vencer a los judíos. [303] Los funcionarios del gobierno de Arabia Saudita y los líderes religiosos estatales a menudo promueven la idea de que los judíos están conspirando para apoderarse del mundo entero como prueba de sus afirmaciones que publican y citan con frecuencia Los protocolos de los ancianos de Sion como factual. [304] [305]

En 2004, el sitio web oficial de turismo de Arabia Saudita dijo que los judíos y los titulares de pasaportes israelíes no recibirían visas para ingresar al país. Después de un alboroto, la restricción contra los judíos se eliminó del sitio web, aunque se mantuvo la prohibición contra los titulares de pasaportes israelíes. [306] A finales de 2014, un periódico saudí informó que los trabajadores extranjeros de la mayoría de las religiones, incluido el judaísmo, eran bienvenidos en el reino, pero los ciudadanos israelíes no. [307]

Pavo

En 2003, la sinagoga de Neve Shalom fue blanco de un atentado con coche bomba que mató a 21 musulmanes turcos y 6 judíos. [308]

En junio de 2011, el Economista sugirió que "la mejor manera de que los turcos promuevan la democracia sería votar en contra del partido gobernante". No mucho después, el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdoğan, dijo que "los medios internacionales, ya que cuentan con el apoyo de Israel, no estarían contentos con la continuación del gobierno del AKP". [309] El Noticias diarias de Hurriyet citó a Erdogan en ese momento afirmando "El economista es parte de una conspiración israelí que tiene como objetivo derrocar al gobierno turco ". [310] Además, durante el mandato de Erdogan, Hitler MI lucha se ha convertido una vez más en uno de los libros más vendidos en Turquía. [309] El primer ministro Erdogan llamó al antisemitismo un "crimen contra la humanidad". También dijo que "como minoría, son nuestros ciudadanos. Tanto su seguridad como el derecho a observar su fe están bajo nuestra garantía". [311] Si bien Erdogan declaró estar en contra del antisemitismo, ha sido acusado de invocar estereotipos antisemitas en declaraciones públicas. [312] [313] [314]

Europa

Según un informe de 2004 del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén, el antisemitismo había aumentado significativamente en Europa desde 2000, con un aumento significativo de los ataques verbales contra judíos y actos de vandalismo como grafitis, bombardeos de escuelas judías, profanación de sinagogas y cementerios. Alemania, Francia, Gran Bretaña y Rusia son los países con la tasa más alta de incidentes antisemitas en Europa. [224] Los Países Bajos y Suecia también han tenido constantemente altas tasas de ataques antisemitas desde 2000. [315]

Algunos afirman que la reciente violencia antisemita europea en realidad puede verse como una consecuencia del prolongado conflicto árabe-israelí, ya que la mayoría de los perpetradores provienen de las grandes comunidades de inmigrantes musulmanes en las ciudades europeas. Sin embargo, en comparación con Francia, el Reino Unido y gran parte del resto de Europa, en Alemania los grupos árabes y pro palestinos están involucrados en solo un pequeño porcentaje de incidentes antisemitas. [224] [316] Según El Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo Contemporáneos, la mayoría de los ataques más extremos contra lugares judíos y los ataques físicos contra judíos en Europa provienen de grupos militantes islámicos y musulmanes, y la mayoría de los judíos tienden a ser agredidos en países donde residen grupos de jóvenes inmigrantes musulmanes. [317]

El 1 de enero de 2006, el rabino jefe de Gran Bretaña, Lord Jonathan Sacks, advirtió que lo que llamó un "tsunami de antisemitismo" se estaba extendiendo por todo el mundo. En una entrevista con BBC Radio 4, Sacks dijo: "Varios de mis colegas rabínicos en toda Europa han sido agredidos y atacados en las calles. Hemos profanado sinagogas. Hemos incendiado escuelas judías, no aquí sino en Francia. La gente está intentando silenciar e incluso prohibir a las sociedades judías en los campus con el argumento de que los judíos deben apoyar al estado de Israel, por lo tanto, deberían ser prohibidos, lo cual es bastante extraordinario porque. Los judíos británicos se ven a sí mismos como ciudadanos británicos. una especie de sensación de que no sabes qué va a pasar a continuación que está haciendo que algunas comunidades judías europeas se sientan incómodas ". [318]

Tras una escalada del antisemitismo en 2012, que incluyó el tiroteo mortal de tres niños en una escuela judía en Francia, el Congreso Judío Europeo exigió en julio una respuesta más proactiva. El presidente de la EJC, Moshe Kantor, explicó: "Hacemos un llamado a las autoridades para que adopten un enfoque más proactivo para que no haya motivos para declaraciones de arrepentimiento y denuncia. Todos estos ataques más pequeños me recuerdan los temblores más pequeños antes de un terremoto masivo. La comunidad judía no puede permitirse el lujo de estar sujeto a un terremoto y las autoridades no pueden decir que la escritura no estaba en la pared ". Agregó que los países europeos deben realizar esfuerzos legislativos para prohibir cualquier forma de incitación, así como para dotar a las autoridades de las herramientas necesarias para enfrentar cualquier intento de expandir las actividades terroristas y violentas contra las comunidades judías en Europa. [319]

Europa del Este

Bielorrusia

A pesar del número cada vez menor de judíos que viven en Bielorrusia, el antisemitismo todavía se manifiesta, incluida la desfiguración de los monumentos del Holocausto y los grafitis nazis y racistas, que son tolerados por muchos bielorrusos y autoridades. [320] Hay una serie de informes sobre actitudes antisemitas de las autoridades bielorrusas, incluido el presidente Alexander Lukashenka; consulte "Antisemitismo en Bielorrusia" para obtener más detalles.

En 2005, Yakov Basin, vicepresidente de la Unión de Organizaciones y Comunidades Judías de Bielorrusia informó que las autoridades "hacían la vista gorda ante las flagrantes expresiones de antisemitismo entre funcionarios, escritores y la dominante Iglesia Ortodoxa Rusa". También informó sobre libros abiertamente antisemitas publicados por la Iglesia. [321]

Aún así, los judíos bielorrusos generalmente no se sienten amenazados. [320]

Hungría

En el siglo XXI, el antisemitismo en Hungría ha evolucionado y ha recibido un marco institucional, mientras que la agresión verbal y física contra los judíos se ha intensificado, creando una gran diferencia entre sus manifestaciones anteriores en la década de 1990 y los desarrollos recientes. Uno de los principales representantes de esta ideología antisemita institucionalizada es el popular partido húngaro Jobbik, que recibió el 17 por ciento de los votos en las elecciones nacionales de abril de 2010. La subcultura de extrema derecha, que abarca desde tiendas nacionalistas hasta festivales y eventos radicalmente nacionalistas y neonazis, juega un papel importante en la institucionalización del antisemitismo húngaro en el siglo XXI. La retórica antisemita contemporánea se ha actualizado y ampliado, pero todavía se basa en las antiguas nociones antisemitas. Las acusaciones y motivos tradicionales incluyen frases como ocupación judía, conspiración judía internacional, responsabilidad judía por el Tratado de Trianon, judeo-bolchevismo, así como libelos de sangre contra judíos. Sin embargo, en los últimos años ha resurgido el libelo de sangre y ha aumentado la relativización y la negación del Holocausto, mientras que la crisis monetaria ha reavivado las referencias a la "clase de banqueros judíos". [322]

Polonia

El estudio de la Universidad de Varsovia en 2016 encontró que el 37% de los polacos encuestados expresaron actitudes negativas hacia los judíos (frente al 32% en 2015), el 56% dijo que no aceptarían a un judío en su familia (frente al 46%) y el 32% no querría vecinos judíos (frente al 27%). [323]

En noviembre de 2015, tras la designación de Antoni Macierewicz (partido Ley y Justicia) como Ministro de Defensa Nacional, enfrentó acusaciones de antisemitismo y protestas de la Liga Antidifamación. [324] [325] [326]

En febrero de 2018, el primer ministro polaco Mateusz Morawiecki declaró que "hubo perpetradores judíos" del Holocausto, "no solo perpetradores alemanes". [327] Ronald Lauder, presidente del Congreso Judío Mundial, condenó las palabras de Morawiecki: "Esto es nada menos que un intento de falsificar la historia, que es una de las peores formas de antisemitismo y ofuscación del Holocausto". [328] El político israelí Yair Lapid, líder del partido centrista Yesh Atid, dijo que el comentario de Morawiecki es "el antisemitismo de la clase más antigua". [329]

Rusia

Desde principios de la década de 2000, los niveles de antisemitismo en Rusia han sido bajos y están disminuyendo constantemente. [330] [331] El presidente del Congreso Judío Ruso atribuye esto en parte a la desaparición del patrocinio estatal del antisemitismo. Al mismo tiempo, los expertos advierten que el empeoramiento de las condiciones económicas puede provocar un aumento de la xenofobia y el antisemitismo en particular. [332] La encuesta de Pew Research de 2019 encontró que el 18% de los rusos tenían opiniones desfavorables de los judíos, el número se redujo del 34% en 2009. [333]

Ucrania

Oleh Tyahnybok, líder del partido de extrema derecha Svoboda, cuyos miembros ocupan altos cargos en el gobierno de Ucrania, instó a su partido a luchar contra "la mafia judía de Moscú que gobierna Ucrania". [334] El Diario de Algemeiner informó: "Los partidarios de Svoboda incluyen entre sus héroes a líderes de organizaciones pronazis de la Segunda Guerra Mundial conocidas por sus atrocidades contra judíos y polacos, como la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), el Ejército Insurgente Ucraniano (UPA) y la 14ª Waffen -División SS Galicia ". [335]

Según el Centro Simon Wiesenthal (en enero de 2011) "Ucrania, hasta donde sabemos, nunca ha realizado una sola investigación de un criminal de guerra nazi local, y mucho menos ha procesado a un perpetrador del Holocausto". [336] [337]

De acuerdo a Der Spiegel, Dmytro Yarosh, líder del sector de extrema derecha, escribió: "Me pregunto cómo sucedió que la mayoría de los multimillonarios en Ucrania son judíos". [338] A finales de febrero de 2014, Yarosh se comprometió durante una reunión con el embajador de Israel en Kiev a luchar contra todas las formas de racismo. [339] El líder del Sector Derecho para Ucrania Occidental, Oleksandr Muzychko, ha hablado de luchar contra "comunistas, judíos y rusos mientras la sangre fluya por mis venas". [340] Muzychko fue asesinado a tiros el 24 de marzo de 2014. [341] Una investigación oficial concluyó que se había disparado en el corazón al final de una persecución con la policía ucraniana. [341]

En abril de 2014, el rabino jefe de Donetsk, Pinchas Vishedski, dijo que "los incidentes antisemitas en el este de habla rusa eran raros, a diferencia de Kiev y Ucrania occidental". [342] En un artículo de abril de 2014 sobre la violencia antijudía en Ucrania en Haaretz no se mencionaron incidentes fuera de este "este de habla rusa". [343]

Según el embajador de Israel en Ucrania, el antisemitismo ocurre aquí con mucha menos frecuencia que en otros países europeos, y tiene más naturaleza de gamberro que de sistema. [344]

En marzo de 2017, la política ucraniana Nadiya Savchenko dijo durante una entrevista televisiva que los judíos tenían un control desproporcionado sobre Ucrania. [345] En mayo de 2017, el oficial superior del Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU) Vasily Vovk escribió que los judíos "no son ucranianos y los destruiré junto con [el oligarca ucraniano y legislador judío Vadim] Rabinovych. Les estoy diciendo una más tiempo - vete al infierno, zhidi [kikes], el pueblo ucraniano lo ha tenido hasta aquí contigo. Ucrania debe ser gobernada por ucranianos ". [346]

El informe sobre antisemitismo para 2017 que el Ministerio de Asuntos de la Diáspora de Israel bajo Naftali Bennett publicó en enero de 2018 declaró que "Una notable excepción en la tendencia de disminución de incidentes antisemitas en Europa del Este fue Ucrania, donde el número de ataques antisemitas registrados se duplicó con respecto al año pasado. y superó la cuenta de todos los incidentes reportados en toda la región combinada ". [347]

Norte de Europa

Dinamarca
Finlandia

Se han reportado algunos delitos antisemitas en la última década entre los finlandeses, los tipos más comunes incluyen difamación, amenazas verbales y daños a la propiedad. [348]

Noruega

En 2010, la Norwegian Broadcasting Corporation, después de un año de investigación, reveló que el antisemitismo era común entre algunos estudiantes de octavo, noveno y décimo grado en las escuelas de Oslo. Los maestros de escuelas con un gran número de musulmanes revelaron que los estudiantes musulmanes a menudo "elogian o admiran a Adolf Hitler por su asesinato de judíos", que "el odio a los judíos es legítimo dentro de grandes grupos de estudiantes musulmanes" y que "los musulmanes se ríen u ordenan [a los maestros] detenerse cuando se trata de educar sobre el Holocausto ". Además, "aunque algunos estudiantes pueden protestar cuando algunos expresan su apoyo al terrorismo, ninguno objeta cuando los estudiantes expresan su odio hacia los judíos", diciendo que "el Corán dice que matarás a los judíos, todos los verdaderos musulmanes odian a los judíos". Se dice que la mayoría de estos estudiantes nacieron y se criaron en Noruega. Un padre judío también afirmó que una turba musulmana se había llevado a su hijo después de la escuela (aunque logró escapar), según los informes, "para que lo llevaran al bosque y lo colgaran porque era judío". [349] [350]

La ministra de Educación de Noruega, Kristin Halvorsen, se refirió al antisemitismo reportado en este estudio como "completamente inaceptable". El jefe de un consejo islámico local se unió a los líderes judíos y Halvorsen para denunciar tal antisemitismo. [351]

En octubre de 2012, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa emitió un informe sobre el antisemitismo en Noruega, criticando a Noruega por un aumento del antisemitismo en el país y culpando a los funcionarios noruegos por no abordar el antisemitismo ". [352]

Suecia

Después de Alemania y Austria, Suecia tiene la tasa más alta de incidentes antisemitas en Europa, aunque Holanda ha reportado una tasa más alta de antisemitismo en algunos años. [315] Un estudio del gobierno en 2006 estimó que el 15% de los suecos están de acuerdo con la afirmación: "Los judíos tienen demasiada influencia en el mundo de hoy". [353] El 5% de la población adulta total y el 39% de los musulmanes adultos "albergan opiniones antisemitas sistemáticas". [353] El ex primer ministro Göran Persson describió estos resultados como "sorprendentes y aterradores". Sin embargo, el rabino de la comunidad judía ortodoxa de Estocolmo, Meir Horden, dijo que "no es cierto decir que los suecos son antisemitas. Algunos de ellos son hostiles a Israel porque apoyan al lado débil, que perciben como los palestinos". . " [354]

En 2009, se incendió una sinagoga que servía a la comunidad judía de Malmö. Los cementerios judíos fueron profanados repetidamente, los fieles sufrieron abusos cuando regresaban a casa de la oración y hombres enmascarados cantaban burlonamente "Hitler" en las calles. Como resultado de las preocupaciones de seguridad, la sinagoga de Malmö tiene guardias y vidrios a prueba de cohetes en las ventanas, y solo se puede llegar al jardín de infancia judío a través de gruesas puertas de seguridad de acero. [355]

A principios de 2010, la publicación sueca El local publicó una serie de artículos sobre el creciente antisemitismo en Malmö, Suecia. [356] En 2009, la policía de Malmö recibió informes de 79 incidentes antisemitas, el doble que el año anterior (2008). [357] Fredrik Sieradzki, portavoz de la comunidad judía de Malmö, estimó que la ya pequeña población judía se está reduciendo en un 5% al ​​año. "Malmö es un lugar para alejarse", dijo, citando el antisemitismo como la razón principal. [358] En marzo de 2010, Fredrik Sieradzk dijo Die Presse, una publicación austriaca de Internet, que los judíos están siendo "acosados ​​y atacados físicamente" por "personas del Medio Oriente", aunque agregó que sólo un pequeño número de los 40.000 musulmanes de Malmö "exhiben odio a los judíos". [359] En octubre de 2010, El Adelante informó sobre el estado actual de los judíos y el nivel de antisemitismo en Suecia. Henrik Bachner, escritor y profesor de historia en la Universidad de Lund, afirmó que miembros del Parlamento sueco han asistido a mítines anti-Israel donde se quemó la bandera israelí mientras se ondeaban las banderas de Hamas y Hezbollah, y la retórica a menudo era antisemita. —No solo antiisraelí. [360] Judith Popinski, una sobreviviente del Holocausto de 86 años, declaró que ya no la invitan a las escuelas que tienen una gran presencia musulmana para contar su historia de cómo sobrevivió al Holocausto. [358] En diciembre de 2010, la organización judía de derechos humanos Simon Wiesenthal Center emitió una advertencia de viaje sobre Suecia, aconsejando a los judíos que expresen "extrema precaución" cuando visiten el sur del país debido a un presunto aumento en el acoso verbal y físico de judíos. ciudadanos de la ciudad de Malmö. [361] Ilmar Reepalu, el alcalde de Malmö durante más de 15 años, ha sido acusado de no proteger a la comunidad judía en Malmö, provocando que 30 familias judías abandonaran la ciudad en 2010, y más preparándose para irse, lo que ha dejado la posibilidad. que la comunidad judía de Malmö desaparecerá pronto. Los críticos de Reepalu dicen que sus declaraciones, como que el antisemitismo en Malmö es en realidad una consecuencia "comprensible" de la política israelí en el Medio Oriente, han alentado a los jóvenes musulmanes a abusar y acosar a la comunidad judía. [355] En una entrevista con el Sunday Telegraph En febrero de 2010, Reepalu dijo: "No ha habido ningún ataque contra el pueblo judío, y si los judíos de la ciudad quieren mudarse a Israel, eso no es asunto de Malmö", lo que renovó las preocupaciones sobre Reepalu. [362]

Europa del sur

Grecia

El antisemitismo en Grecia se manifiesta en el discurso religioso, político y mediático. La reciente crisis de la deuda pública griega ha facilitado el surgimiento de grupos de extrema derecha en Grecia, sobre todo la antes oscura Golden Dawn. Los judíos han vivido en Grecia desde la antigüedad, pero la comunidad más grande de alrededor de 20.000 judíos sefardíes se instaló en Tesalónica después de una invitación del sultán otomano en el siglo XV. Después de la anexión de Tesalónica a Grecia en 1913, el gobierno griego reconoció a los judíos como ciudadanos griegos con plenos derechos y atribuyó al judaísmo el estatus de religión reconocida y protegida. Actualmente en Grecia, las comunidades judías que representan a los 5.000 judíos griegos son entidades legales de derecho público. Según el informe ADL (Anti-Defamation League) de 2015, el "ADL Global 100", un informe sobre el estado del antisemitismo en 100 países de todo el mundo, el 69% de la población adulta en Grecia tiene actitudes antisemitas y el 85% piensa que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial". [363] En marzo de 2015, se publicó una encuesta sobre las percepciones de los griegos sobre el holocausto. Sus hallazgos mostraron que menos del 60 por ciento de los encuestados piensan que la enseñanza del holocausto debería incluirse en el plan de estudios. [364]

Italia

El conflicto político en curso entre Israel y Palestina ha jugado un papel importante en el desarrollo y expresión del antisemitismo en el siglo XXI, y también en Italia. La Segunda Intifada, que comenzó a finales de septiembre de 2000, ha puesto en marcha mecanismos inesperados, en los que los prejuicios antijudíos tradicionales se mezclaron con estereotipos de base política.[365] En este sistema de creencias, los judíos israelíes fueron acusados ​​de la plena responsabilidad por el destino del proceso de paz y con el conflicto presentado como la personificación de la lucha entre el bien (los palestinos) y el mal (los judíos israelíes). [366]

España

Europa Oriental

Austria
Bélgica

En 2016, la escuela secundaria del Instituto Católico Sint-Jozefs financiado por el gobierno de Bélgica en Torhout declaró que estaba "muy orgullosa" de un maestro jubilado que ganó un premio por su caricatura antisemita en el Concurso Internacional de Historietas del Holocausto en Irán. A pesar de la reacción de la comunidad judía, el caricaturista fue celebrado como un campeón de la "libertad de expresión". [367]

Dimitri Verhulst afirmó en un artículo de opinión en el periódico De Morgen que "ser judío no es una religión, ningún Dios le daría a las criaturas una nariz tan fea". Acusó a los judíos de albergar un complejo de superioridad debido a la noción de judíos como el pueblo elegido, y dijo que "hablar con los elegidos es difícil" porque acusan injustamente a los críticos de antisemitismo. De Morgen el editor en jefe defendió a Verhulst sobre la base de que el artículo de opinión era "una dura crítica a la política de Israel hacia el pueblo palestino". [368]

Francia

Francia es el hogar de la comunidad judía más grande del continente (alrededor de 600.000). Los líderes judíos denuncian la intensificación del antisemitismo en Francia, [369] principalmente entre los musulmanes de ascendencia árabe o africana, pero también crece entre los isleños caribeños de las antiguas colonias francesas. [370] El ex ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, denunció el asesinato de Ilan Halimi el 13 de febrero de 2006 como un crimen antisemita.

El filántropo judío Barón Eric de Rothschild sugiere que se ha exagerado el alcance del antisemitismo en Francia. En una entrevista con El Jerusalem Post dice que "lo único que no se puede decir es que Francia es un país antisemita". [371]

En marzo de 2012, Mohammed Merah abrió fuego en una escuela judía en Toulouse, matando a un maestro y tres niños. Una niña de 8 años recibió un disparo en la cabeza a quemarropa. El presidente Nicolas Sarkozy dijo que era "obvio" que se trataba de un ataque antisemita [373] y que "quiero decirles a todos los líderes de la comunidad judía lo cerca que nos sentimos de ellos. Toda Francia está a su lado". " El primer ministro israelí condenó los asesinatos "despreciables antisemitas". [374] [375] Después de un asedio de 32 horas y un enfrentamiento con la policía fuera de su casa, y una redada francesa, Merah saltó de un balcón y recibió un disparo en la cabeza y murió. [376] Merah le dijo a la policía durante el enfrentamiento que tenía la intención de seguir atacando y que amaba la muerte como la policía amaba la vida. También afirmó tener conexiones con al-Qaeda. [377] [378] [379]

Cuatro meses después, en julio de 2012, un adolescente judío francés que llevaba un "símbolo religioso distintivo" fue víctima de un violento ataque antisemita en un tren que viajaba entre Toulouse y Lyon. El adolescente primero fue acosado verbalmente y luego golpeado por dos asaltantes. Richard Prasquier, del grupo paraguas judío francés, CRIF, calificó el ataque como "otro desarrollo en la preocupante tendencia del antisemitismo en nuestro país". [380]

Otro incidente ocurrido en julio de 2012 se refería al vandalismo de la sinagoga de Noisy-le-Grand del distrito de Seine-Saint-Denis en París. La sinagoga fue vandalizada tres veces en un período de diez días. Se arrojaron al suelo libros de oraciones y mantones, se rompieron ventanas, se saquearon cajones y se destrozaron paredes, mesas, relojes y suelos. Las autoridades fueron alertadas de los incidentes por la Oficina Nacional de Vigilancia Contre L'Antisémtisme (BNVCA), un grupo de vigilancia del antisemitismo francés, que pidió que se tomen más medidas para prevenir futuros delitos de odio. El presidente de BNVCA, Sammy Ghozlan, afirmó que "a pesar de las medidas tomadas, las cosas persisten y creo que necesitamos legislación adicional, porque la comunidad judía está molesta". [381]

En agosto de 2012, Abraham Cooper, decano del Centro Simon Wiesenthal, se reunió con el ministro del Interior francés, Manuel Valls, e informó que los ataques antisemitas contra judíos franceses aumentaron en un 40% desde el tiroteo de Merah en Toulouse. Cooper presionó a Valls para que tomara medidas adicionales para garantizar la seguridad de los judíos franceses, así como para discutir estrategias para frustrar una tendencia creciente de terroristas lobo solitario en Internet. [382]

Alemania

Wolfgang Schäuble, ministro del Interior de Alemania en 2006, señaló la política oficial de Alemania: "No toleraremos ninguna forma de extremismo, xenofobia o antisemitismo". [383] Aunque el número de grupos y organizaciones de extrema derecha creció de 141 (2001) [384] a 182 (2006), [385] especialmente en la antigua Alemania del Este comunista, [383] las medidas de Alemania contra los grupos de derecha y el antisemitismo son efectivos, a pesar de que Alemania tiene las tasas más altas de actos antisemitas en Europa. Según los informes anuales de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, el número total de extremistas de extrema derecha en Alemania se redujo durante los últimos años de 49.700 (2001), [384] 45.000 (2002), [384] 41.500 (2003 ), [384] 40.700 (2004), [385] 39.000 (2005), [385] a 38.600 en 2006. [385] Alemania proporcionó varios millones de euros para financiar "programas nacionales destinados a luchar contra el extremismo de extrema derecha, incluidos equipos de consultores viajeros y grupos de víctimas ". [386]

En julio de 2012, dos mujeres fueron agredidas en Alemania, rociadas con gas lacrimógeno y se les mostró un "saludo de Hitler", aparentemente debido a un collar de la Estrella de David que llevaban. [387]

A finales de agosto de 2012, la policía de Berlín investigó un ataque contra un rabino de 53 años y su hija de 6, presuntamente por cuatro adolescentes árabes, tras lo cual el rabino necesitó tratamiento por heridas en la cabeza en un hospital. La policía clasificó el ataque como un crimen de odio. Jüdische Allgemeine informó que el rabino llevaba una kipá y se le acercó uno de los adolescentes, quien le preguntó al rabino si era judío. Luego, el adolescente atacó al rabino mientras gritaba comentarios antisemitas y amenazó con matar a la hija del rabino. El alcalde de Berlín condenó el ataque y dijo que "Berlín es una ciudad internacional en la que no se tolera la intolerancia, la xenofobia y el antisemitismo. La policía hará todo lo posible para encontrar y arrestar a los perpetradores". [388]

En octubre de 2012, varios historiadores, incluido el Dr. Julius H. Schoeps, un destacado historiador judío alemán y miembro de la comisión del Ministerio del Interior alemán para combatir el antisemitismo, acusaron a la mayoría de los diputados del Bundestag de no comprender el antisemitismo y la imperatividad de la periodicidad. informes legislativos sobre el antisemitismo alemán. Schoeps también citó varias declaraciones antisemitas de miembros del parlamento alemán. El informe en cuestión determinó que el 15% de los alemanes son antisemitas, mientras que más del 20% defiende el "antisemitismo latente", pero el informe ha sido criticado por restar importancia a la agudeza del antisemitismo en Alemania, así como por no examinar los medios anti-israelíes. cobertura en Alemania. [389]

Países Bajos

Los Países Bajos tienen la segunda incidencia más alta de incidentes antisemitas en la Unión Europea. Sin embargo, es difícil obtener cifras exactas porque los grupos específicos contra los que se realizan los ataques no se identifican específicamente en los informes policiales y, por lo tanto, el análisis de los datos policiales sobre antisemitismo se basa en búsquedas de palabras clave, p. Ej. "Judío" o "Israel". Según el Centro de Información y Documentación sobre Israel (CIDI), un grupo de presión pro-Israel en los Países Bajos, [390] el número de incidentes antisemitas reportados en todo el país fue de 108 en 2008, 93 en 2009 y 124 en 2010. Aproximadamente dos tercios de esto son actos de agresión. Hay aproximadamente 52 000 judíos holandeses. [391] Según el periódico NRC Handelsblad, el número de incidentes antisemitas en Amsterdam fue 14 en 2008 y 30 en 2009. [392] En 2010, Raphaël Evers, un rabino ortodoxo en Amsterdam, dijo al periódico noruego Aftenposten que los judíos no pueden Ya no estarás seguro en la ciudad debido al riesgo de agresiones violentas. "Los judíos ya no nos sentimos como en casa aquí en los Países Bajos. Mucha gente habla de mudarse a Israel", dijo. [393]

Según la Fundación Anne Frank, el antisemitismo en los Países Bajos en 2011 estaba aproximadamente al mismo nivel que en 2010. [394] Los incidentes antisemitas reales aumentaron de 19 en 2010 a 30 en 2011. Los incidentes antisemitas verbales disminuyeron ligeramente de 1173 en 2010 a 1098 en 2011. Esto representa el 75% -80% de todos los incidentes racistas verbales en los Países Bajos. El antisemitismo es más frecuente en el grupo de edad de 23 a 27 años, que es un grupo más joven que el de los incidentes racistas en general.

Reino Unido

Tendencias en las actitudes antisemitas en el Reino Unido

  1. Los judíos son más leales a Israel que a este país
  2. Los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial
  3. Los judíos tienen demasiado poder en los mercados financieros internacionales
  4. Los judíos todavía hablan demasiado sobre el Holocausto

En 2017, una encuesta del Instituto de Investigación de Políticas Judías encontró que los niveles de antisemitismo en Gran Bretaña se encontraban entre los más bajos del mundo, con un 2,4% expresando múltiples actitudes antisemitas y alrededor del 70% con una opinión favorable de los judíos. Sin embargo, solo el 17% tenía una opinión favorable de Israel, y el 33% tenía una opinión desfavorable. [400] [401]

En 2017, un informe de la Campaign Against Antisemitism (CAA) descubrió que el año anterior, 2016, había sido el peor registrado en delitos de odio antisemitas en el Reino Unido. [402] Antes de eso, 2015 había sido el peor año registrado y 2014 fue el peor año registrado antes de eso. El informe encontró que en 2016, los delitos antisemitas aumentaron un 15% en comparación con 2015, o un 45% en comparación con 2014. También encontró que 1 de cada 10 delitos antisemitas fue violento. A pesar de los crecientes niveles de delitos antisemitas, el informe dice que ha habido una disminución en las acusaciones de delitos antisemitas. En el prólogo del informe, el presidente de la CAA escribió: "Gran Bretaña tiene la voluntad política para luchar contra el antisemitismo y leyes sólidas con las que hacerlo, pero los responsables de abordar el rápido aumento de los ataques racistas contra los judíos británicos no están haciendo cumplir la ley. un peligro muy real de que los ciudadanos judíos emigren, como ha sucedido en otras partes de Europa a menos que haya un cambio radical ". [402]

Cada año desde 2015, la CAA ha encargado una encuesta a YouGov sobre la actitud del público británico hacia los judíos británicos. En 2017, su encuesta encontró que el 36% de los adultos británicos creían que al menos una de las declaraciones antisemitas que los encuestadores habían demostrado que eran ciertas, una reducción del 39% en 2016 y del 45% en 2015. Además, la encuesta reveló un temor generalizado entre los británicos. Judíos, con casi 1 de cada 3 diciendo que habían considerado emigrar en los últimos dos años debido al antisemitismo, y el 37% dijo que ocultaron su judaísmo en público. El informe dio varias indicaciones sobre la causa de los temores, y los judíos británicos identificaron el antisemitismo islamista, el antisemitismo de extrema izquierda y el antisemitismo de extrema derecha como sus principales preocupaciones, en ese orden. El 78% de los judíos británicos dijeron haber presenciado el antisemitismo disfrazado de un comentario político sobre Israel, el 76% pensó que los acontecimientos políticos estaban contribuyendo al antisemitismo y el 52% consideró que la Fiscalía de la Corona no estaba haciendo lo suficiente. [403] [404]

En 2005, un grupo de parlamentarios británicos inició una investigación sobre el antisemitismo, que publicó sus conclusiones en 2006. Su informe decía que "hasta hace poco, la opinión predominante tanto dentro de la comunidad judía como fuera de ella [había sido] que el antisemitismo había retrocedido hasta el punto de que existía sólo en los márgenes de la sociedad ". Encontró una reversión de este progreso desde 2000. La investigación se reconstituyó luego de un aumento en los incidentes antisemitas en Gran Bretaña durante el verano de 2014, y la nueva investigación publicó su informe en 2015, haciendo recomendaciones para reducir el antisemitismo. [405]

En 2016, el Comité Selecto de Asuntos de Interior llevó a cabo una investigación sobre el aumento del antisemitismo en el Reino Unido. [406] La investigación llamó a David Cameron, Tim Farron, Angus Robertson, [407] Jeremy Corbyn, [408] Ken Livingstone [409] y otros para declarar.

Norteamérica

América del norte

Canadá

Aunque el antisemitismo en Canadá es menos frecuente que en muchos otros países, ha habido incidentes recientes. Por ejemplo, un estudio de 2004 identificó 24 incidentes de antisemitismo entre el 14 de marzo y el 14 de julio de 2004 en Terranova, Montreal, la ciudad de Quebec, Ottawa, el área metropolitana de Toronto (GTA) y algunas comunidades más pequeñas de Ontario. Los incidentes incluyeron vandalismo y otros ataques contra cuatro sinagogas, seis cementerios, cuatro escuelas y una serie de negocios y residencias privadas. [410]

Estados Unidos

En abril de 2019, la Liga Anti-Difamación dijo que los incidentes antisemitas se mantuvieron en niveles "casi históricos" en los EE. UU. En 2018, y que los ataques se duplicaron con creces ese año, aunque los incidentes generales disminuyeron un 5% con respecto a 2017. [411] Por separado, citó datos del FBI que mostraban que los judíos eran los que tenían más probabilidades de ser blanco de delitos de odio basados ​​en la religión cada año desde 1991 [412].

En noviembre de 2005, la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. Examinó el antisemitismo en los campus universitarios. Informó que "los incidentes de amenaza de lesiones corporales, intimidación física o daños a la propiedad son ahora raros", pero el antisemitismo todavía ocurre en muchos campus y es un "problema grave". La Comisión recomendó que la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación de EE. UU. Proteja a los estudiantes universitarios del antisemitismo mediante la aplicación enérgica de Título VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y recomendó además que el Congreso aclarara que el Título VI se aplica a la discriminación contra los estudiantes judíos. [413]

El 19 de septiembre de 2006, la Universidad de Yale fundó la Iniciativa de Yale para el Estudio Interdisciplinario del Antisemitismo (YIISA), el primer centro universitario de América del Norte para el estudio del tema, como parte de su Institución de Estudios Sociales y Políticas. El director Charles Small del Centro citó el aumento del antisemitismo en todo el mundo en los últimos años como la generación de una "necesidad de comprender la manifestación actual de esta enfermedad". [414] En junio de 2011, Yale votó para cerrar esta iniciativa. Después de realizar una revisión de rutina, el comité de revisión de la facultad dijo que la iniciativa no había cumplido con sus estándares de investigación y enseñanza. Donald Green, entonces director de la Institución de Estudios Sociales y Políticas de Yale, el organismo bajo cuya égida se dirigía la iniciativa antisemitismo, dijo que no había publicado muchos artículos en las principales revistas relevantes ni atraído a muchos estudiantes. Al igual que con otros programas que habían estado en una situación similar, la iniciativa había sido cancelada. [415] [416] Esta decisión ha sido criticada por figuras como el ex director de personal de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos, Kenneth L. Marcus, quien ahora es el director de la Iniciativa para Combatir el Antisemitismo y el Anti-Israelismo en los Sistemas Educativos de Estados Unidos en el Instituto de Investigación Judía y Comunitaria, y Deborah Lipstadt, quien describió la decisión como "extraña" y "extraña". [417] Antony Lerman ha apoyado la decisión de Yale, describiendo la YIISA como una iniciativa politizada que se dedicó a la promoción de Israel en lugar de a una investigación seria sobre el antisemitismo. [418]

Una encuesta de 2007 de la Liga Anti-Difamación (ADL) concluyó que el 15% de los estadounidenses tienen opiniones antisemitas, lo que estaba en línea con el promedio de los diez años anteriores, pero una disminución del 29% de principios de los sesenta. La encuesta concluyó que la educación era un fuerte predictor, "y la mayoría de los estadounidenses educados están notablemente libres de puntos de vista prejuiciosos". La creencia de que los judíos tienen demasiado poder fue considerada una visión antisemita común por la ADL. Otras opiniones que indican antisemitismo, según la encuesta, incluyen la opinión de que los judíos son más leales a Israel que a Estados Unidos y que son responsables de la muerte de Jesús de Nazaret. La encuesta encontró que es probable que los estadounidenses antisemitas sean intolerantes en general, p. Ej. en materia de inmigración y libertad de expresión. La encuesta de 2007 también encontró que el 29% de los hispanos nacidos en el extranjero y el 32% de los afroamericanos tienen fuertes creencias antisemitas, tres veces más que el 10% de los blancos. [419]

Un estudio de 2009 publicado en Revisión de Boston encontró que casi el 25% de los estadounidenses no judíos culparon a los judíos por la crisis financiera de 2007-2008, con un porcentaje más alto entre los demócratas que entre los republicanos. El 32% de los demócratas culparon a los judíos por la crisis financiera, frente al 18% de los republicanos. [420] [421]

En agosto de 2012, la asamblea estatal de California aprobó una resolución no vinculante que "anima a los líderes universitarios a combatir una amplia gama de acciones antijudías y antiisraelíes", aunque la resolución "es puramente simbólica y no tiene implicaciones políticas". [422]

En noviembre de 2017, Jonathan Greenblatt, director nacional y CEO de la Liga Antidifamación, declaró en una entrevista: "Si bien las actitudes antisemitas se han mantenido constantes en un 14%. Los incidentes antisemitas han ido en aumento. En 2016 vimos un aumento del 34% con respecto al año anterior en actos de acoso, vandalismo o violencia dirigidos a personas e instituciones judías. Durante los primeros tres trimestres de 2017, hubo un aumento del 67% con respecto al mismo período en 2016. Hemos visto duplicar el número de incidentes en las escuelas K-12 y casi un 60% de aumento en los campus universitarios ". [423]

El 29 de octubre de 2018, un terrorista antisemita atacó la sinagoga Tree of Life en Pittsburgh, Pensilvania. [424]

El 25 de abril de 2019, Los New York Times La edición internacional incluyó una caricatura con el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, y el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu. Se mostró a Trump con una kipá y a Netanyahu como el perro de Trump con un collar con la estrella de David. [425] Tras las críticas de personalidades públicas y religiosas, Los tiempos admitió haber usado "tropos antisemitas". [426] [427] El 29 de abril, Los New York Times volvió a ser objeto de escrutinio por publicar otra caricatura antisemita con el primer ministro Netanyahu. [428]

Sudamerica

Venezuela

Tras el inicio del conflicto Israel-Gaza de 2009, el gobierno venezolano expresó su desacuerdo con las acciones de Israel. El 5 de enero, el presidente Chávez acusó a Estados Unidos de envenenar al presidente palestino Yasser Arafat para desestabilizar Oriente Medio. [429] También describió la ofensiva de Israel como un "holocausto" palestino. [429] Días después, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Venezuela calificó las acciones de Israel de "terrorismo de estado" y anunció la expulsión del embajador israelí y parte del personal de la embajada. [429] Tras la orden de expulsión del embajador israelí, se produjeron en Venezuela incidentes contra diversas instituciones judías.[430] Las protestas ocurrieron en Caracas con manifestantes arrojando zapatos a la Embajada de Israel mientras algunos rociaban grafitis en las instalaciones. [431] En la sinagoga de Tiféret Israel, los individuos pintaron con spray "Propiedad del Islam" en sus paredes. [430] Más tarde ese mes, la sinagoga fue atacada nuevamente. [430] Durante la noche del 31 de enero de 2009, una banda armada compuesta por 15 hombres no identificados irrumpió en la Sinagoga Tiféret Israel, la sinagoga de la Asociación Israelita de Venezuela, la sinagoga más antigua de la capital venezolana, Caracas, y ocupó el edificio durante varias horas. . [432] La pandilla ató y amordazó a los guardias de seguridad antes de destruir las oficinas y el lugar donde se guardaban los libros sagrados. Esto sucedió durante el shabat judío. Mancharon las paredes con grafitis antisemitas y antiisraelíes que pedían la expulsión de los judíos del país. [433] También habían robado una base de datos que enumeraba a los judíos que vivían en Venezuela. [434]

En una noticia de 2009, Michael Rowan y Douglas E. Schoen escribieron: "En un infame discurso de Nochebuena hace varios años, Chávez dijo que los judíos mataron a Cristo y han estado devorando riquezas y causando pobreza e injusticia en todo el mundo desde entonces". [435] Hugo Chávez afirmó que "[e] l mundo es para todos, entonces, pero da la casualidad de que una minoría, los descendientes de los mismos que crucificaron a Cristo, los descendientes de los mismos que expulsaron a Bolívar de aquí y también lo crucificaron a su manera allá en Santa Marta, en Colombia. Una minoría se ha apoderado de todas las riquezas del mundo ". [436]

En febrero de 2012, el candidato de la oposición para las elecciones presidenciales venezolanas de 2012, Henrique Capriles, fue objeto de lo que periodistas extranjeros caracterizaron como viciosos [437] ataques por parte de medios de comunicación estatales. [438] [439] El periodico de Wall Street Dijo que Capriles "fue vilipendiado en una campaña en los medios estatales de Venezuela, que insinuaba que era, entre otras cosas, un homosexual y un agente sionista". [437] Un artículo de opinión del 13 de febrero de 2012 en la estatal Radio Nacional de Venezuela, titulado "El enemigo es el sionismo" [440] atacó la ascendencia judía de Capriles y lo vinculó con grupos nacionales judíos debido a una reunión que había mantenido con Líderes judíos, [437] [438] [441] diciendo: "Este es nuestro enemigo, el sionismo que Capriles representa hoy. El sionismo, junto con el capitalismo, son responsables del 90% de la pobreza mundial y las guerras imperialistas". [437]


Los orígenes del antisemitismo cristiano

El antisemitismo ha existido hasta cierto punto en todos los lugares donde los judíos se han establecido fuera de Palestina. En el antiguo mundo grecorromano, las diferencias religiosas eran la base principal del antisemitismo. En la época helenística, por ejemplo, la segregación social de los judíos y su negativa a reconocer a los dioses adorados por otros pueblos despertó el resentimiento entre algunos paganos, particularmente en el siglo I a. C. - siglo I d. C. A diferencia de las religiones politeístas, que reconocen múltiples dioses, el judaísmo es monoteísta: reconoce a un solo dios. Sin embargo, los paganos vieron la negativa de los judíos a adorar a los emperadores como dioses como un signo de deslealtad.

Aunque Jesús de Nazaret y sus discípulos eran judíos practicantes y el cristianismo tiene sus raíces en la enseñanza judía del monoteísmo, el judaísmo y el cristianismo se convirtieron en rivales poco después de que Jesús fue crucificado por Poncio Pilato, quien lo ejecutó de acuerdo con la práctica romana contemporánea. La rivalidad religiosa inicialmente fue teológica. Pronto también se volvió político.

Los historiadores coinciden en que la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo siguió a la destrucción romana del Templo de Jerusalén en el año 70 d.C. y al subsiguiente exilio de los judíos. A raíz de esta devastadora derrota, que tanto judíos como cristianos interpretaron como un signo de castigo divino, los Evangelios disminuyeron la responsabilidad romana y expresaron la culpabilidad judía en la muerte de Jesús tanto explícitamente (Mateo 27:25) como implícitamente. Los judíos fueron descritos como asesinos del Hijo de Dios.

El cristianismo tenía la intención de reemplazar al judaísmo haciendo universal su propio mensaje particular. Se consideraba que el Nuevo Testamento cumplía con el “Antiguo” Testamento (la Biblia hebrea). Los cristianos eran el nuevo Israel, tanto en carne como en espíritu. El Dios de la justicia había sido reemplazado por el Dios del amor. Así, algunos Padres de la Iglesia primitiva enseñaron que Dios había terminado con los judíos, cuyo único propósito en la historia era prepararse para la llegada de su Hijo. Según este punto de vista, los judíos deberían haber abandonado la escena. Su supervivencia continua parecía ser un acto de obstinado desafío. El exilio fue tomado como una señal de desagrado divino incurrido por la negación de los judíos de que Jesús era el Mesías y por su papel en su crucifixión.

A medida que el cristianismo se extendió en los primeros siglos d. C., la mayoría de los judíos continuaron rechazando esa religión. Como consecuencia, en el siglo IV, los cristianos tendían a considerar a los judíos como un pueblo extraño que, debido a su repudio a Cristo y su iglesia, estaban condenados a la migración perpetua (una creencia mejor ilustrada en la leyenda del judío errante). Cuando la iglesia cristiana se volvió dominante en el Imperio Romano, sus líderes inspiraron muchas leyes de los emperadores romanos diseñadas para segregar a los judíos y restringir sus libertades cuando parecían amenazar la dominación religiosa cristiana. Como consecuencia, los judíos se vieron cada vez más obligados a marginarse de la sociedad europea.

La enemistad hacia los judíos se expresó de manera más aguda en la enseñanza del desprecio de la iglesia. Desde San Agustín en el siglo IV hasta Martín Lutero en el XVI, algunos de los teólogos cristianos más elocuentes y persuasivos criticaron a los judíos como rebeldes contra Dios y asesinos del Señor. Fueron descritos como compañeros del diablo y una raza de víboras. La liturgia de la Iglesia, en particular las lecturas bíblicas para la conmemoración de la Crucifixión del Viernes Santo, contribuyó a esta enemistad. Tales puntos de vista fueron finalmente renunciados por la Iglesia Católica Romana décadas después del Holocausto con la declaración del Vaticano II de Nostra aetate (Latín: "En Nuestra Era") en 1965, que transformó la enseñanza católica romana con respecto a los judíos y el judaísmo.


Antisemitismo: dos versiones y dos letras, con 73 años de diferencia

La mayoría de mis familiares viven en Holanda, Bélgica y Ecuador.

Hace unos años, un pariente holandés realizó una exhaustiva genealogía de la familia Levy-de Wind.

Ya sabía que algunos de los miembros de la familia de Wind habían sido asesinados por los nazis en sus campos de exterminio durante el Holocausto.

Un pariente holandés cercano, Loekie de Wind, ya me había contado cómo su padre, Louis de Wind, había sido llevado a Auschwitz en septiembre de 1944 en un tren desde el campo de tránsito nazi de Westerbork en los Países Bajos. Ese tren de carga de ganado sería el último tren a Auschwitz desde Westerbork.



Vagón de caja original utilizado para el transporte a los campos de concentración nazis (Commons & # 8211 Wikimedia, Fort van Breendonk, Bélgica)

Loekie ya me había mostrado la carta que su padre había escrito en el vagón de ganado en el que él y otros cientos de judíos estaban hacinados, una carta que había podido tirar del tren. Loekie nunca volvió a ver a su papá.

La Sra. Loekie de Wind leyendo la carta de su padre

Aún así, no sabía el alcance de la tragedia que le sucedió a mi familia durante la Segunda Guerra Mundial, hasta que examiné cuidadosamente el árbol genealógico:

Pronto hice el triste e inquietante descubrimiento de que entre los judíos holandeses que fueron asesinados por los nazis durante el Holocausto, había 124 de Winds.

Esto puede no parecer un gran número, hasta que uno se da cuenta de que el nombre de Wind es un apellido bastante poco común en los Países Bajos, que prácticamente todos los de Winds en los Países Bajos tienen raíces comunes y que el número 124 representa una proporción significativa de un apellido. toda la generación eólica.

Este verano, visitamos a amigos y familiares en Holanda y Bélgica.

Por supuesto, nos metimos en la "política de Trump".

A la mayoría de ellos no les gusta este hombre por las mismas razones que nosotros, mi esposa y yo.

Sin embargo, me sorprendió que algunos aprueben a Trump debido a su supuesto apoyo a los judíos y a Israel.

Ciertamente, parte de esa ilusión se desvaneció para nosotros después de Charlottesville.

Esta mañana, leí otra carta, una "Carta abierta a nuestros compañeros judíos" de Michael Chabon y Ayelet Waldman, que ayudó a borrar de mi mente cualquier vestigio de esperanza de que este presidente sea un verdadero amigo de los judíos o del estado de Israel. .

Aquí está la carta completa. Ojalá sea leído por mis amigos y parientes de Thomas que dudan, benditos sean sus corazones.

A nuestros compañeros judíos, en los Estados Unidos, en Israel y en todo el mundo:

Sabemos que, hasta ahora, algunos de ustedes han hecho un esfuerzo por reservarse el juicio sobre la cuestión de si el presidente Donald Trump es o no antisemita, y darle el beneficio de la duda. Algunos de ustedes votaron por él en noviembre pasado. Algunos de ustedes han encontrado empleo en su servicio o se han involucrado con él en negocios privados o en relaciones diplomáticas.

Usted ha contado cuidadosamente ya que cada nombramiento para su administración de un supremacista blanco declarado, antisemita, neonazi o cripto-fascista parecía contrarrestado por el nombramiento de un compañero judío, y se aseguró de que el más preocupante de esos contratados sería ser superado acumulativamente por la presencia, en su propia familia y círculo de consejeros más cercanos, de un yerno y una hija judíos.

Usted ha brindado su apoyo al largo y espantoso historial de declaraciones racistas del presidente, en el peor de los casos, asentirlas, en el mejor de los casos descartándolas como los halagos vacíos de un vendedor ambulante en el trabajo, y ha optado por ver la cálida recepción que su retórica encontró entre la gente. los que llevaban capucha, los soldados de asalto de fin de semana y las milicias del odio como prueba de la credulidad de un montón de chivos expiatorios, por desagradables que fueran.

Lo ha visto como un amigo potencial de Israel o un enemigo confiable de los enemigos de Israel.

Ha tratado de disipar o desestimar sus temores sabiendo que la mayoría de las palabras y acciones de odio del presidente, junto con las de sus designados, se han dirigido a otras personas & # 8212 inmigrantes, negros y musulmanes & # 8212 que se consuelan en vano. cuán abierto y descarado ha sido su odio, como si esa franqueza y desvergüenza garantizaran la ausencia, en su corazón y en su administración, de cualquier odio oculto hacia nosotros.

El presidente no tiene filtro, no tiene autocontrol, te has dicho a ti mismo. Si fuera un antisemita, un simpatizante de los nazis, un amigo del Klan que odia a los judíos, ya lo sabríamos. A estas alturas, seguramente nos lo habría dicho.

Ayer, en un largo y desigual discurso improvisado al cuerpo de prensa, nos dijo el presidente Trump. Durante un momento que el padrino de la supremacía blanca Steve Bannon aparentemente ha descrito como uno "definitorio" para esta Administración, el presidente expresó su admiración y simpatía por un grupo de manifestantes supremacistas blancos que marcharon por las calles de Charlottesville, haciendo alarde de esvásticas y cantando abiertamente, junto con con viles eslóganes racistas, "¡Los judíos no nos reemplazarán!" Entre esos manifestantes, según Trump, había "mucha" gente "inocente" y "muy buena".

Entonces, ahora lo sabes. Primero fue tras los inmigrantes, los pobres, los musulmanes, las personas trans y las personas de color, y tú no hiciste nada. Contribuiste a su campaña, votaste por él. Aceptaste puestos en su personal y sus consejos. Entraste en negociaciones, hiciste tratos, hiciste contratos con él y su gobierno.

Ahora viene a por ti. La pregunta es: ¿qué vas a hacer al respecto? Si no siente, o no puede mostrar, ninguna preocupación, dolor o comprensión por la persecución y demonización de otros, al menos muestre un poco de interés propio. Al menos muestre un poco de sechel. Por lo menos, muestre un poco de respeto por sí mismo.

A Steven Mnuchin, Gary Cohn y nuestros otros compañeros judíos que actualmente sirven bajo este odioso régimen: Les pedimos que renuncien y al abogado del presidente, Michael D. Cohen: Despidan a su cliente.

Para Sheldon Adelson y nuestros otros compañeros judíos todavía comprometidos en hacer el repugnante cálculo de que un que odia a los árabes debe ser un amante de los judíos, o que el dinero triunfa sobre el odio, o que el acceso por valor de un millón de dólares puede protegerlo de un tacón de bota en la puerta: Sabio.

Para el gobierno de Israel y nuestros hermanos judíos que viven allí: ¡Sea prudente!

Para Jared Kushner: Tienes un minuto para hacer lo que sea necesario para evitar que la historia de tu gente te mire hacia atrás como uno de sus más grandes traidores, y más tontos ese minuto casi ha pasado. A Ivanka Trump: Permítanos enseñarle una frase antigua y venerable, empleada durante mucho tiempo por padres e hijos judíos en esos momentos de crisis familiar: Yo sentaré shiva por usted. Pruébelo con su padre para ver cómo va.

Entre todas las verdades sombrías y violentas que encontraron confirmación o aparecieron encorvadas en medio de la luz de las antorchas de Charlottesville está esta: cualquier judío, en cualquier lugar, que no actúe para oponerse al presidente Donald Trump y su administración actúe a favor del antisemitismo, cualquier judío que no condena al presidente, directamente y por su nombre, por su racismo, supremacismo blanco, intolerancia y odio a los judíos, aprueba todas esas cosas.

A nuestros compañeros judíos, en América del Norte, en Israel y en todo el mundo: ¿De qué lado estás?

Michael Chabon
Ayelet Waldman

Berkeley, California, 16/8/17

Foto principal: Rieles y torre de vigilancia en el antiguo campo de transición nazi de Westerbork en los Países Bajos. (Commons-Wikipedia)

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